Cleoppatra.com

La pirámide de Keops se encuentra en la meseta del desierto de Gizeh, esta situada cerca de la ciudad de Menphis.
Tiene una altura de 146.6 metros.
Consta de una rampa exterior de 1500 metros de longitud.
Sobre los bloques de piedra cada una pesa 2.25 toneladas pero la más pesada es de 60 toneladas.
El tiempo que se cree que se tardo en construir fue más o menos entre 10 y 30 años.

Esta página que os pongo es donde podemos ver el Registro oficial publicado sobre las Tumbas Tebanas descubiertas hasta el momento.

Enlace:Tumbas Tebanas

Os dejo este link muy interesante donde hablan de los informes de excavación hasta 2006 de la misión, planos, fotos 360º etc:

Fuente:egiptomania.com
Link: egypt

Para muchos visitantes la Necrópolis Theban consiste en una visita a la Memnón entonces algún tiempo, ya sea en el Valle de los Reyes, Deir el-Medina o el Valle de las Reinas. Sin embargo, hay otro aspecto a la Ribera Occidental que es poco conocido, y todo lo que necesita es encontrar el nervio para tratar el transporte local y la capacidad de hacer caso omiso de las personas que tratan de venderle cosas.
Para muchos visitantes la Necrópolis Theban consiste en una visita a la Memnón entonces algún tiempo, ya sea en el Valle de los Reyes, Deir el-Medina o el Valle de las Reinas. Sin embargo, hay otro aspecto a la Ribera Occidental que es poco conocido, y todo lo que necesita es encontrar el nervio para tratar el transporte local y la capacidad de hacer caso omiso de las personas que tratan de venderle cosas.
Muchas de estas tumbas están a la vista de todos los hoteles en la Ribera Oriental de Luxor, y el turista Autobuses y Taxis pasado a conducir todo el día. Estos visitantes se preguntan lo que probablemente estas aberturas de contener la ladera, poco darse cuenta de lo fácil que es para averiguarlo.
Este pilares sala pertenece a una tumba que, al igual que muchos, tenía una casa árabe construida en la parte superior del mismo. Esta tumba fue sólo accesible debido a que la casa anterior, había caído en la ruina.
Así que cuando usted busca en el pueblo encaramado en la ladera te das cuenta de la razón por la que el local árabes construir sus casas en las que hacen.

NOMBRE MODERNO….SAN EL-HAGGAR
NOMBRE CLÁSICO…..TANIS
NOMBRE EGIPCIO……PER-UADYET, DYANNET
NOMBRE BÍBLICO……SOAN
CAPITAL DEL NOMO..XIX DEL BAJO EGIPTO

Se construyó en el Reinado del Faraón Ramsés II, XIX dinastía, 1290-1224 a.c.
Se construyó en Nubia.
Lo mando construir el Faraón Ramsés II.
Las estatuas miden 19.5 metros de altura y la fachada mide 3o m de alto y 35 m de ancho.

El interior del templo esta excavado a 48 metros de profundidad, en la piedra arenisca del alcantilado de Abu simbel.
en el interior alberga salas con pilares y también hay un santuario.
Para ir al santuario se pasa por un vestíbulo en la entrada del templo que se encuentran 8 grandes estatuas, 4 estatuas a cada lado colocadas en hilera, esas estatuas son Ramses II caracterizado como Osiris.

Hoy quiero poneros un artículo de Nacho Ares, que han publicado en el foro que estoy apuntada, ( y que por cierto esta genial)

El redescubrimiento en los años ochenta de una galerias que discurrían bajo el cuerpo de la Esfinge de Gizeh parece dar la razón a los cronistas antiguos y modernos que defendieron su existencia. Ahora la Egiptología debe evaluar hasta qué punto son ciertas las leyendas que atribuyen al subsuelo de la meseta de Gizeh la posesión de un entramado de galerías con los tesoros materiales y psíquicos de civilizaciones legendarias.
Aquella mañana de septiembre, muy temprano, desde la ventana del hotel, presencié cómo la niebla comenzaba a disiparse por la meseta de Gizeh. Ya se podía observar las cimas de las tres pirámides. Cogí el material que había amontonado sobre la cama y me dispuse a caminar hasta la meseta. El lugar, casi vacio despues de los últimos atentados terroristas, daba pie a pensar que el trabajo iba a resultar tranquilo. Tras veinte minutos a pie, ante mis ojos se encontraba, majestuosa como siempre, la Esfinge de Gizeh.

Auténtico logotipo de la cultura faraónica, Abu-el-Hol o Padre del terror tal y como la llaman los actuales egipcios, este león larguirucho mantiene en silencio uno de los secretos mejor guardados de la civilización egipcia. Aunque a ciencia cierta se desconozca la fecha de su construcción y a quien representa, suele vincularse más mal que bien con el faraón Kefrén de la IV dinastía (ca. 2550 a. C.). La popularidad que siempre la rodeó ha motivado que tan ilustre monumento haya protagonizado las leyendas más bellas y a la vez, los espectáculos luminotécnicos de peor gusto a los que uno pueda asistir.

Tutmosis IV tenía razón
Estela de Tutmosis IV
Entre los relatos más hermosos que acompañan la historia de esta figura milenaria, se encuentra el celebérrimo encuentro con el entonces principe y futuro faraón Tutmosis IV (ca. 1425 a. C.). cuando el príncipe tras una cacería se quedó dormido a la sombra de la Esfinge, el león se le apareció en sueños anunciándole que reinaría aunque, realmente Tutmosis por aquel entonces, no fuera más que un segundón. También le pidió que fuera clemente con su sufrimiento y que la liberara de la ardiente arena del desierto que la cubría. Tras ser coronado, Tutmosis mandó erigir una estela de granito entre las patas de la Esfinge para rememorar el encuentro divino. Dejando de lado la veracidad o no de la historia descrita en la estela, son más interesantes y enigmáticos los relieves que aparecen grabados sobre la luneta. En ella se ha representado una escena duplicada, en donde aparece el faraón Tutmosis IV realizando una serie de ofrendas ante una esfinge. La estatua del león se presenta con todos los aditamentos decorativos que debió de tener en la antigüedad y, lo más curioso de todo, reposa sobre una construcción arquitectónica.

La interpretación habitual que afirma que el palacio grabado en la estela no es más que el templo que tiene ante si la Esfinge, es del todo evasiva desde nuestro punto de vista si nos atenemos a las reglas de perspectiva utilizadas por los artistas egipcios. Dejando de lado el hecho de que la forma del edificio representado sobre la estela y la del que podemos ver en Gizeh es totalmente diferente, los egipcios habrían colocado el templo, según sus reglas, delante de la Esfinge y no bajo ella, ya que la ubicación de este edificio en la meseta se encuentra más adelantada que la de la propia Esfinge. La única solución que queda, por eliminación, es que ese edificio, palacete o lo quc sea, se encuentre debajo del cuerpo de la estatua, hecho que todavía nadie ha podido confirmar aunque los indicios sobre su existencia son cada vez más abundantes y espectaculares.

Primeras menciones de los túneles

La sospecha de que bajo la Esfinge exista algún tipo de túnel que la pueda vincular con la Gran Pirámide o con una supuesta biblioteca milenaria que pudiera estar bajo el león, es tan antigua como el propio monumento. Ya en el siglo X de nuestra Era, los cronistas árabes mencionaban la existencia de puertas secretas que daban acceso a interminables galerías que a su vez llevaban a grandes cámaras llenas de tesoros.

Con ocasión de una conferencia pública, el Dr. John Kinnaman (l877-1961), arqueólogo bíblico de renombrada fama durante la primera mitad de nuestro siglo, afirmó que, habiendo ido a excavar a la meseta de Gizeh en 1924 junto con el prestigioso egiptólogo Sir Flinders Petrie, célebre por sus estudios sobre dicha meseta, ambos nvestigadores descubrieron de forma casual un túnel al sur de la Gran Pirámide. Según Kinnaman, quien durante su exposici¢n narró una historia al estilo de las célebres novelas de Lobsang Rampa, existía un corredor descendente que, sumergiéndose a gran profundidad, llegaba hasta una sala que albergaba un gran número de máquinas de extraño funcionamiento y, por supuesto, de origen desconocido. También mencionó la existencia de miles de prismas de cristal cuya función ignoraba, y una máquina antigravedad, entre otras muchas cosas que “usted no se creería”, según las palabras textuales que Kinnaman pronunció en la mencionada conferencia. Curiosa o sospechosamente, el arqueólogo no recordaba la ubicación
exacta de este túnel tan singular, por lo que no ha vuelto a ser encontrado jamás.
La cola de la esfinge con el pequeño agujero que da acceso al interior.
Pero sin duda alguna, el episodio más simpático de la época moderna fue el vivido por el príncipe Faruk, el hijo del rey Fuad de Egipto, quien en 1945, emulando la gesta de su heroico antepasado Tutmosis IV no tuvo otra ocurrencia que ir de noche en su jeep a visitar la Esfinge “para tocar algo y empujar una enorme losa abierta, que hacía de puerta”, según nos cuenta el propio Faruk. La narración del rey no tiene nada que envidiar a la anterior, pues tras aquella puerta encontró, en palabras textuales, “una gran habitación guardada por un autómata”. Desgraciadamente, Faruk no dice que‚ era aquello tan importante que merecía ser guardado por un autómata, y al igual que sucedió con Kinnaman, tampoco recordó el lugar exacto donde estaba dicha puerta.

Sin embargo, haciendo bueno el refrán “cuando el río suena agula lleva”, todas estas historias aunque narradas, que duda cabe, de una forma extravagante por sus protagonistas, no hacen más que respaldar los estudios que se han realizado sobre el monumento en el que se han apreciado varias concavidades en diferentes partes de la estatua. De esta manera, se ha podido descubrir que, para asombro de muchos y espanto de otros, tanto la meseta de Gizeh como la propia Esfinge son un auténtico queso de agujeros.

Tengamos muy en cuenta que con los estudios realizados sobre la configuración geológica de la planicie, por encima de la cual se asientan las tres pirámides más importantes de Egipto, se ha llegado a la conclusión de que hace miles de años el agua debió correr a su gusto bajo la meseta, por lo que los egipcios pudieron haber utilizado estos túneles creados de forma natural, para comunicar subterráneamente unos monumentos con otros.

Read More »

Su nombre antiguo: ” la pirámide estable ”
Altura original: 93.5 metros
Lado de la base: 147 metros
Ángulo: 51E50`35″

Foto:

Hoy mi amigo Juanjo ha publicado una entrada de Egipto que me ha encantado y por eso quiero ponerlo.

Relieve de la tumba de Rehotep. Caliza. Longitud, 114, cm. Anchura 83’8 cm. Procedente de Meydum. Alrededor de 2600 a. C. Museo Británico.
Representa a Rehotep sentado ante una mesa de ofrendas. Rehotep era un príncipe de la Dinastía IV, hijo del rey Sneferu. Sirvió como sumo sacerdote en Heliópolis, el centro de culto del dios del Sol Re. La mastaba de Rehotep fue construida cerca de la pirámide de Meydum.

Para leer mas pinchar: aquí

Las explicaciones ortodoxas sobre la construcción de las pirámides egipcias, especialmente la atribuida al faraón Keops, no tienen actualmente ninguna consistencia. Estudios e investigaciones posteriores, silenciados por los arqueólogos más conservadores y tradicionales, llegan además a conclusiones realmente sorprendentes: los antiguos egipcios conocían una técnica que les permitía “fabricar” piedras artificiales.

Piedras que hoy podemos ver milimétricamente integradas entre sí en las grandes construcciones faraónicas. Para muchos el asunto no ofrece la menor duda: el faraón Keops reinó durante 23 años, veinte de los cuales los dedicó a la construcción del mayor monumento que el hombre jamás haya erigido. Tal idea proviene de lo narrado en Los Nueve Libros de la Historia escritos por Herodoto: ” … En cuanto a la pirámide, se gastaron en la construcción veinte años…”. Veinte años para que, hace 7 000, aquellos obreros de la Era del Cobre elevaran, con precisión asombrosa, cerca de dos millones seiscientos mil bloques de piedra que, por término medio, pesa cada uno 2 toneladas.

Es decir, que cada año se debieron colocar 130.000, lo que suponen 360 al día. Si hacemos un cálculo aproximado para la jornada laboral de los obreros de la época de 12 horas, el resultado es que durante 20 años, sin conocer el hierro y la rueda, el arquitecto de la Gran Pirámide organizó un equipo de trabajo capaz de seleccionar la piedra en la cantera, cortar el bloque, transportarlo varios kilómetros, cruzar el Nilo, izarlo a cientos de metros y colocarlo milimétricamente, todo ello en el tiempo récord de ¡120 segundos! por bloque.

Es decir, que según las explicaciones ortodoxas, aquellos artesanos,! tan cercanos al Paleolítico, encajaron durante veinte años un bloque cada dos minutos. Ni más ni menos. El ingeniero Jomard, de la expedición francesa de Bonaparte, en datos corroborados posteriormente por el arqueólogo Lauer, calculó que durante los últimos 1.500 años de la historia clásica egipcia, correspondientes al Imperio Nuevo, dinastías posteriores y periodo ptolemaico, se usaron 4.000.000 de metros cúbicos de piedra.

Tal cantidad de roca, que constituye la colección de monumentos más impresionante de la antigüedad, parece minúscula al compararse con las obras realizadas en el Imperio Antiguo. Sólo la Gran Pirámide tiene 2.000.000 de metros cúbicos de piedra, cantidad similar a su vecina pirámide de Kefren. Es decir, se nos quiere hacer creer que en 20 años los obreros de Keops edificaron la mitad de lo que hicieron posteriormente sus colegas durante 1.500 años. Al problema del peso y del volumen hay que añadir el enigma que suponen las máquinas empleadas en el transporte y en la subida de los bloques desde la cantera hasta su emplazamiento.

