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Las causas de su muerte aun no estan claras del todo, pero hay varias hipotesis. Segun unas radiografrias de los años 70, descubrieron una esquirla de hueso en su craneo, por lo que especulavan que murio asesinado, o de una caida. Recientemente por medio de un TAC demostraron que esta esquirla es posiblemente producida cuando se manipulo el cuerpo al se momificado. Tambien se penso que murio por una infección por asepsia, causada por una herida producida en una caida de un carro, ya que parece ser que se habia fracturado un hueso de la pierna. También se especuló con que murió de malaria, al serle encontrado en su cuerpo anticuerpos de esta enfermedad, pero otros cientificos creen que no fue de malaria y que los anticuerpos se deben a que el Rey quedó inmunizado de dicha enfermedad.

Las diez plagas de Egipto también conocidas simplemente como las diez plagas o las plagas bíblicas son una serie de calamidades que, según el Antiguo Testamento y la Torá, Dios infligió a los egipcios para que el faraón dejara partir a los hebreos de Egipto.

La narración aparece en el segundo libro del del Pentateuco, el Éxodo (en hebreo Shemot). Este libro describe como Moisés y Aarón aperciben al faraón que, de no liberar a su pueblo, Dios les castigaría, de manera sucesiva, con diez grandes males que caerían sobre Egipto. Conforme al relato, sólo después de los enormes padecimientos, el faraón autorizó que los israelitas abandonaran Egipto.

El comienzo de las maldiciones (Éxodo 5:1-5:9, 7:8-7:13)

Moisés y Aarón se acercaron al Faraón, y le entregaron la demanda encomendada por Dios, que exijía que los esclavos israelitas pudieran salir de Egipto a fin de que pudieran adorar a Dios libremente. Tras una primera negativa del Faraón, Dios envió a Moisés y a Aarón de nuevo a mostrarle un milagroso signo de advertencia,- La vara de Aarón se convirtió en una serpiente. Los Brujos del Faraón también pudieron convertir una vara en serpiente. Aaron decidió irse pero antes de ello, su serpiente se trago a las serpientes de los brujos.

Las 10 plagas

Sangre (Éxodo 7:14-7:25)

Dios dio instrucciones a Moisés para que le dijera a Aaron que levantara su báculo sobre el río Nilo. Como consecuencia, toda el agua se convirtió en sangre, matando todos los peces del río y llenando Egipto de un olor nauseabundo. Los hechiceros de Faraón demostraron entonces que también ellos podían convertir el agua en sangre, y el faraón, por lo tanto, no cedió ante las demandas de Moisés.

Ranas (Éxodo 7:25-8:11)

Dios dio instrucciones a Moisés de que dijera a Aarón que estirase su vara sobre el agua, y hordas de ranas invadieron Egipto. Los hechiceros de Faraón fueron capaces de duplicar esta plaga con su magia. Sin embargo, dado que no pudieron eliminar la Plaga, el Faraón se vio obligado a conceder el permiso de salir a los israelitas a Moisés, a cambio de que éste accediera a acabar con la Plaga. Para convencer al Faraón de que realmente la plaga era un castigo divino, Moisés dejó que el Faraón eligiera el momento en el que terminaría la plaga. El Faraón eligió como fecha el día siguiente, y todas las ranas murieron a la hora señalada. Sin embargo, el Faraón revocó su autorización, y los Israelitas permanecieron en Egipto.

Mosquitos (Éxodo 8:16-8:19)

La tercera plaga de Egipto fue Kinim, diversamente traducida como Mosquitos, Piojos o Pulgas. Dios instruyó a Moisés: “Dile a Aarón que tome su vara y golpee en el polvo.” Tras hacer esto, la arena se convirtió en una masa de mosquitos de la cual los egipcios no podían deshacerse. Los Hechiceros Egipcios declararon que este acto fue el “Dedo de Dios” y fueron incapaces de reproducir sus efectos con su magia.

Animales silvestres (Ex. 8:20 8:32)

La cuarta plaga de Egipto fueron los animales salvajes, capaces de dañar personas y ganado. La Torá subraya que el arov (enjambre) sólo atacó a los Egipcios, y que no afectó a la Tierra de Gosén (donde los Israelitas vivían). El Faraón le pidió a Moisés que eliminase esa plaga y prometió, a cambio, permitir a los israelitas la libertad. Sin embargo, después de que la plaga desapareciera, el Faraón “endureció su corazón” y se negó nuevamente a mantener su promesa.

Pestilencia (Ex. 9:1 9:7)

La quinta plaga de Egipto fueron unas enfermedades epidémicas que exterminaron a los ganados egipcios; ya fueran, caballos, burros, camellos, vacas, ovejas o cabras. El ganado israelita resultó, una vez más, ileso. De nuevo, el Faraón no hizo concesiones.