En este caso las palabras de Herodoto no son tenidas en cuenta ya que afirma que se utilizaron mecanismos, así como hierro, en la construcción. Los arqueólogos, que tanto se basan en sus palabras para datar la Gran Pirámide, hacen caso omiso de estas otras. Y no les falta razón ya que no se han encontrado vestigios de tales máquinas. Tampoco en papiros, estelas o murales se han encontrado los jeroglíficos que expliquen cómo eran transportadas e izadas las grandes masas pétreas. En un relieve de EI-Bershe, de la Dinastía XII, se ve cómo un grupo de 172 personas arrastran la estatua de Djejutijotep, de 60 toneladas, que descansa sobre un trineo.

Esto, unido al descubrimiento de varias rampas que unen el Nilo con la base de algunas pirámides, da pie a la arqueología a la única hipótesis que acepta: la fuerza muscular. Y aunque tal planteamiento pudiera ser válido para bloques de 2 ó 6 toneladas no es posible imaginar a 30.000 hombres tirando a la vez de uno de los muchos bloques que existen en Egipto de 1.000 toneladas o más. Ni mucho menos izándolo por pendientes del 30 por ciento. Se han barajado innumerables hipótesis.

Naves extraterrestres, poder mental, teleportación, infrasonidos y otras aún más pintorescas que intentan explicar cómo hicieron en el Antiguo Egipto para transportar los monolitos. Pero hay una de ellas que, aunque parezca fruto de la fantasía, ve avalada su credibilidad por constataciones y estudios recientes. Para asombro del hombre moderno y de su tecnología los antiguos egipcios conocían técnicas ¡ para ablandar la piedra! Existen suficientes elementos de juicio como para pensar que los constructores del Imperio Antiguo no fueron canteros, sino alquimistas.

En 1988 se editó en Estado Unidos el libro titulado The Pyramids, An Enigma Solved En él se recogían investigaciones de un científico nada sospechoso de elucubraciones. El doctor Joseph Davidovits, fundador del Instituto Geopolimérico de París, profesor de la Universidad de Toronto y director del Instituto de Ciencias Arqueológicas Aplicadas de la Universidad de Barry en Florida, junto a la doctora Margie Morris, de la Universidad de Minnesota, pusieron de manifiesto lo que revelaban los análisis químicos y microscópicos efectuados en rocas de la meseta de Gizéh.

Junto a los detallados informes publicaron varias fotografías en las que puede apreciarse la presencia de pelos, uñas, fibras textiles y burbujas de aire en la estructura de las rocas calizas de la Gran Pirámide. Estos hallazgos sembraron el desconcierto en los círculos académicos que, por supuesto, intentaron relegarlos al ostracismo. En España tuvimos la ocasión de asistir hace algún tiempo a un debate en La Clave, donde José Luis Balbín tuvo el acierto de invitar a representantes de ambas tendencias. Peter Tompkins propuso al entonces director de excavaciones de la meseta de Gizéh, Dr. Hawass, un experimento público para demostrar o desechar de una vez por todas lo mantenido por Davidovits, quien se consideraba capaz de fabricar piedras similares a las de la Gran Pirámide.

La respuesta de Hawass no fue muy brillante “si ya se conocen las canteras de Tura y de Mokhatam… ¿para qué investigar otros asuntos?”. Lo cierto es que este arqueólogo jamás podría explicar con sus teorías qué hace un pelo de 21 centímetros en el interior de una roca caliza de hace 50 millones de años, proveniente de la edad geológica del Eoceno, allá por el segundo período de la época Terciaria. Egipto no sólo ha proporcionado grandes misterios, sino que, junto a ellos, aporta soluciones que veces resultan aún más enigmáticas. La pista para la teoría de Davidovits está en una estela conmemorativa en la isla de Sehel, cerca de Assuan.

Fue descubierta en 1889 por el egiptólogo Charles Wilbour y terminada de descifrar por el arqueologo francés Barquet en 1935. La estela de Famine, como se denomina, consta de 2.600 jeroglíficos dispuestos en 32 columnas. Aunque se supone que fue esculpida en tiempos ptolemaicos ( 300 a.C) se entiende que debe ser copia de documentos más antiguos ya que se refiere a asuntos relacionados con personajes de la III Dinastía. La estela trata varios aspectos distintos, como son: Descripción de la Famine, Visita a la Biblioteca de Hermópolis, Las Revelaciones de Imhotep, El sueño del Faraón Zoser y un Decreto Real. Entre las columnas situadas entre la 6 y la 22 se habla sobre métodos constructivos.

De la columna 11 a la 18 Imhotep enumera las rocas y minerales de la región de Elefantina. Y las columnas 18 a 20 describen el sueño del faraón Zoser, en el que el dios Khnum da al rey una lista de minerales y productos químicos para fabricar bloques aglomerados con los que construir templos. Si este conocimiento es cierto, es posible que faraones posteriores también estuvieran enterados de estas “revelaciones” y las aplicaran a sus propias construcciones. Algo con lo que siempre se ha especulado ha sido el rodillo. En múltiples recreaciones artísticas se han dibujado los grandes monolitos sobre rodillos y tirados por innumerables hombres.

Pero la madera siempre escaseó en Egipto y la que había era de baja resistencia al peso y a la tracción, sin contar con que se necesitan, además de los rodillos, carreteras adecuadas al transporte que aún no se han encontrado. Y aún admitiendo la teoría de los rodillos, hubieran hecho falta millones de ellos. La llamada Piedra de Palermo indica que Snefru, padre de Keops, asignó una flota de barcos para traer cedros, cipreses y coníferas del Líbano. Snefru fue el mayor constructor de la IV Dinastía. Se le atribuyen tres piramides, dos en Dashur (que contienen 4.000.000 de metros cúbicos de piedra) y otra en Meidum.

El total de sus construcciones asciende a 9.000.000 de toneladas de piedra, utilizadas en sus 24 años de reinado. La madera importada del Líbano no pudo, pues, servir para rodillos, ni por su cantidad ni tampoco por su dureza. Aunque sí pudo servir para fabricar… MOLDES: Herodoto así parece confirmarlo: ” … La pirámide fue edificándose de modo que en ella quedasen unas gradas o apoyos que algunos llaman escalas y otros altares. Hecha así desde el principio la parte inferior, iban levantándose y subiendo las piedras con cierta máquina formada de maderos cortos que, alzándolas desde el suelo, las ponía en el primer orden de gradas, desde el que con otra máquina que en él tenían prevenida las subían al segundo orden, donde las cargaban sobre otra máquina semejante, prosiguiendo así en subirlas, pues parece que cuantos eran los órdenes de gradas tantas eran en número las máquinas, o quizás no siendo más que una fácilmente transportable, la irían mudando de grada en grada cada vez que la descargasen de la piedra; qué bueno es dar de todo diversas explicaciones… “. La palabra utilizada por Herodoto y que se tradujo por “máquina” es la palabra griega “mechane”. En griego es un término general que indica cosas inventadas, fabricadas.

En definitiva! , cualquier tipo de artilugio realizado con un propósito y que, por tanto, no debe únicamente traducirse por la acepción moderna de “máquina”. Siguiendo con este planteamiento, sustitúyase la palabra “máquina” por la palabra “molde” y lean ustedes la transcripción anterior de Herodoto. La cosa concuerda en extremo ya que no quedaron evidencias de ningún otro tipo de “máquinas”. Anterior a la publicación de Davidovits ya se especuló con la posibilidad de las piedras prefabricadas del Antiguo Egipto. En el Segundo Congreso de Egiptología celebrado en 1979 en Grenoble (Francia) el Dr. Klemm, experto en petrografía, avanzó los resultados de sus análisis sobre piedras de la Gran Pirámide.

De las 20 muestras estudiadas no encontró dos que tuvieran la misma consistencia homogénea. Parecía que cada una procediera de un lugar distinto, con la particularidad de que dicha consistencia era diferente en zonas de la misma piedra, con mayor densidad en la parte superior que en la inferior. También constató que las rocas de la pirámide contenían un porcentaje de humedad superior al que presenta la piedra natural. Su conclusión fue evidente: los bloques no eran naturales, sino artificiales. Ello explicaría, por otra parte, lo que ocurrió en la pirámide de Kefrén en Septiembre de 1968. El doctor Luis Alvarez, premio Nobel de Física, había ideado un proceso para registrar el paso de rayos cósmicos a través de la pirámide, por medio de la cual esperaba descubrir cámaras ocultas. Intervinieron en el evento doce organismos oficiales de Estados Unidos y de Egipto.

Los científicos, con su cuartel general instalado en la cámara central del monumento, quisieron saber el número de rayos cósmicos que atravesaban los muros, instalando una cámara de chispas que delataría los rayos que llegaran con mayor frecuencia, lo que indicaría que habían encontrado a su paso los huecos de las hipotéticas cámaras. Sería como hacer una radiografía a la pirámide. Pero lo cierto es que tras numerosos intentos y una enorme cantidad de dinero tuvieron que desistir. Aparecieron, efectivamente, muchas supuestas cámaras desconocidas, pero las informaciones de su presunta ubicación variaban de un día para otro, de una hora a otra.

La pirámide pareciera haberse vuelto loca. según sus protagonistas, “esto desafía a todas las leyes conocidas de la Física”. Lo que el doctor Álvarez no podía imaginar era que las diferentes mediciones obtenidas se debían a los millones de litros de agua incluidos en las rocas prefabricadas de la pirámide. Investigaciones personales en la pirámide de Kefrén me han pemitido suponer que al menos las dos primeras hiladas, claramente visibles en la cara oeste, son fruto de la tecnología del “prefabricado”. La falta de junturas en los bloques de estos dos pisos fue zanjada hace tiempo por los especialistas explicando que no era una edificación propiamente dicha, sino que se aprovechó un montículo de piedra para labrar las primeras filas. Sin embargo, como podemos ver en las fotografías, son claramente visibles los restos del armazón, tanto vertical como horizontal, que sostuvo el “hormigón” hasta que fraguara. Como toda la base no se pudo hacer de una vez, los obreros la fueron elaborando en partes.

Las juntas de cada trabajo son perfectamente visibles e, incluso, a veces, parecen superponerse las maderas que lo separaban. Desde un promontorio que domina la meseta de Gizéh he descubierto un lugar que los miembros de mi equipo denominan “la Guarderia”. Allí, de forma simpática, nos imaginamos a los hijos de los artesanos jugando con una “plastilina” especial, similar a la usada por sus padres en tareas de mayor envergadura. Hemos descubierto más de treinta muestras de reblandecimiento en pequeñas rocas, algunas de ellas reproducidas en fotografías. Parecen ser fruto del entretenimiento. Piedras redondas o aplanadas por las manos que guardan ciertas incisiones realizadas cuando la piedra estuvo blanda.
No pueden ser cantos rodados pues su superficie no es plana y se aprecia la rugosidad que quedó tras su elaboración. En las piedras que están rotas parece que la superficie es distinta al interior, fruto de la falta de humedad en el manipulado, que hace que el ceramista en arcilla tenga que mojarse las manos constantemente. Las incisiones nunca pudieron realizarse por percusión..

Los geólogos a los que hemos consultado y enseñado las piedras no salen de su asombro y, por supuesto, eliminan cualquier posibilidad de diagnóstico por escrito. Las piedras parecen tener una edad de varios cientos de millones de años. Por consiguiente, durante su formación no pudo haber humano que infiriera las marcas que poseen, y aceptar el reblandecimiento, el pasar del estado sólido al liquido y viceversa, sin alterar las presiones o temperaturas, es el reto de la Ciencia.

Aunque aquellos egipcios, o quienes fueran, parece que lo consiguieron. Si los sacerdotes de las grandes civilizaciones asiáticas, africanas y americanas coincidieron en la adoración solar, en la estructura piramidal, en las percepciones psíquicas o en el concepto del más allá, es posible que también coincidieran, o tuvieran los mismos maestros, en las técnicas referentes al reblandecimiento de la piedra.

Recientes estudios de Alex Chionetti en Marcahuasi ampliando los estudios de Ruzzo, o las actuales investigaciones de Javier Sierra en Perú y en particular en el laberinto de túneles que cruzan su territorio proponen la desestabilizadora hipótesis de que en el pasado la piedra era dominada hasta puntos insospechados que hoy tan solo llegamos a vislumbrar. La tecnología egipcia guarda muchas sorpresas. Los miles -o decenas de miles-de años de historia hicieron que sobre un mismo territorio se superpusieran técnicas distintas todas ellas lejanas a nuestros elementales conceptos- Las canteras de Assuán son un fiel ejemplo. Allí se empleó la más alta tecnología en perforación, corte y pulimento del granito rojo- Allí existen orificios ejecutados por brocas increíbles que atacaban la roca con una potencia sesenta veces superior a la actual.

Allí se ven restos de sierras que cortaban el granito como si fuera cartón. Allí se encuentran restos de prospecciones inimaginables para la época del cobre o del bronce, pues los resultados son comparables con los de nuestra moderna tecnología y, por supuesto, también allí encontramos el ejemplo más contundente del tema que nos ocupa: el reblandecimiento.

En la tumba de Rekhmire existe un fresco sobre una aparente escena cotidiana del Antiguo Egipto- Varios obreros llevan en sacos un producto que arrojan en moldes y que, posteriormente, fragua haciendo ladrillos o bloques- Esta técnica, defendida por Davidovits, explicaría la construcción de, por ejemplo, la Gran Pirámide. Resulta fácil transportar arenas y otros compuestos, subirse en pequeños sacos y arriba hacer moldes del tamaño que se quiera, sin necesidad de una maquinaria pesada.

Pero el caso de Assuan es ligeramente distinto. Allí no se ha prefabricado nada pues la cantera original de granito rojo ya estaba. Sin embargo, utilizando unos métodos que nos son desconocidos, conseguían ablandar el duro granito hasta la consistencia de la mantequilla, para posteriormente manipularlo. Es el famoso Obelisco inacabado, la admiración de todo turista que se precie.

A mí me llamó la atención hace dos años cuando veíamos en Madrid las imágenes grabadas de Assuán. En un principio, y por el poco material visual que poseía, me dio la impresión de que lo que observaba era fruto de algún tipo de rebote de la luz solar. En Noviembre de 1993 hice un viaje a Assuán exclusivamente para comprobarlo.

El área se cierra a las cinco de la tarde, cuando aún el Sol está muy alto. Tras las consiguientes propinas pude esperar a que el Sol bajara al horizonte. En ese momento los rayos incidían de escorzo, resaltando todos los detalles de la superficie del obelisco. Los 47 metros de longitud que mide la pieza están obtenidos de la cantera madre, no por una técnica de percusión.

Lo más parecido que he visto a esta técnica es cuando he jugado con una cucharilla en un flan. Lo que vi en ese momento no era el trabajo de un pico o un martillo, era la labor realizada por una pala ¡en granito! Junto al obelisco existen otras pruebas de ablandamiento no menos interesantes.

Era ya casi de noche. Las sombras avanzaban ocultando el obelisco. El guía parecía no comprender mi insistencia. Para él la solución era fácil: el obelisco fue abandonado porque una grieta apareció haciéndolo inservible. Pero la cuestión era otra. Si era blando, era imposible moverlo en tal estado. Si se endureció ¿qué grúa era capaz de levantarlo? Posiblemente nunca se pensó en que fuera un obelisco, sino que fue, simplemente, una broma; la broma más pesada que conozco: de ! 1200 toneladas.

Articulo realizado por Manuel José Delgado

para mas información:piramidología

La fascinación y el misterio del antiguo Egipto, riquezas inestimables sepultadas y objetos de gran valor artístico, el amor por la arqueología, la tenacidad y la aventura se mezclan en el relato del descubrimiento más famoso del siglo XX. Ninguna de las miles de sepulturas identificadas anteriormente, ni las que siguieron a ese hallazgo, encerraban una mínima parte de lo que se encontró en la tumba, la única intacta en toda la historia de la egiptología. Los 2250 objetos que constituían el ajuar funerario del faraón, así como su sarcófago de oro, habían permanecido encerrados y milagrosamente protegidos durante unos 35 siglos.

En 1922, George Edward Stanhope Molyneux Herbert, quinto conde de Carnavon, noble inglés, decidió abandonar las investigaciones que durante muchos años había financiado en Egipto. El director de estas excavaciones era Howard Carter, un egiptólogo autodidacta con una larga experiencia en excavaciones. Lord Carnavon estaba profundamente decepcionado, dado que, a pesar de haber conseguido reunir testimonios que hoy consideramos de gran valor histórico, no había alcanzado el objetivo en el cual había invertido gran parte de su patrimonio familiar: el descubrimiento de una tumba inviolada.

Durante muchos años Lord Carnavon y Howard Carter esperaron el milagro y exploraron de forma exhaustiva a lo largo y ancho el celebérrimo Valle de los Reyes, cerca de Tebas, un lugar de difícil acceso en el que se encuentran las tumbas de muchos famosos faraones. La obstinación de Carter convenció a Carnavon para que financiara un año más las excavaciones. Un lugar en particular, en el interior del valle, había atraído la atención del arqueólogo inglés: una enorme acumulación de escombros por debajo de la tumba violada de Ramsés VI. En aquel punto, Carter, que esta vez partió solo de Inglaterra, comenzó las excavaciones. En efecto, el lugar era uno de los pocos en el valle que aún no se habían investigado. La tumba de Ramsés VI era la meta de visitas turísticas, y la solicitud de un permiso de excavación podía comportar problemas con los guías locales. Carter estaba convencido de poder encontrar, aunque estuviera profanada, la tumba de Tutankamón, basándose en anteriores hallazgos de objetos con el cartucho del rey efectuados en la zona. Aprovechando el periodo otoñal y la escasez de visitantes, Carter retiró primeramente los restos del campamento de obreros que habían trabajado en la tumba de Ramsés VI. Su decepción fue grande cuando debajo encontró escombros que parecían ser de origen totalmente natural. En cualquier caso, y con muy poca convicción, decidió alcanzar la roca madre. En la mañana del 4 de noviembre, los obreros se detuvieron frente a un escalón excavado en la caliza. Los largos años de espera parecieron disiparse de golpe cuando, al final de una escalinata anteriormente oculta por los escombros, el arqueólogo se encontró frente a los sellos intactos de la tumba de Tutankamón. Carter se contuvo a duras penas de romperlos y llegar hasta el interior. En lugar de eso, volvió a ocultar todo lo que con tanta dificultad había descubierto, hizo proteger la entrada por soldados armados y envió a Carnavon el siguiente telegrama: “Finalmente hecho maravilloso descubrimiento en el valle. Magnífica tumba con sellos intactos. Vuelta a cerrar esperando su llegada. Enhorabuena”. El lord partió inmediatamente acompañado por su hija, y el 24 de noviembre se encontraba en el lugar, cuando se apartó la puerta.

Para poder leerlo entero pinchar Historia
También quiero dar las gracias a Espineli por pasarme esta información.

Ayer me puse a ver un documental que ponían en la televisión sobre la tumba kv-63, cuando me acorde que aun no os hable de esta tumba, y claro que mejor que contaros un poco sobre esta tumba hoy.
KV-63 está situado en el Valle de los Reyes de aproximadamente 14,5 metros de la orilla sur de KV-62, la Tumba de Tutankamón.
Esta tumba fue excavada por Otto Schaden.
La cámara contenía siete féretros de madera, y muchas grandes jarras de almacenamiento. Todos los ataúdes ya se han abierto, y se encontró que sólo contienen materiales de la momificación, también había cosas de,suministros incluyendo sales, linos, y deliberadamente cerámica rota.
Pero en el último ataúd no hay ninguna momia. Sin embargo, el egiptólogo amateur Georgeos Díaz-Montexano ha conseguido identificar varios restos óseos humanos en ella. También se han encontrado dentro joyas y demás materiales asociados con el proceso de momificación.

Ya que esta tumba tiene mucho que contar,os dejo una serie de links muy interesantes:

Link: KV-63
Link: Video KV-63

Fotos:

El busto de Nefertiti, fue desenterrado cerca de la ciudad moderna de Tell el-Amarna, por un equipo de arqueólogos que trabajan para la Sociedad Alemana de Oriente bajo la supervisión del Profesor Ludwig Borchardt de Berlín. Tenian la autorización del Gobierno Egipcio para excavar el sitio donde vivió por corto tiempo Akenaton.
La primera persona que posó su mirada sobre el rostro de Nefertiti en 3300 años fue Mohammed Ahmes Es – Senussi. El 6 de Diciembre de 1912, él excavaba en la sala 19 rejilla P_47 (el área se dividió en rejillas que miden 600 pies cuadrados) cuando los rayos del sol iluminaron el oro y colores azules de gargantilla de la reina.
Un grito de Mohammed atrajo a todos los picos y palas al área . El Profesor Borchardt fue despertado de su siesta. La estatua yacía enterrada, cabeza abajo, en el cascote. Una vez descubierta de arena observaron que la figura media veinte pulgadas de alto, y estaba casi en perfectas condiciones. El único daño visible eran los astillados lóbulos de las orejas, y que la retina del ojo izquierdo se había perdido.

Hoy quiero poneros un relato que ha escrito mi amiga http://myrealfairytale.blogspot.com/princesa de un cuento titulado “la sombra de Keops”.

Una música suave entraba por uno de los balcones de palacio. El pequeño Khufu dormía junto a su padre, el faraón Senefru, mientras las largas y casi transparentes telas de lino que colgaban de lo más alto del techo cubriendo los ventanales a forma de cortina bailaban al son del revoltoso aire de la noche.

- “Los dioses bailan, Khufu. Despierta en este festín celestial y toca las estrellas del cielo. Ellas te regalarán su brillo. Adóralas, son las guías de tu destino”.

Como un eco lejano la voz se repetía en los sueños del pequeño príncipe que intentaba brillar en la colosal sombra que proyectaba su padre en Egipto. Lejos veía aquellas severas discusiones en el salón del trono, las procesiones y adoraciones en el interior de los templos, pero las voces de las estrellas retumbaban cada noche en su cabeza, como trazando las normas de un futuro. Su madre, la reina Hetepheres I lo cuidaba como a un pequeño tesoro. Siempre pendiente de que no le pasara nada al heredero del trono de Egipto, la reina transmitía a su hijo todos los valores que un buen faraón debía garantizar a su pueblo para dotarle de prosperidad. Pero el joven Khufu atendía más a los mensajes que le llegaban de extraños destinos y emisores que al buen hacer del pueblo egipcio.

Y fueron esos mismos mensajes los que a una edad ya avanzada para la época en la que le había tocado vivir, mostraron con claridad el camino que debía seguir. Khufu nunca se olvidaría de aquella revelación de las estrellas cuando su padre aún agonizaba en su lecho de muerte. Él sería el siguiente a ocupar el trono de Egipto, sin duda, y debería superar la figura que había representado su predecesor, el faraón Senefru, el mismo que tras cruzar la gran puerta le guiaría como hacían desde su temprana infancia el resto de faraones que habían gobernado aquellas tierras. Y así fue.
Frío e infranqueable, Khufu encabezó la ceremonia funeraria de su padre, aunque en su interior un fuerte puño retorcía su más profundo sentimiento hacia aquel hombre que tan lejano había parecido todos los años anteriores y tan próximo se veía todavía tumbado sobre su cama. Lo que mantenía Senefru, sin embargo, era su gesto templante, aquel con el que tiempo atrás con una mirada era capaz de aniquilar al más temerario y fuerte de los hombres, la dureza y lo distante del poder hacia los suyos, ciudadanos de Egipto.

- “No baciles, no dudes. Mantente siempre firme y conseguirás tu estela”

Los mensajes se repetían una y otra noche sin dejar descansar al nuevo faraón Khufu. La carga de gobernar Egipto como el segundo faraón de la IV dinastía era pesada, primero por las responsabilidades de mantener el país y segundo por las promesa de superar todo lo conocido hasta el momento. Era el Faraón, el máximo poder, el más grande de los hombres, el que se convertiría en Dios, el que no erraría en su camino, o así le habían dicho que debería ser. En su interior todo era diferente. Deseaba ser superior, superar la sobra de Senefru que aún reinaba en la memoria del pueblo egipcio, y esa sobra se oscurecía aún más en el pensamiento de Khufu, nublando sus buenas intenciones para el país que ahora se extendía bajo su mirada, hasta que eran éstas las que se esfumaban.
Los años del reinado de Khufu pasaron lento, con dificultades y desaprovaciones del pueblo hacia su rey. Ocecado en su estela y cubierto cada vez más por la sombra aún de Senefru, Khufu se repetía para si las palabras de las estrellas, marcarse su estela, ¿qué significaba aquello?
Sufría cuando veía sufrir a su pueblo, pero no podía debilitar su brazo, por ello se volcaba en su familia. En su entorno más próximo, el faraón era otra persona. Sereno y tranquilo, su rostro resplandecía de felicidad en los jardines del palacio, pero el cruzar el umbral de la esfera pública, el llevar a cabo las funciones rituales y debates políticos fruncían sus entrañas llevándolo a tomar duras decisiones.
Cada noche, la mente del faraón se llenaba de absurdas soluciones para los mensajes de las estrellas. Su obsesión que había nacido ya en su infancia cada vez se hacía mayor y presionaba su mente como las piedras de los pasadizos apretaban el espacio cuando más cerca se estaba del tesoro. !Eso era! Conseguir un tesoro nunca antes conseguido por otro faraón. Pero ya lo había conseguido. Las guerras que el faraón Khufu había liderado en países extranjeros había dotado de riqueza a Egipto, o por lo menos a las clases más altas de la sociedad, nunca antes el país había gozado de tanta riqueza, pero el interior de Khufu seguía vacío, sin respuestas a sus preguntas.
Las estrellas, las piedras que aprisionaban el espacio, la sombra de Senefru, Ra. El dios supremo de Egipto no perdía su poder, pese a que las estrellas lucharan en la oscuridad por vencerle. Aquel dios era como Senefru, siempre presente, con un brillo que ensombrecía cualquier intento de triunfar. Aquellos pensamientos de Khufu le volvían cada día más huraño con el pueblo egipcio que cada día formulaba más comparaciones entre el actual faraón y su padre. Entonces los pensamientos oscuros se multiplicaban, la luz cada vez era más escasa en la vida del joven faraón pese a tener sobre sus espaldas años de experiencia en el trono y una noche las estrellas le indicaron una solución: debía cegar la luz existente para crear la suya propia y pagar el precio necesario fuese lo que fuese.
Aquella vez el mensaje era claro: había que cegar a Ra, prohibir su culto, ser superior a él y sólo así podría ser también superior a Senefru y extinguir por una vez el resplandor de su memoria. Él, y solamente él podía ser el alabado, el admirado, ser un dios terrenal. Su estela nacía pobre, pero sería recordada y adorada porque permanecería a través de los tiempos. Para ello, Khufu ordenó construir una gran morada funeraria que garantizara su memoria en el pueblo egipcio, una construcción nunca antes realizada por ningún otro faraón, porque sólo él, el dios terrenal, sería capaz de hacerlo, y las estrellas guiarían sus coordenadas.
Así fue cómo las bases de la primera pirámide de Egipto, una de las siete maravillas del mundo fue tomando forma. La obsesión del faraón llegó a ensombrecer durante 23 años al pueblo egipcio, oprimido por la avaricia de su rey, una avaricia que acabaría con él mismo, con su fe, con su moral. Su mente era tan poderosa que logró vencer a su robusto cuerpo y también a la sombra de su padre, Senefru. La pirámide de Keops costó lágrimas y pobreza a un país rico y respetado, pero con el tiempo, las estrellas dieron a su faraón la estela que tanto había buscado en su vida. Reinaría en el tiempo enfrentándose cada día al resplandor del propio Ra y sería admirado por sus súbditos en años futuros que contemplarían la gran obra de su rey como la mayor de las victorias del pueblo egipcio, y es que ¿hay algo tan admirable como la pirámide de Keops?

Creo que se merece la enhorabuena.

Término que se emplea para designar un edificio que no tiene techo y que por tanto se encuentra a cielo abierto.
Un ejemplo el kiosko de trajano en Filae.

Foto:

En el antiguo Egipto se utilizó una gran variedad de columnas, incluso muchas veces en un mismo templo han mezclado de todo tipo y para comprobarlo el templo de Horus-sobek en kom Ombo.
La primera columna de la que quiero hablaros es:

La palmiforme: estas columnas no representaban una palmera propiamente dicha, sino ocho hojas de esta planta sujetas a un asta.
También esta columna fue uno de los primeros tipos en los que se empezaron a utilizar en la arquitectura templaria.

Foto:

Ayer os puse las medidas de los obeliscos, pues hoy quiero hablaros de unos mas grande, se le conoce como el obelisco inacabado, media 47 metros de longitud y por una mala fabricación se rajo.lo dejaron en su lugar para que con el tiempo lo vieran como una obra maestra inacabada.
Esta en la antigua cantera de granito en Aswan. Si se hubiera terminado, habría sido alucinante, pues mide 41,75 metros (app. 137 pies) de alto – más alto que cualquier obelisco egipcio que en realidad nunca se erigió.

Fotos:

Hoy de lo que quiero hablaros es de los obeliscos más grandes que se conservan y donde están en la actualidad y de que altura estamos hablando.

Del faraón Tutmosis III se encuentra en roma, Piazza S. Giovanni y mide 32,18 m.
Del faraón Hatshepsut se encuentra en Karnak, en el gran templo de Amón y mide 29,56 m.
Del faraón Tutmosis III se encuentra en Estambul,Atmeidan y mide 28,95 m.
Ramsés II se encuentra en el templo de Luxor y mide 25,00 m.
Setos I-Ramsés II se encuentra en Roma, Piazza del Popolo y mide 23,20m.
Ramsés II se encuentra en París,place de la Concorde y mide 22,55 m.
Psamético II se encuentra en Roma , Monte Citorio y mide21,79 m.
Tutmosis III se encuentra en Nueva York, Central Park y mide 21,21 m.
Tutmosis III se encuentra en Londre, Thames Embankment y mide 20,88 m.
Sesotris I se encuentra en Heliópolis,Midan el-Massala y mide 20,41 m.
Tutmosis I se encuentra en Karnak,gran Templo de Amón y mide 19,50 m.

Esta en ruinas aunque es su día se la llamo “Merenre la belleza brilla”.
Aunque no se la investigo ampliamente en el año 1830 se tomo unas notas de una fina carcasa de bloques de piedra caliza blanca dentro de los escombros, cosa que al día de hoy ya no se puede ver.
Mas tarde en el año 1880 se entro en el subterráneo de las cámaras de la pirámide en busca de textos.
Lo poco a Esta pirámide esta ubicada al sur de Saqqara, se encuentra relativamente profunda en el desierto, a la derecha justo al borde suroeste de la necrópolis.
La mayoría mucho que se sabe es que de la pirámide, es que viene de altos funcionarios, que han proporcionado valiosa información sobre el origen de los materiales utilizados para construir la pirámide.
También se ha encontrado una momia de un niño de verdad dentro de la pirámide.
El cabello fue peinado en un lado como los niños usaban en el antiguo Egipto.
Aun queda por saber quien fue es en realidad esta momia.

Galería de fotos:

Hoy quiero poneros un articulo de mi amigo Irreductible al que desde aquí le envío un saludo.

Robert Bauval lleva años haciendo publicos sus descubrimientos sobre
el Antiguo Egipto. Hay multitud de documentales que exponen sus ideas
revolucionarias sobre la creación y desarrollo de esta increible y
misteriosa civilización.
Digamos, resumiendo bastante, que las teorias de Bauval llevan a la
conclusion de que todo el mundo egipcio es mucho más antiguo de lo
que se cree.

En la actualidad los egiptologos datan sus orígenes hace unos 6000 años,
mas o menos, sin embargo, Robert Bauval se remonta hasta casi 10000 o
12000 años basándose en varios elementos: Estructuras en las pirámides,
como por ejemplo, los corredores de ventilación, localización
de las piramides apuntando a estrellas, la astronomia, inundaciones,
cierta alineaciónes astronómicas (cinturón de Orión) coincidentes…

Ni que decir tiene, que un grupo tan ideologicamente cerrado como los
egiptologos (a la cabeza de ellos Zahi Hawass, el mandamás en Egipto) tachan
de patrañas las investigaciones de Bauval.

Yo he visto varios documentales sobre sus teorias y he leido algún libro que
exponen estas ideas, y lo cierto es que no se podría determinar a ciencia cierta
que sean verdaderas o falsas, quizá nadie pueda o nunca se sepa, pero me parecen
cuanto menos muy muy interesantes…

Para poder ver el documental pinchar:aquí

Los egipcios tenían tres maneras de enterrar:

* Pirámides.
* Hipogeos.
* Mastabas.

*Las pirámides:
Son tumbas Reales y la construcción solo fue en el imperio Antiguo.
Solo se enterraba a los Faraones en las grandes pirámides, y en muchas ocasiones podemos contemplar pirámides pequeñas que es donde se mandaba enterrar a sus esposas.
En alguna tumba de las pirámides se puede apreciar paredes con jeroglíficos.

* Las mastabas:
También en el imperio Antiguo los Altos dignatarios se hacían construir tumbas llamadas Mastabas, o dicho en árabe ” Mastabat”.
Estas tumbas en forma de Pirámide debían parecerse a los puestos de venta de los mercados.
Tienen varias salas la cual una de ellas suele ser la cámara funeraria.
Una característica de las Mastabas eran las estelas llamadas de “falsa puerta”.
Esto representaba en bajo relieve de una puerta muy alta y estrecha, con una especie de persianilla, también en piedra, arrollada en la parte superior del dintel.
Esto era para que el alma del difunto pudiera salir del sepulcro por medio de fórmulas mágicas, todo era para poder volver a los mundos de los vivos.
Se decoraban las paredes con ofrendas para el alma del difunto, y se puede ver toda clase de ofrendas, fruta, rollos de lino, ocas, etc.
Las que mejor están conservadas son las que están en la necrópolis de Saqqarah, situada cerca de el Cairo.

* Los Hipogeos.
Primero os diré que la palabra hipogeo significa “Hipo significa mucho y Geo significa tierra”.
Son tumbas excavadas en la roca, o enterradas bajo tierra.
Los egipcios empezaron a enterrarse así en el Imperio Medio, pero el mayor auge de los Hipogeos se dio en el Imperio Nuevo.
Se enterraban tanto faraones como gente común.
Los faraones mandaron construir unos hipogeos de muchos metros de longitud y profundidad, con paredes llenas de pinturas relativas a la vida en el Más Allá.
Los artesanos que construían y decoraban las tumbas reales vivían en un poblado llamado en la antigüedad Set Maat que quiere decir ” El lugar de la verdad”.
Ahora en la actualidad podemos encontrar las ruinas y algunas tumbas que son realmente espectaculares con la particularidad de poder aprender mucho de ellas por sus pinturas que son diferentes a la realeza.
Las magnificas tumbas de los nobles es el pueblo llamado Gurnah.
Estas tumbas se construían en lugares ocultos con el fin de evitar a los ladrones.
La tumba que fue casi inviolada fue la de Tutankhamon, la cual luego la perdieron y gracias a Dios no la robaron más.

Fotos:

Esta pirámide al principio fue planeada como escalonada, aunque fue cubierta y convertida en pirámide verdadera, en la actualidad se puede ver los núcleos al perder la cubierta de caliza.
Tiene un Alto templo con patios y santuario.
Para poder entrar a la cámara funeraria se realiza por la cara Norte, con un pasaje descendente que se hace horizontal posteriormente, al final se encuentra una antecámara y la cámara sepulcral.
Esta pirámide nunca fue terminada por problemas en la construcción.
La pirámide mide 105 metros de altura y 72 metros de lado.
Su interior no se conserva muy bien.

Foto:

La pirámide cuenta con 78.75 metros de altura y 47 metros de lado.
Fue el fundador de la necrópolis de Abusir. Rey de la V dinastía. El complejo de la pirámide de Sahure está considerado el predecesor de todas las estructuras posteriores a este tipo, en la época del Imperio antiguo. El interior de la pirámide se encuentra bastante deteriorada. Se dice que en el complejo funerario, la decoración en las paredes cubría casi 10.000 m ”, de los cuales solo nos han llegado unos 100.
En su templo Alto dispone de columnas y una patio abierto que lleva a una sala de entrada de la que forma parte de la calzada.

Foto:

Una ciudad está saliendo a la luz cerca de las pirmámices de Gizeh, construidas por quienes vivieron en ella. Almacenes, viviendas, talleres… vuelven a la vida tras más de cuatro mil años de olvido.
Lejos del lustre y la majestuosidad de las grandes construcciones faraónicas, los modestos restos rescatados recientemente de la arena de Gizeh permiten comprender quiénes fueron y cómo trabajaron los que construyeron las pirámides. Desde 1987 el avance de las excavaciones arqueológicas ha ido permitiendo comprender mejor cuál era la función de la ciudad que se había construido a los pies de las pirámides. Inicialmente, se creyó que los restos correspondían a las viviendas de los obreros empleados en la construcción. El hallazgo de dos panaderías pareció confirmar la idea de que los trabajadores constituían una comunidad provista de determinados servicios económicos. Pero posteriormente otros descubrimientos introdujeron elementos discordantes. Así, se detectó la existencia de varias galerías que parecían servir de dormitorio colectivo. El análisis de restos óseos animales llevó a concluir que los ocupantes de estas galerías comían carne de buena calidad, y además recibían el pan ya cocido, sin tener que ocuparse ellos de la labor. Todo ello indicaba que no se trataba de individuos corrientes. Con posterioridad aparecieron vestigios de un muro que dividía en dos el recinto, y todavía después se localizó, en un extremo de la zona, una “ciudad oriental” que sin duda estaba habitada por gentes más humildes que las anteriores. Todo ello ha llevado a los arqueólogos a concluir que el recinto principal se componía de dependencias oficiales, utilizadas por los directores de la obra e incluso por el faraón en sus visitas de supervisión. Las galerías serían los dormitorios de su guardia real, mientras que la “ciudad oriental” sería la residencia de los trabajadores corrientes.
Las exploraciones arqueológicas aún no han terminado, y sin duda pueden deparar nuevas sorpresas. Pero lo que sabemos nos hace ver las emblemáticas construcciones que son las pirámides con unos ojos diferentes.

Luxor se deriva de la palabra árabe Al Cosur cuyo significado es los palacios, lo que tiene una evidente relación con su riqueza arquitectónica, con su calidad de vieja capital de uno de los imperios
Cerca del Nilo, en el centro de la ciudad, se halla el grandioso templo de Amón, construido por el Amenofis III. No menos impresionante es el de Karnak, al que se llega por la avenida de las esfinges.
Cruzando el río, se halla necrópolis de la legendaria Tebas. Es una tierra en la que pueden verse algunos de los mejores monumentos del magnífico arte sepulcral egipcio. En los valles funerarios de los Reyes y las Reinas se arraciman las tumbas de cientos de grandes dignatarios. Sus nombres nos suenan de la historia. Son los Tatankamon, Ramses, Tutmosis.

Resulta impensable, por muchos motivos, que el diseñador de la Gran Pirámide realizara unos túneles de 75 metros que recorren todo el monumento para luego taponarlos. Esta operación debió hacerse en épocas muy posteriores. En realidad, el conjunto de Gizéh -que podría llevar levantado diez, doce o treinta mil años fue usurpado para sus propios fines por los faraones de la lV Dinastía, quienes pusieron allí sus nombres, cerraron los “templos” al pueblo e iniciaron una serie de ritos y de experiencias distintas de las programadas originariamente en la obra. Para las ceremonias de momificación, que seguramente se llevaban a cabo en la Cámara de la Reina, se vieron obligados a aislar la estancia del exterior, por lo que sus canales fueron taponados. Por el contrario, los correspondientes a la Cámara del Rey quedaron libres. También es probable que fuesen ellos quienes introdujeran los tapones de granito de grandes dimensiones para cerrar los corredores interiores de las pirámides, debiendo los faraones de las dinastías posteriores construir sus propios edificios para sus ceremonias de eternidad. Estas nuevas construcciones dieron el verdadero valor a los conocimientos arquitectónicos del Imperio Antiguo, para enaltecer a lo más alto de la escala técnica al arquitecto y especialistas que edificaron los monumentos más increíbles que existen en nuestro planeta.

Imhotep, el sacerdote, médico, arquitecto y astrónomo más importante de la antigüedad, elaboró, junto a los grandes sacerdotes de Menfis y de Heliópolis, toda una doctrina cósmica que relacionaba las construcciones de Gizéh con lo que contemplaba en el cielo, en las constelaciones de Sirio y Orión. Él no albergaba dudas respecto a quiénes hicieron las Gizéh, pues sabía que los egipcios del Paleolítico ya se encontraron con ellas erigidas. Sólo los Dioses pudieron realizarlas, e imaginó que el Duat celeste, el reino a donde van las almas de los difuntos, debía tener una correlación con la necrópolis de la ribera del Nilo. Fue así como sus conocimientos a todos los niveles le indujeron a levantar un monumento en honor a sus dioses constructores y a su faraón, Zoser, y cómo la primera pirámide construida por el hombre en Sakkara lleva su nombre. Pero su respeto por las edificaciones piramidales ya existentes no fue compartido por sus sucesores. Su saber arquitectonico aplicado en Sakkara superado por ningún otro arquitecto de las dinastías posteriores, ya que ninguna pirámide erigida en VI Dinastía puede competir en proporciones y magnitud con la que él levantó en Sakkara , probablemente ayudado, según reza en la Estela de Famine, por los mismos dioses.

Aquí tenéis un nuevo link del diario de excavación de la gran labor que están haciendo.

Diario

Hoy de lo que quiero hablaros es de la tumba nº 12 del valle de los reyes,cosa que en la web de DANIEL lo tiene muy bien explicado, os cuento un poco de lo que trata y luego podéis seguir leyendo en su web.

( Relato de viaje ) Me complace acercar al visitante a una tumba casi desconocida ( sobre todo fotográficamente ) del Valle de los Reyes. Muchos misterios guarda todavía este mágico emplazamiento de Luxor.
La tumba es de estilo ramésida, todas sus paredes fueron alisadas y terminadas para que comenzara el trabajo de los artistas, pero quedaron así, esperando… En fecha posterior a la excavación de dicha tumba se amplió la entrada convirtiéndola en una tosca cámara en cuyas paredes se comenzaron a labrar otras cámaras que quedaron inacabadas. El monumento tiene unos 50 metros de largo, pero la luz apenas llega mas allá de la primera cámara; el resto se encuentra en total oscuridad.
Recuerdo cuando en 1993 recorrí lentamente su interior ayudado por una pobre linterna; en distintos puntos de la tumba la apagaba y escuchaba, expectante: no recuerdo haber estado jamás en sitio alguno en que la oscuridad y el silencio fuesen tan profundos y absolutos.

mas información y fotografías en:DANIEL

Aquí os pongo el diario de la excavación del proyecto SEN-EN-MUT.
Diario – parte XIII
Trabajos exterior

Día 15 de noviembre. Hoy ha sido un día especial. Los arquitectos han comenzado los trabajos de toma de datos exteriores desde la TT 353 hacia la Capilla de Hat-Hor, en el templo de Hatshepsut. Buscar el lugar donde fijar la estación total ha llevado buena parte de la mañana. Ha habido que dejar sin terminar los trabajos en el interior de la capilla, especialmente abierta para la ocasión para nosotros por el Sheij Mahmud Hassan. El sábado continuarán.

Teresa, Francisco y Víctor han utilizado la jornada para, una vez descartados en los cuadernos de trabajo los grafitos hieráticos dudosos de la cámara ‘A’, documentar todos y cada de los no dudosos, fotografiando y dibujando los textos en que fueron inscritos para ubicarlos con seguridad plena en cada uno de los lugares que les corresponden en las columnas de jeroglíficos. La lectura de los de la mitad este del muro sur ha sido especialmente interesante. Hemos identificado la cifra ‘día 29’ en lugar de ‘día 19’ que hasta ahora se daba como correcta.

Si queréis terminar de leer pinchar aquí:DIARIO DE EXCAVACIÓN

Se encuentra al Noroeste del Templo cenotafio de Seti I y muy cerca del Templo de Osiris. Mandado construir en caliza por Ramsés II, sigue el esquema de los Templos funerarios de Tebas de la época de este rey.
El Templo no se ha conservado en su totalidad y está peor conservado que el Templo cenotafio de Seti I, pero puede verse completamente su estructura. De la fachada, tan sólo se conservan las hiladas inferiores del segundo pilono. En cuanto a la decoración, quedan todavía numerosos relieves con su correspondiente policromía, muchos de ellos excelentemente conservados a pesar de encontrarse a la intemperie.
El Templo está formado en su estructura por un Portal de granito y Pilono que dan acceso a una sala peristila o patio rodeado de pilares osiríacos. Todos los pilares son de piedra caliza. El patio da paso a un pórtico, al que se accede mediante una rampa en su centro escalonada, cuyo techo es sujetado por 16 pilares, con dos capillas en cada extremo lateral cada una con su igual rampa escalonada. Pasando el pórtico se accede a dos salas hipóstilas, con ocho pilares cada una, a cuyos laterales se encuentran tres capillas, una en cada lateral y que están consagradas, las de la izquierda a los dioses de Tebas y, las de la derecha, a los dioses de Abidos; las dos últimas de cada lado dan acceso a otras dos salas con dos pilares cada una en el centro de cada recinto. Tras la segunda sala y ya al fondo del Templo está el Sancta-sanctorum, construido en alabastro. En época posterior fue añadida una capilla cruciforme en el ángulo noroeste del Templo.
La decoración de este Templo de Ramsés II es rica en temática, los bajorrelieves gozan de una gran técnica. Las escenas más representativas y estatuaria que aún puede contemplarse son las siguientes:

- Seti divinizado flanqueado por sus antepasados, en la capilla izquierda del pórtico, y la Eneada y Ramsés II en la capilla del ala derecha.
- En el muro norte del pórtico se inscribieron los nombres de las nueve tribus asiáticas que Ramsés II conquistó.
- Hornacinas ricamente decoradas, en las que destaca un pilar Dyed con aspecto antropomorfo. Se encuentran en las capillas de las salas hipóstilas.

Hoy quiero poneros el diario de excavación del 2007, del proyecto de SEN_EN_MUT.
Pinchar aquí:DIARIO EXCAVACIÓN

Hoy una lectora puso un comentario en lo de la Esfinge y me pareció muy interesante, por eso quiero poneros lo que puso.
Yo estuve en Egipto en Octubre tengo una foto de la explanada que hay enfrente de la esfinge en ella se ve un barrizal, pero en otras pude ver charcos de agua.

Actualmente en la orilla del Nilo , en Luxor hay dos gigantescas y muy conocidas estatuas conocidas como los colosos de memnón.
Estas estatuas estaban en la entrada al mayor templo funerario de Egipto.
Ese templo fue construido por Amenofis III, de quien son realmente su representación.
Gran parte de la mampostería del templo fue reutilizada por Rámses II Rámses III para levantar sus propios templos funerarios. Este saqueo , junto con pasados terremotos, hace que los dos colosos de memnón sean prácticamente todo lo que queda de la gran estructura de Amenofis.

Estas son las tumbas del valle de las reinas que se han encontrado hasta hoy.

Tumba no 30 – Nebiri (probablemente), jefe del establo, dinastía XVIII
Tumba no 31 – una reina
Tumba no 33 – dinastía XX de princesa Tanezem (t) (?)
Tumba no 36 – princesa, ningún nombre
Tumba no 38 – esposa de la reina Sitre de Ramesses I
Tumba no 40 – una reina, espacio en blanco del cartouche
Tumba no 42 – príncipe Para’hirwenemef, Charioteer del establo de la gran casa, hijo de Ramesses III
Tumba no 43 – príncipe Fijar-hirkhopshef, hijo del rey, príncipe hereditario de los niños reales de su majestad, Charioteer del gran establo. Hijo de Ramesses III.
Tumba no.44 – Príncipe Kha’emweset, sacerdote de Sem- de Ptah. Hijo de Ramesses III.
Tumba no 46 – Imhotep (probablemente) Vizier. Tuthmosis I.
Tumba no.47 – La hija de princesa “Ahmosi de Sekenenre” – Ta’a y Se sienta-dhout:
Tumba no.51 – Madre de la reina Esi II de Ramesses VI, hija de Hubalznet:
Tumba no 52 – reina Tyti Ramesside
Tumba no 53 – hijo de príncipe Ramesses de Ramesses III
Tumba no 55 – escribano real del khopshef de príncipe Amen (hir), supervisor de caballos, hijo de Ramesses III
Tumba no 60 – hija de la reina Nebttaui de Ramesses II
Tumba no 66 – esposa de la reina Nefertari de Ramesses II
Tumba no.68 – Hija de la reina Merytamun de Ramesses II
Tumba no.71 – Hija de la reina Bent’anta de Ramesses II
Tumba no.73 – Una princesa, ningún nombre. Dinastía XX
Tumba no.74 – Madre del gran rey de la reina Tentopet y esposa del rey
Tumba no.75 – Una reina, ningún nombre

Aquí os pongo el plano de todas las tumbas de los reyes, y de quien son.

1. Ramesses VII
2. Ramesses IV
3. ca. Ramasses III
4. Ramasses XI
5. Hijos de Ramesses II
6. Ramesses IX
7. Ramesses II
8. Merneptah
9. Ramesses V/VI
10. Amenmesse
11. Ramesses III
12. Desconocido
13. Bahía
14. Tausert y Setnakht
15. Seti II
16. Ramesses I
17. Seti I
18. Ramesses X
19. Montuherkhepshef
20. ¿Hatshepsut? 21. Dos reinas
22. Amenhetep – WV – no en mapa
23. Ay – WV – no en mapa
24. Desconocido – WV – no en mapa
25. Akhenaten – WV – no en mapa
26. Desconocido
27. Desconocido
28. Desconocido
29. Desconocido
30. Desconocido
31. Desconocido
32. Desconocido
33. ca. Tuthmosis III
34. Tuthmosis III (debajo de la tumba 37)
35. Amenhotep II
36. Mahirpra
37. ca. Tuthmosis III
(debajo de 37) – taza de Faience de Tutankhamun
38. Tuthmosis I
39. Desconocido
40. Desconocido
41. Desconocido
42. ¿Hatshepsut – Meryetre?
43. Tuthmosis IV
44. ¿Anen?
45. Userhet
46. Yuya y Tuya
47. Siptah
48. Amenemopet
49. Maya
50. animales
51. animales
52. animales
. nknown 53
54. Tutankhamun – de “escondrijo embalsamiento”
55. Escondrijo de Amarna
56. Tumba del oro – desconocido
57. Horemheb
58. ca. Ay
59. Desconocido
60. Dos mujeres
61. Desconocido
62. Tutankhamun
63. Tumba desconocida nueva

El nombre de Karnak, tomado del vecino poblado moderno (el-Karnak), se emplea para designar un vasto conglomerado de templos, capillas y otras construcciones en ruinas que pertenecen a diferentes períodos y que ocupan una extensión aproximada de 1’5 x 0’8 Km. Constituye lo que en egipcio antiguo se denominó Ipet-isut, “El más selecto de los lugares”, el sitio principal en que se adoraba a la tríada tebana con el dios Amón a la cabeza, y hogar por el mismo motivo de varias divinidades “huéspedes”. No hay otro lugar en Egipto que produzca una impresión más abrumadora y duradera que este aparente caos de muros, obeliscos, columnas, estatuas, estelas y bloques decorados. Después de que los faraones tebanos y el dios Amón alcanzaron el predominio a comienzos del Imperio Medio, y muy particularmente a partir de los comienzos de la XVIII dinastía, cuando la capital de Egipto se estableció firmemente en Tebas, en Karnak se levantaron templos, se agrandaron, se volvieron a tirar, y hubo ampliaciones y restauraciones a lo largo de más de dos mil años. El templo de Amón fue el establecimiento sagrado más importante ideológica y económicamente de todo Egipto.

El complejo puede dividirse adecuadamente en tres grupos, que están definidos geográficamente por los restos de muros de ladrillo que enmarcan los recintos del templo. El mayor y más importante en el recinto central, el templo de Amón propiamente dicho. Y es también el mejor conservado. El sector septentrional pertenece a Montu, el dios local originario de Tebas, mientras que el de Mut queda al sur y enlaza con el recinto de Amón mediante una avenida de esfinges con cabeza de carnero. Una avenida, bordeada de esfinges, enlazaba Karnak con el templo de Luxor, y unos canales conectaban los de Amón y de Montu con el Nilo.

EL RAMESSEUM ES EL TEMPLO CONMEMORATIVO DE RAMSES II.
FUE CONSTRUIDO JUSTO AL NORTE DEL TEMPLO DE AMENHOTEP III .
SU CONSTRUCCIÓN DURO DESDE EL COMIENZO DE SU REINADO HASTA EL AÑO 22.
EN EL RAMESSEUM SE USARON ALGUNAS INNOVACIONES ARQUITECTÓNICAS , COMO EL USO DE LA ARENISCA EN VEZ DE ADOBE PARA CONSTRUIR EL PRIMER PILONO.
MERECEN LA PENA LAS ESCENAS DE LAS BATALLAS DEL SEGUNDO PILONO Y LAS ESCENAS CON LOS NÚMEROS HIJOS DEL REY EN EL INTERIOR DEL TEMPLO.
AHORA DE QUE CONSTA?:
.- PRIMER PILONO
.- PRIMER PATIO
.- PALACIO REAL Y HABITACIONES PRIVADAS
.- SEGUNDO PILONO
.- SEGUNDO PATIO
.- VESTÍBULO GALERÍA
.- SALA HISPÓTILA
.- SALA ASTRONÓMICA O DE LOS BARCOS
.- SALA DE LAS LETANÍAS
.- SANTUARIO
.- ALMACENES
.- MAMMISI

EN EL PRIMER PATIO SE ENCUENTRA UNA DE LAS MAS FAMOSAS ESTATUAS DE RAMSES II.
EN LA ESTATUA MONOLÍTICA MAS GRANDE ESCULPIDA ES DE GRANITO Y TIENE 17.5 M DE ALTURA SIN BASE.
POCO TIEMPO DESPUÉS DEL REINO NUEVO , EL RAMESSEUM FUE DESPOJADO DE SUS RIQUEZAS Y SUS EDIFICIOS UTILIZAODS COMO CANTERA.
EN EL SUELO DE ROCA SE EXCAVARON TUMBAS PARA FUNCIONARIOS DE LA CORTE Y FINALMENTE ENTRE SUS RUINAS SE CONSTRUYO UNA IGLESIA CRISTIANA.
AQUÍ OS PONGO LAS FOTOS PARA QUE PODAÍS VER DE LO QUE ESTAMOS HABLANDO.

Luxor
La arqueologia y su laborioso trabajo, nos ha permitido, que se puedan ver y visitar en la actualidad muchos antiguos templos, aunque menos de lo que deseariamos, por la nefasta acción del tiempo y de los hombres a lo largo de las centurias.

Hoy en dia podemos ver los vestigios del Templo de Luxor, que intentó ser un homenaje rendido por el Faraon Amenofis III el padre de Akhenaton al dios Amon-Ra.

Akhenaton como adjuró de este dios y se dedicó a Atón, quiso y lo hizo introducir cambios en el templo, pero al final, se restituyeron los simbolos de Amon, y la cosmogonía poligamica volvió a reinar.

Asi, los faraones posteriores restituyeron los dioses de antaño, y todo quedó igual. Pero no todo. Se constituyeron otros pilares, los de una religion de un solo dios, que quizas fueron las estructuras del mismisimo cristianismo.

Esto nos tiene que seguir ayudando a comprender la filosofia de los faraones del Antiguo Egipto: Una perpetua lucha para borrar cada uno en muchos casos los vestigios de sus predecesores. Esta mania casi enfermiza, no resta un apice la maravilla de esta antigua civilización sino que nos ayuda a comprenderla mejor, y darnos cuenta de que el pasado nunca se ha inmovilizado. Los cambios han hecho de motor del mundo y de sus posteriores civilizaciones.

La mayoria de las veces la suerte de faraones, continua siendo motivo de enconadas disputas arqueologicas e historicas, debido a esta manera de actuar. Asi nunca debemos de extrañarnos en los variados cambios de “Rumbo” de los antiguos regentes de esta magnifica civilización que fue el Antiguo Egipto.

ACONTINUACION OS PONGO UNA LISTA PARA QUE SEPAIS UN POCO MAS SOBRE EL FASCINANTE MUNDO DE EGIPTO:

El Delta hasta Menfis:

Alejandría.-

- Serapeum.- Situado en el barrio de Rajotis (Rakhotis) se encuentra el Templo dedicado al dios Serapis. En el centro de yergue la llamada columna de Pompeyo, eregida por Diocleciano hacia el 297 d.C. y al sur de ésta dos esfinges, probablemente ptolemaicas, de granito rojo.

- Las catacumbas.- Kom el Shuqafa. Barrio de Rajotis, Mamalik. Hacia el siglo II d.C.

- Anfiteatro Romano.- Situado en el bario de Kom el-Deka, cerca de la estación de ferrocarril. Siglo II d.C.

- Las tumbas de Anfushi.- Localizadas cerca del palacio de “Ras el-Tin”. Son tumbas de piedra caliza, que datan aproximadamente del 250 a.C. decoradas con estuco que simulando ser alabastro y mármol.

- Cesareum.- Templo mandado construir por Cleopatra en honor a Marco Antonio y, posteriormente, vuelto a dedicar a César Augusto, vencedor del primero. De este templo no queda prácticamente nada ya que fue transformado en la Catedral de Alejandría en el siglo IV d.C. Es aquí en donde se erigieron los obeliscos conocidos como “las agujas de Cleopatra” y que ahora se encuentran en Londres y Nueva York respectivamente.

Abusir (Taposiris Magna).- A unos 48 Kms. al oeste de Alejandría.

- El templo dedicado al dios Osiris.- Data probablemente de época Ptolemaica. Fue utilizado por los cristianos como iglesia de la que todavía se conservan restos.

- Necrópolis de animales.- Cerca del Templo.

- Baños públicos, muelles y un puente romanos.- En el mismo área del Templo. Mandados construir por Justiniano.

- Torre-réplica del faro de Alejandría.- Construido por Ptolomeo II Filadelfo.

Abukir.- Bajo las aguas de este golfo se encuentran hundidas las ciudades de Herakleion y Minotis. Restos de templos, muelles y otras construcciones permanecen bajo el Mediterráneo. El gobierno egipcio está preparando un plan para que los turistas puedan visitar parte de estas zonas arqueológicas con la técnica del buceo.

Tell el-Faraun (Buto).- Apenas se conservan restos arqueológicos. Tres cerros son los que muestran ínfimamente la importancia que en su época tuvo este emplazamiento. De la Época Predinástica, restos de cerámica y otros objetos; parte parecen pertenecer a un edificio administrativo de la Primera o Segunda Dinastía.

- Cuatro edificios y estructuras domésticas.- Período Saita.

- Tumbas del Período Saita o Persa.

- Dos ciudades con restos de viviendas.

- Recinto templario consagrado a la diosa Uadyet.

- Restos Romanos, Ptolemaicos y tardíos entre los que se incluyen cementerios, viviendas, baños y templos.

Bebeith el-Hagar.- (Iseum). A 8 Kms. al oeste de el-Mansura, cerca de Sanmanud. Apenas quedan restos arqueológicos debido a la utilización de los mismos como canteras o a la posible actividad de los agricultores con el adobe. Quedan evidencias de un templo ptolemaico dedicado a Isis.

Samannud (Sebenitos).- Emplazamiento de la antigua ciudad de Dyednetjer; situada al este de la población de el-Mahalla. Quedan restos del templo dedicado a Onuris-Shu. Ninguna de las inscripciones halladas parecen pertenecer a época anterior a la XXX Dinastía.

El Baqliya (Hermópolis Parva).- Contiene restos de la antigua Ba´h, capital del nomo XV del Bajo Egipto. Se halla a pocos kilómetros al sur de el-Mansura, a las afueras del pueblo de el-Baqliya. Son varias colinas las cuales albergan:

De El Faiyum a Asyut:

Ihnasya el-Madina (Medina), (Herakleópolis Magna).- Ciudad que se encuentra prácticamente a la entrada del Oasis de El Faiyum, a unos 15 km de Beni Suef. En la actualidad se le denomina en muchas ocasiones como “Umm el-Kimmam”, que significa “Madre de los fragmentos (de cerámica). Antiguamente era llamada Nen-nesu o Hwt-nn-nsw “Casa del niño real”, siendo la capital del nomo 20 del Alto Egipto. Posteriormente llegó a ser la ciudad de Herakleopolis Magna con los griegos, Hennes en época Copta y Ahnas en época árabe. En ella podemos encontrar, a lo largo de 67 hectáreas, numerosos cementerios y templos que abarcan desde el Imperio Medio hasta el Período Romano.

– Templo de Herishef.- Desde el Imperio Medio en que se construyó, contiene adiciones que comprenden también las realizadas por Ramses II. Se encuentra en una depresión hacia el suroeste. Tan sólo quedan algunos bloques.

– Cementerio del Primer Período Intermedio.- Situado cerca del muro sur de la ciudad, muy próxima a la ciudad actual.

Tumbas de las Dinastías XXI a XXVI.- Localizadas al norte de la Necrópolis anterior y también dentro del muro de la ciudad.

– Restos de la ciudad de Época Romana.

Sedment el Gebel (Gebel Sedment).- Situada a unos 7 Km al sur de Ihnasya el-Medina, contiene un importante cementerio del Imperio Antiguo, Primer Período Intermedio y de los Períodos Ptolemaico y Romano.

Dishasa (Deshasheh).- Se encuentra en la parte occidental del Nilo, en la región de Beni Suef a unos 130 Km de El Cairo cerca del canal de Bahr Yussef y a 20 Km al noroeste de Biba . Es la ciudad más cercana al cementerio de tumbas excavadas en la roca y mastabas pertenecientes a oficiales del Imperio Antiguo.

El-Hiba (Ankirómpolis).- El Hiba constituye la antigua ciudad de Tuedjoi. La encontramos en la orilla oriental del Nilo a unos 32 Km al sur de Beni Suef. Durante la Época Greco-romana tomó el nombre de Ankyronompolis.

– Restos de la Fortaleza de las Dinastías XX a XXII.

– Restos de un muro cercando la ciudad.

– Templo de Amon.- Pequeño templo situado en una colina, construido por Sheshonq I, hoy prácticamente en ruinas en su totalidad a excepción de una pequeña capilla de ofrendas y la capilla de la barca.

– Necrópolis.- En ella se han hallado un gran número de Papiros y numerosos sarcófagos, estos últimos hoy se encuentran en el Ashmolean Museum.

El-Banasha (Oxyrrinco).- La moderna ciudad de El-Banasha se encuentra en la provincia de EL-Minya, en la orilla occidental del Nilo. Era la antigua Per-Medyed, capital del Nomo 19 del Alto Egipto.

– Ciudad Greco-romana.- Hipódromo, puerta nor-occidental, muralla occidental, teatro, columnata, tetrapilon, …

– Necrópolis del Imperio Nuevo.

– Catacumba del Período Greco-romano.

– Necrópolis cuyas tumbas más antiguas datan de la Época Saita.

El-Siririya.- Situada al Norte de Minya, en la orilla oriental del Nilo. Alberga canteras de caliza que ocupan una enorme área. También puede encontrarse una capilla excavada en la roca decorada por Merenptah y bajo ella una estela que parece ser de Ramses II.

Tihna el-Gebel (Acoris).- En la orilla oriental del Nilo, a unos 20 Km de El-Minya. En época faraónica fue conocida como la ciudad de Dehenet.

– Restos de la ciudad Greco-romana.

– Templo de Hathor.- Originariamente del Imperio Antiguo, en la actualidad está en pie lo edificado en la Época Greco-romana.

– Dos pequeños templos romanos a la vuelta del anterior.

– Necrópolis Greco-romana alrededor de los templos, excavadas en alto en las rocas.

– Necrópolis del Imperio Antiguo a dos Km al este de la ciudad.

Zawyet el Mayitin.- Dentro del distrito de Zawyet Sultan. La zona es también llamada Zawyet el Amwat o Kom el-Ahmar.

– Necrópolis que data desde el Predinástico hasta la actualidad, siendo el cementerio musulmán más extenso de Egipto. Las tumbas, cavadas en la roca, están situadas en la orilla este del Nilo, a un kilómetro aproximadamente de los restos de la ciudad de Henenu (Hbnw). Actualmente la única tumba que se puede visitar es esta de Nefersejeru.

– Restos de la ciudad de Henenu.

– Escaleras de la Dinastía XIX que conducen a un posible Templo.- Se cree que edificado por Amenhotep III, desmantelado y reconstruido por Seti I.

– Pequeña Pirámide de la III Dinastía.

Abu Qurqas (Beni Hasan).- En la orilla oriental del Nilo, a unos 20 Km al sur de Minya. Alberga numerosas tumbas que datan desde la VI Dinastía, aunque la mayoría pertenecen a las Dinastía XI y XII. Visitables: Baqet III, Jety, Jnumhotep y Amenemhat.

Istabl Antar.- A 3 Km aproximadamente de Beni Hasan.

– Speos Artemidos.- Capilla excavada en la roca que data del Imperio Medio, decorada por Hatshepsut y usurpada por Seti I, dedicada a la diosa egipcia Pajet.

– Speos Batn el-Bakarah.- Capilla a la derecha de la anterior, se cree que mandada excavar por Hatshepsut y Neferure. Inacabado, fue redecorado posteriormente por Alejandro II.

– Enterramientos de gatos en honor a la diosa Pajet, alrededor de los dos templos anteriores.

Tuna el Gebel.- Nombre de la ciudad moderna más cercana a l lugar arqueológico que se encuentra en el desierto occidentala unos 11 Km de la ciudad y situado en la orilla occidental del Nilo.

– Estela limítrofe “A” de Ajenaton.

– Catacumbas de Ibises y Babuinos.

– Templo de Thot.

– Restos de las casas de adobe de los sacerdotes del Templo de Thot.

– Sakiya romana.

– Tumbas Greco-romanas: Tumba de Isadora y Petosiris (entre otras).

Deir el-Barsha.-

– Más de 200 tumbas que datan desde el Imperio Antiguo hasta el Imperio Medio, las más importantes datan de las Dinastías XI y XII.

– Deir Abu Hinnis.- Área con más de 40 canteras que datan de Época Farónica, mayoritariamente del Imperio Nuevo.

– “Canteras de Nectanebo”.

– “Canteras de Amenhotep III”.

– Canteras subterráneas.

El Sheikh ´Ibada (Antinoópolis).- En la orilla oriental del Nilo, a unos 10 Km. de la ciudad de Mallawi.

– Templo decorado, entre otros, por Ramses II, y dedicado a Thot y a otros dioses de Heliopolis y el-Ashmunein.

– Templo de Isis.- Totalmente en ruinas.

– Posible templo de Serapis.- Totalmente en ruinas.

– Necrópolis.

– Restos de la extensa ciudad romana.

El-Ashumein (Hermópolis).- En la orilla occidental del Nilo, a unos 8 Km. de Mallawi. La ciudad fue conocida en Época Faraónica como Jmunu, gozando de gran importancia durante el Imperio Antiguo como centro de culto al dios Thot. Durante la Época Greco-romana la ciudad fue la capital del Nomo 15 del Alto Egipto.

– Museo al aire libre con, entre otras piezas, dos gigantescos babuinos erigidos por Amenhotep III.

– Templo de Thot, de la Dinastía XVIII (Horemheb) hasta la Dinastía XXX, que es de la que más restos quedan en pie.

– Santuario de Amon.- Al suroeste del templo de Thot. Construido por Ramses II y con relieves de Merenptah y de Seti II.

– Templo de Ramses II con adiciones de Nerón

– Basílica Copta y Ágora de Época Romana.

– Restos de la ciudad de Hermopolis.- Casas de ladrillos de adobe del Tercer Período Intermedio. Parte Greco-romana construida sobre restos que datan del Imperio Nuevo y del Tercer Período Intermedio.

– Cementerio del Imperio Medio.

El-Sheij Said.- En la orilla oriental del Nilo y a pocos Km de Mdeirel Barsha, contiene un cementerio con tumbas que datan del Imperio Antiguo (VI Dinastía).

Tell el-Amarna (Ajetaton).- En la orilla oriental del Nilo, dentro de estos 14 Km. de extensión de la antigua ciudad de Ajetaton podemos encontrar numerosos restos de aquélla así como las tumbas reales y de oficiales.

– Tumbas Norte.- Tumbas de Huya, Meryra (II), Ahmes, Meryra, Penthu y Panehesy, entre las principales. (Tumbas EA1 a EA6)

– Tumbas Sur.- Tumbas de Parennefer, Tutu, Mahu, Ipy, Ramose, Najtpa-aton, Neferjeperu-her-Sejeper, May Suti, Sutau, Any y Tumba de Ay. (Tumbas números EA7 a EA25).

– Tumbas reales.- La Tumba de Ajetaton (EA 26) es la única en la que puede verse su estructura en su totalidad.

– Barrio Norte.

– Ciudad Central con la Casa del Rey, el Palacio Real, Pequeño y Gran Templo dedicados al Aton, y otra serie de dependencias administrativas y viviendas.

– Ciudad de los obreros de las tumbas.

– Kom el Nana.- “Palacio de Nefertiti”.

– Palacio Norte.

– Estelas limítrofes.- La más accesible es la Estela “U”.

– Canteras de alabastro en Hatnub (Hagg el Qandil).- No se encuentran en la propia Amarna pero queda cerca de Kom el Nana.

Deir el Gabrawi.- En la orilla oriental del Nilo, al Norte de Asyut y cerca de la ciudad de Manfalut. Más de 100 enterramientos en el centro del desierto que conforman una necrópolis de tumbas excavadas en las rocas datando del Imperio antiguo hasta el Primer Período Intermedio. Las más importantes son las de Ibi y Gawa pertenecientes al Imperio Medio.

El-Qusiya (Meir).- Es la antigua ciudad de Cusae (Kusae), capital del 14 Nomo del Alto Egipto.

– En la parte más elevada de la colina atravesando los campos de cultivo y a unos 8 Km. de éstos, hay excavadas 14 tumbas, de las cuales hoy son sólo visitables 5: Tumbas de Nianjpepy (Meir A1), Pepyanj (Meir A2), Senbi (Meir B1), Ujhotep (Meir B2) y Ujhotep (Meir B4).

- Templo dedicado al dios Thot.- Sólo quedan vestigios de su recinto.

- Santuario de cuarzo.- Dedicado a Thot por Apries (XXVI Dinastía).

- Restos de monumentos.- Datables no antes del Imperio Nuevo.

Sa el-Hagar (Sais).- La egipcia Zau está situada entre las actuales ciudad de Tanta y la población de Disuq. Importante centro religioso desde las primeras dinastías. Apenas queda nada de la antigua ciudad debido al uso del lugar como cantera desde la Edad Media y la utilización del adobe de los muros de las construcciones para abono, además de la acción destructiva del agua. Restos de un recinto rectangular y varios muros de adobe han sido hallados en recientes excavaciones de la Egypt Exploration Society.

Tell el-Rub´a (Tell El Robee).- Contiene los restos de la capital del antiguo nomo de Dyedet (o Perbanedyedet), la griega Mendes. Se encuentra en el norte del Delta, cerca de la moderna ciudad de el-Simbellawein. Originalemente conocida por los antiguos egipcios como Enebet, parece que fue residencia real o capital durante la XXIX Dinastía.

- Templo del Imperio Nuevo o Época Tardía.- Probablemente de Amasis.Tan sólo queda en pie una naos de granito rojo.

- Templo del Imperio Medio.- Tras el Templo del Imperio Nuevo. Junto a él, restos del Primer Período Intermedio.

- Templo del Imperio Antiguo.- Permanece todavía bajo tierra. Se encuentra al sur del primero.

- Necrópolis del Imperio Antiguo.

- Restos de monumentos que datan del Imperio Nuevo.

- Gran cantidad de monumentos y restos del Imperio Antiguo.

- Restos de cementerios y áreas industriales y residenciales.

Naucratis.- Entre las ciudades de Itay el-Barud y Saft el-Muluk. Nikratj; la moderna moderna Kom Gi’eif. Situada en la parte oeste del Delta, a unos 3 kilómetros al sur de la carretera Cairo-Alejandría y a 16 km de Sais (Sa el-Hagar). Parte de las excavaciones que llevó a cabo Flinders Petrie y otros en esta ciudad se hallan hoy día sumergidas en un lago formado por aguas freáticas. En la zona Sur es en donde se mantienen los trabajos de excavación y aún hoy día quedan restos de varios templos:

- Templos de Dióscoro, Afrodita, Hera y Apolo.

- Fábrica de escarabeos.

Kom el-Hisn.- Antigua ciudad de Imu, conocida en el Período Tardío como pr-nbt-imau. Situada entre Kom Abu Billo y Naúcratis. Muchos de sus restos están quedando bajo los campos de cultivo a medida que éstos se expanden.

- Estructuras de almacenamiento y producción alimentaria.- Datan del Imperio Antiguo.

- Templo dedicado a Sejmet-Hathor.- En ruinas. Identificado por estátuas de Ramsés III y Amenemhat III halladas “in situ”.

Tell Faraun (Tell Nabasha, Tell Bedawi).- En el Delta oriental , está situada cerca del puebo de el-Huseiniya. Fue el emplazamiento de la antigua ciudad egipcia de Imet.

- Templo dedicado a la diosa Uadyet. -Alberga dos templos del Período Ramésida y un templo de menor tamaño del Período Tardío, de la época de Amasis.

- Necrópolis de la XX Dinastía.

Qantir.- Antigua Pi-Ramsés, se extiende hacia el sur hasta Tell el-Daba. La mayor parte de los monumentos se encuentran bajo los campos de cultivo y hoy día hay evidencias de algunos de los templos como el de Seth, en la zona sur de la ciudad. Si llegan a excavar toda esta ciudad quedarán al descubierto viviendas, establos, templos, grandes edificios, palacios… estructuras que se han conocido por los trabajos de prospección con magnetómetros que han llevado a cabo la Expedición Alemana y el Instituto Austriaco de Arqueología.

Tell el-Qirqafa.- Situada cerca de la población de el-Khata´na, a unos 6 Kms. al norte de Faqus. Se han hallado restos que comprenden desde el período Hikso tardío al Imperio Nuevo.

- Pequeño Templo con columnata.- Se desconoce a qué dios o dioses estaba dedicado. Restos de puerta de granito. Estructura construida posiblemente entre los reinados de Amenemhat I y Sesostris III.

Ezbet Rushdi.- Hoy conocida como Ezbet Rushdi el Saghira. Cerca de Tell el-Dab’a, fue ciudad del Imperio Medio.

- Templo fundado, al parecer por Amenemhat I y ampliado por Sesostris I.

Tell el-Dab´a.- Probablemente el emplazamiento de la ciudad de los Hiksos. Situada justo al este de Tell el-qirqafa, cerca del pueblo de el-Khata’na, unos 6 Kms. al este de Faqus en el este del Delta. Pocos restos en la actualidad pero continúa siendo excavado:

- Templo de grandes dimensiones.- Dedicado probablemente a Seth, que data del Imperio Nuevo.

- Otras construcciones del Imperio Nuevo.- Ramésidas y Horembeb.

- Necrópolis.- Del Segundo Período Intermedio.

- Lugar de enterramiento de caballos.

Tell el Muqdam (Leontópolis).- Se halla a unos 10 Kms. de la actual ciudad de Mit Ghamr y constituye el emplazamiento de la antigua ciudad de Taremu. No se ha hallado resto arqueológico anterior al Tercer Período Intermedio. Recientes excavaciones realizadas por la Universidad de Berkeley parecen evidenciar la importancia de este enclave durante la dominación persa y saíta.

- Templo dedicado al dios Miho.- Hoy en ruinas.

- Restos de viviendas, caminos…

Tell Basta (Bubastis).- La antigua Per Bastet, se encuentra en la parte sureste de la modena ciudad de Zagazig. Importante ciudad desde la IV Dinastía hasta el período grecorromano:

- Templo dedicado a Bastet.- Dinastías XXII a XXX.

- Templo dedicado a Mihos.- En el mismo recinto y al norte del Templo de Bastet.

- Templo del ka del rey Pepi I (VI Dinastía).- Tan sólo quedan cinco pilares en pie y evidencias del mismo.

- Templo del ka del rey Teti (V Dinastía).

- Templo dedicado a Atum.- OsorKón I u Osorkón II.

- Capillas del jubileo de varios reyes.- Amenemhat III (XII Dinastía) y Amenhotep III (XVIII Dinastía).

- Templo romano.- Probablemente dedicado al dios Agathos Daimon.

- Necrópolis: Cementerios Protodinásticos, y tumbas del Imperio Nuevo (XIX-XX Dinastía). Necrópolis de gatos.

Saft el-Hinna.- Antigua capital de provincia llamada Per-Sopdu. Situada justo en la parte sureste de la moderna ciudad de Zagazig.

- Templo dedicado al dios Sopdu.- Únicamente quedan restos de un muro de adobe.

- Naos de Sopdu.- De granito, obra de Nectanebo I.

Tell el-Retaba.- De época Ramesida, se encuentra a unos 14 Kms. de Tell el-Maskhuta.

- Fortaleza militar.

- Templo dedicado a Atum.

Tell el-Maskhuta.- Se encuentra a unos 15 Kms. de la actual ciudad de Ismailiya y contiene los restos de la antigua ciudad de Tyeku. Fue identificada por Naville como Pithom -Per Atum- pero recientes excavaciones han demostrado que fue fundada bajo el reinado de Nekau II (610-595 a.C.).

- Gran recinto con Templo dedicado al Dios Atum, hoy en ruinas.

Tell Atrib (Atribis).- Emplazamiento de la antigua Hut-hery-ib. A 48 Kms. al norte de El Cairo, hoy es conocida como Kom Sidi Youssuf. Su historia data del Imperio Antiguo. Las excavaciones continúan por la Misión Polaca.

- Templos de Época tardía y grecorromana.- Muy fragmentados.

- Cementerio grecorromano.

- Baños y talleres de época Ptolemaica.

Kom Abu Billo (Terenutis).- Colina al oeste del Delta, situada cerca de la carretera que conduce al Uadi Natrum y a la ciudad de Tarrana, entre Zawyet Razin y El-Birigat.

- Templo Ptolemaico dedicado a Hathor.

- Necrópolis con enterramientos desde la IV Dinastía hasta la Época Copta.

Tell el-Yahudiya.- Emplazamiento de la antigua Nay-ta-hut. Situada a unos 20 Kms. al noreste de El Cairo, en la carretera de Ismailiya:

- Recinto con muro de adobe.- De proporciones gigantescas no se sabe con certeza si tenía carácter militar, religioso o ambos al mismo tiempo. Data del Imperio Medio tardío o Segundo Período Intermedio.

- Templo de Ramsés III.- En la parte oeste del recinto.

- Templo de Onias.- Al noreste del muro, en el exterior del recinto. Data de época de Ptolomeo VI, quien permitió a este sacerdote judío su edificación.

Ausim (Letópolis).- Antigua ciudad egipcia de Jem. A unos 13 Kms. al noroeste de El Cairo. Los pocos restos que quedan dee sta antigua ciudad pertenecen a reyes de la XXVI a la XXX Dinastía.

Heliópolis.- “Ciudad del sol”, Iunu egipcia, “On” bíblica, estaba situada en la región de Tell Hisn, al noroeste a las afueras de El Cairo. En la actualidad prácticamente no quedan restos de lo que fuera una de las tres más importantes ciudades y centros de culto desde el Imperio Antiguo. La mayoría de la antigua ciudad se encuentra hoy bajo los suburbios de EL Cairo y de Tell Hisn.

- Restos de muros de adobe.- En el área de Tell Hisn.

- Evidencias de varios templos o partes de uno sólo que datan del Imperio Nuevo.

- Obelisco de granito rojo.- De Sesostris I, que data de la XII Dinastía.

- Restos de una capilla del rey Dyeser (II Dinastía).

- Tumbas de la VI Dinastía (en su mayor parte, de oficiales).- Al sureste del obelisco.

- Varios templos y un cementerio de bueyes.- Restos. De la época Ramésida.

- Altar de alabastro.

San el-Hagar.- Antigua ciudad de Dyan, conocida por los griegos como Tanis. Es uno de los yacimientos más importantes del Delta, situado al este del mismo al norte de Fanqus y Qantir:

- Complejo de templos de la XXI y XXII Dinastías

- Tumbas reales de la XXI y XXII Dinastías

- Templo de Jonsu-Neferhotep de la XXX Dinastía; Muro del Templo de granito de Osorkón II (al este) y ruinas de un Templo dedicado a Horus iniciado por Nectanebo II y finalizado por Ptolomeo II (hacia el sudeste).- En el exterior del recinto templario.

- Templo dedicado a Jonsu, Mut y Astarté.- construído por Siamón de la XXI Dinastía.

Zonas de Menfis y El Faiyum

Mit Rahina.- Alberga los restos de la antigua ciudad de Menfis, nombre griego para la ciudad de Ineb-Hdy que, traducido, significa “muro blanco”. Durante el Imperio Medio fue llamada Anj-Tawy, “la que da vida a las Dos Tierras”. Se encuentra a unos 15 Kms. de El Cairo.

- Recinto de Ptah.- Templo dedicado posiblemente al culto de Ramsés II. Tan sólo se conserva de él la casa de embalsamamiento de Apis (XXVI Dinastía) y restos de una sala hipóstila.

- Templo de Hathor.- Construído por Ramsés II. En la zona de Kom el Rabi´a.

- Templo de Ptah.- Situado en al zona de Kom el Qal´a.

- Recinto del palacio en ruinas de Apries.- Al norte del Templo de Ptah.

- Museo al aire libre: Esfinge de alabastro, otras estátuas.

- Coloso de Ramsés II y otras piezas.- Pequeño museo alojado en una nave.

Abu Roash (Abu Rawash).- Situadaa unos 8 Kms. al noreste de Giza.

- Complejo funerario de Dyedefra (IV Dinastía): Pirámide, dos Pirámides subsidiarias y Templo Alto construido en piedra y adobe.

- Pirámide úmero 1 de Lepsius.- Restos de estas pirámide escalonada y de adobe a unos 2 Kms. del complejo de Dyedefra.

- Necrópolis que data de la Dinastía I a V.- En los alrededores de la Pirámide de Dyedefra.

- Uadi Qarun.- Posible lugar del Templo del Valle de Dyedefra, todavía sin excavar.

Abu Gurab.- Aproximadamente a 1 Km. al norte de Abusir y a unos 10 al noroeste de El Cairo.

- Templos solares de Niuserra, Userkaf y Sahura. Tan sólo hoy en día se encuentra restaurado el de Niuserra; el de Userkaf son apenas unas cuantas rocas.

Giza (Guiza, Gizeh).- Forma parte de los suburbios de El Cairo moderno

- Meseta de Giza: Complejos funerarios de Pirámides de Menkaura, Jafra y Jufu con sus respectivos templos. Esfinge y Templo de la esfinge. Vastos cementerios de tumbas y mastabas de familia real, nobles y oficiales. Complejo funerario de la reina Jentkhaus. Poblado de los trabajadores de las pirámides y cementerio de los obreros. Al este del Templo del Valle de Menkaura, gran muro de piedra con una gigantesca puerta de entrada.

Abusir.- Per-Usir, o el vocablo grieo Busiris, es el origen del nombre de este territorio.

- Complejo funerario de Niuserra.- Pirámide y Templos.

- Complejo funerario de Sahura.- Pirámide y Templos.

- Complejo funerario de Neferirkara.- Pirámide, Templos, Complejo funerario de la reina Jentkhaus.

- Pirámide de Neferefra.

- Pirámide Lepsius XXIV.- Junto a la Pirámide Neferefra.

- Pirámide Lepsius XXV.- Junto a la Pirámide de Neferefra.

- Pirámide inacabada.- Posiblemente perteneciente a Shepsheskara.

- Mastaba de Ptahshepses.- Recinto funerario.

- Necrópolis con enterramientos que datan del Imperio Antiguo (Dinastías III-VI), Saitas y Persas (Dinastias XXVI-XXX).- actualmente en estudio y excavación por el Czech Institute of Egyptology.

Saqqara (Sakkara).- Situada a unos 14 Kms. al sur de El Cairo, esta necrópolis ocupa una extensión de unos 6 Kms. Cementerio desde las primeras dinastías hasta la época cristiana.

- Complejo funerio de Userkaf (V Dinastía): Pirámide, Pirámide subsidiaria, Templo alto y Templo del Valle.

- Complejo funerario de Teti (V Dinastía): Pirámide, Pirámides subsidiarias: Idut y Juit, cementerio de nobles y oficiales.

- Complejo funerario de Unas (VI Dinastía): Pirámide, calzada, Templo alto, Templo del Valle, Embarcadero.

- Complejo funerario de Sejemjet (III Dinastía): Pirámide escalonada inacabada tan sólo visible el corredor descendente emergiendo de la arena, restos del recinto y evidencias de la calzada.

- Complejo funerario de Dyeser.- Muy bien conservado. Pirámide escalonada y todos los elementos del recinto funerario. Necrópolis de oficiales.

- Necrópolis del Imperio Antiguo.

- Necrópolis de la Primera Dinastía.

- Tumbas de Imperio Nuevo.- Excavadas en las colinas en la roca y en el área del Monasterio de Apa.

- Tumbas del Período Tardío.- En la colina de los alrededores de la calzada de Unas.

- Templo de Nectanebo II.

- Bubasteion y Anubieion.

- Serapeum (Galería de Apis), Galería de Babuinos, Galería de Ibis.

- Saqqara Sur: Complejos funerarios de Merenra, Pepi I, Dyedkare-Isesi, Pepi II, Ibi, Shepseskaf y Jendyer. Templos cada Pirámide.

Dahshur (Dashur).- Situada a unos 20 Kms. al sur de El Cairo.

- Complejos funerarios del rey Esnefru (IV Dinastía).- Pirámide roja, Templo alto y Templo bajo. Pirámide encorvada, pirámide subsidiria, Templo Alto y Templo bajo.

- Pirámides: Lepsius L, Sur Dashur A, Sur Dashur B y Dashur central.

- Pirámides de Amenemhat III con sus Templos, Sesostris III y Amenemhat II.

- Tumbas auxiliares en cada complejo para nobles y oficiales.

- Mastabas de princesas y príncipes que datan del Imperio Medio.

- Tumbas y mastabas del Imperio Antiguo.- Cerca a la Pirámide de Amenemhat II

Mazghuna.- En esta zona, que se encuentra a unos 5 Kms. al sur de la necrópolis de Dashur y muy cerca de la población actual de Mazghuna, hay dos Pirámides cuyos propietarios se desconocen con certeza, aunque se cree que pueden pertenecer a Amenemhat IV y a Sobekneferu, ambos de la Dinastía XII o a algún rey de la Dinastía XIII. De los complejos, aparte de las propias pirámides tan sólo quedan restos de un muro de adobe de la Pirámide Norte.

El-Lisht.- A mitad de camino entre Dahshur y Maidum, entre muy cerca de la ciudad de El-Maharraqa.

- Pirámide de Amenemhat I.- Templo Alto prácticamente destruido. Templo del Valleenterrado bajo el nivel del agua y sin excavar.

- Pirámide de Sesostris I.-Templo alto apenas unas cuantas ruinas. Templo del Valle sin descubrir.

- Mastaba del visir Antefoker.- En al esquina suroeste del recinto de la Pirámide de Amenemhat I.

- Tumbas del Imperio Antiguo.- Al sur de la Pirámide de Amenemhat.

- Cementerio Grecorromano.- Cerca de la actual ciudad de El-Lisht y junto a los campos de cultivo.

- Tumbas-mastabas de oficiales.- En el recinto de Sesostris.

- Mastaba del visir Mentuhotep.- Junto al recinto funerario de Sesostris.

- Viviendas de sacerdotes y edificios adyacentes así como graneros.- Fuera del recinto funerario de Sesostris.

Maidum (Meidum).- Pasada la ciudad de Gerza y antes de llegar a la ciudad actual de Maidum.

- Pirámide de Esnefru.- Templo Alto reconstruido. Es apreciable la calzada que se pierde en los campos de cultivo. Templo del Valle bajo los campos de cultivo.

- Tumbas privadas de la IV Dinastía.- Mastabas localizadas entre el norte y el este de la Pirámide.

- Mastaba 17, dentro del campo del campo de mastabas existente al este de la Pirámide. Mastaba 16 de Nefermaat y Mastaba 6 de Rahotep.

- Tumbas del Imperio Nuevo y Período Tardío.- Zonas oeste y norte de la Pirámide.

Hawara.- Cerca de la actual ciudad de Hauwaret el-Maqta´, a unos 12 Kms. de Maidum.

- Pirámide de Amenemhat III.- Recinto funerario: “Laberinto”, Templo funerario desaparecido por ser utilizado como cantera.

- Cementerio del período romano. -Al norte del recinto de la Pirámide.

- Enterramiento de nobles y oficiales.- Tumbas reutilizadas durante la Dinastía XVIII.

- Tumbas de las Dinastías XX a XXX y Período Ptolemaico.

- Cementerio de cocodrilos.- Al noroeste de la Pirámide.

El-Lahun.- El emplazamiento se encuentra a unos 3 Kms. de la actual ciudad de Ilahun.

- Pirámide de Sesotris II.- Se desconoce la estructura del Templo funerario y, en la actualidad no se ha excavado el Templo del Valle, aunque se conoce su localización.

- La moderna ciudad de Kahun.- Al noroeste del Templo del Valle, alberga los restos de la ciudad de mantenimiento del culto mortuario de Sesostris. Bloques de viviendas de trabajadores y villas de oficiales

Dimai.- La actual Dimai o Dimeh el-Siba, está a unos 8 Kms. al sur de Qasr el-Sagha, hacia Birket Qarun.

- Restos de la antigua ciudad grecorromana llamada Soknopaios o Soknopaio Nesos, en un tiempo una isla en medio del lago Faiyum que ya en el Período Ptolemaico había dejado de serlo debido a la escasez de agua cada vez mayor en el lago. La ciudad se encuentra bien conservada.

- Templo de piedra dedicado al dios Soknopaios.- Junto a las ruinas de la ciudad. Se encuentra bastante deteriorado. (Templo del norte)

- Templo de piedra y adobe.- Probablemente de época más tardía. (Templo del sur)

Qasr el-Sagha.- A los pies de Gebel Qatrani, en una gran área hoy desierto, entre Soknopaios y Karanis, a unos 25 Kms. de este último enclave, hay un pequeño Templo que ni fue acabado ni consagrado a ningún dios y que se conoce en la localidad como Qasr el-Sagha. Todavía pueden verse restos petrificados de lo que en su día fue un bosque. Al sur hay varias poblados prehistóricos.

Kom Aushim (Kom Ushim).- La antigua Karanis, es la primera aldea de El-Faiyum que nos encontramos bajando por la carretera de El Cairo y que se encuentra a unos 79 Kms. de esta última ciudad.

- Dos templos del Período Ptolemaico.

- Pequeño museo en sus jardines.- Piezas halladas en Faiyum de la Época Predinástica a Romana.

Kom el-Hammam.- Se encuentra a unos 40 Kms. al noreste de Medinet el-Faiyum. También conocida con el nombre de Kom el-Kharaba el-Kebir Es el enclave de la antigua ciudad grecorromana de Philoteris. Actualmente no hay nada que ver en este enclave aunque es importante por los retratos de momias hallados en el siglo XIX y varios papiros.

- Pirámide de Seila y tumbas excavadas en las rocas.- La pirámide está al sur de Kom el-Hammam. Las tumbas, que datan del período romano y copto, se encuentran tras la pirámide.

Qasr Qarun.- Se encuentra cerca de la orilla oeste del Lago Qarun, cerca del pueblo de Qarun, constituyendo el emplazamiento de la antigua Dionisias, que fue fundada en el siglo III d.C.

- Templo del Período Tardío.

- Templo dedicado a Sobek-Ra de Época romana.

- Restos de baños públicos de Época Romana, villas, etc es lo que queda de la ciudad.

- Fortaleza construída por el emperador Diocleciano.- Al oeste de los templos.

Medinet Quta.- A unos 8 Kms. al noroeste de la ciudad de Qarun. Con un acceso muy dificultoso, contiene restos de viviendas.

Kom Madinet Madi (Narmutis).- A unos 30 Kms. al suroeste de Medinet El-Faiyum.

- Templo dedicado a Sobek, Horus y Renenutet.- Eregido durante la Dinastía XII, restaurado durante la Dinastía XIX y ampliado durante el Período Grecorromano. Muy bien conservado.

Batn Ihrit.- Se encuentra a unos 8 Kms. al noroeste de Birket Qarun y es el emplazamiento de la antigua Teadelfia. Templo Ptolemaico dedicado al dios Pneferos

Medinet el-Faiyum (Krokodilopolis, Arsínoe, Shedyet).- Era la capital de la región de El-Faiyum. Importante lugar de culto del dios Sobek. Está situada entre las poblaciones de Biahmo e Itsa. Los restos de la antigua ciudad yacen al noroeste en Kiman Faris

- Templo dedicado al dios Sobek.- Ampliado por Ramsés II.

- Templo de Época Ptolemaica.

Kom Madinet Gurab.- Se encuentra a unos 3 Kms. al suroeste de El-Lahun. Quedan restos de dos Templos, el mayor de ellos construído por Tutmosis III (Dinastía XVIII).

Atfih (Afroditopolis).- Tepihu. Templo de Hathor, hoy bajo la moderna ciudad.

Tell Umm el-Breigat.- Conocida también como Umm el-Baragat, cerca de la población de Tutun, contiene los restos de la antigua ciudad de Tebtunis. Alberga las ruinas de un pequeño Templo de Época Ptolemaic