Úlceras y sarpullido incurable (Ex. 9:8 9:12)

La sexta plaga de Egipto fue una enfermedad cutánea, que suele traducirse como “Úlcera” o “Sarpullido”. Dios les dijo a Moisés y Aarón que cada uno tomase dos puñados de hollín de un horno, el cual Moisés dispersó en el cielo en presencia del Faraón . El hollín provocó Shkhin (úlceras) en el pueblo y ganado Egipcio. Los hechiceros Egipcios fueron afectados junto con todos los demás y fueron incapaces de sanarse, mucho menos el resto de Egipto.

Granizo de fuego y hielo (Ex. 9:13 9:35)

Dios le dijo a Moisés que estirase su vara hacia el cielo, punto en el cual la tormenta comenzó. Era incluso más sobrenatural que la plaga anterior, una poderosa ducha de granizo mezclada con fuego. La tormenta dañó gravemente a los huertos y cultivos egipcios, así como a las personas y al ganado. La tormenta azotó todo Egipto excepto por la Tierra de Gosén . El Faraón le pidió a Moisés que eliminara esta plaga y prometió permitir a los Israelitas adorar a Dios en el desierto, diciendo que “este tiempo he pecado; Dios es justo, yo y mi pueblo somos malvados.”. Como una demostración de dominio de Dios sobre el mundo, la lluvia se detuvo tan pronto como Moisés comenzó a orar a Dios. Sin embargo, después de que la tormenta cesara, el Faraón de nuevo “endureció su corazón” y se negó a mantener su promesa.

Langostas (Ex. 10:1 10:20)

Antes de la plaga, Moisés llegó al faraón y le advirtió de la inminente plaga de langostas al Faraón, los funcionarios del Faraón le suplicaron que permitiera que los Israelitas fueran libres, ya que iban a sufrir los efectos devastadores de una plaga de langostas, pero éste aún era renuente a ceder. El orador propuso entonces un compromiso: Los Hombres Israelitas serían autorizados a marcharse, mientras que las mujeres, niños y ganado se quedarían en Egipto. Moisés demandó que cada persona y animal se fuera, pero el Faraón se negó. Dios entonces le dijo a Moisés que estirase su vara sobre Egipto y recogió un viento del este. El viento se mantuvo hasta el día siguiente, cuando se trajo un enjambre de langostas. La nube cubrió el cielo, arrojó sombras sobre Egipto, y consumió el resto de los cultivos egipcios, acabando con todos los árboles y las plantas. El Faraón volvió a pedirle a Moisés que eliminase esta plaga y se comprometió a permitir que todos los israelitas pudiesen adorar a Dios en el desierto. La plaga desapareció, pero de nuevo no permitió a los israelitas salir.

Oscuridad (Éxodo 10:21-10:29)

En la novena plaga, Dios le dijo a Moisés que estirase sus manos al cielo, para que la oscuridad cayera sobre Egipto. Esta oscuridad era tan pesada que un egipcio podía sentirla físicamente. Duró tres días, tiempo durante el cual sólo hubo luz en las casas de los israelitas. El Faraón entonces hizo llamar a Moisés y le dijo que dejaría salir a todos los Israelitas si las tinieblas eran retiradas de su tierra. Sin embargo, exigió que las ovejas y vacas se quedasen; Moisés lo rechazó y dijo que en poco tiempo el Faraón ofrecería muchos animales para ser sacrificados. El Faraón, indignado, amenazó con ejecutar a Moisés si volvía a aparecer ante él. Moisés contestó en efecto que no visitaría al Faraón nuevamente.

Esta novena plaga era una especialmente significativa. Se trataba de un ataque directo al Faraón, ya que Ra, era el dios Egipcio del Sol. La plaga de oscuridad demostraba que el Dios de Moisés era más poderoso que el del Faraón.

Muerte de los primogénitos (Éxodo 11:1-12:36)

La décima y última plaga de Egipto fue la muerte de todos los primogénitos de Egipto -nadie escapaba, desde el más bajo funcionario hasta el propio primer hijo del Faraón, pasando por los primogénitos del ganado. Antes de dicha plaga, Dios mandó a Moisés a informar a todos los israelitas de la sangre del cordero que debían poner en sus puertas, para que Jehova (Yahve en Hebreo, no el ángel de la muerte, como comúnmente se pensaba – ver Éxodo 12:12-13) pasase de sus puertas y, así, pudiesen evitar que todos los primogénitos israelitas murieran. Este fue el más duro golpe a Egipto y la plaga que finalmente convenció al Faraón de que debía liberar a los israelitas.

Después de esto, el Faraón, furioso y triste, ordenó a los israelitas desaparecer, dejándoles tomar lo que quisieran. Los israelitas no vacilaron y al final de esa noche los llevó a Moisés de Egipto.
Las plagas explicadas científicamente:

Tomemos en cuenta la explosión del Volcán de Santorini (o la isla Thera) a 800 kilómetros de Egipto, los resultados del cataclismo serían los siguientes:

• Mar Rojo: El terremoto provoca que dentro del área egipcia se rompan bolsas de aire, las mismas contenían gas con altas concentraciones de hierro y al hacer contacto con el oxígeno provocaron herrumbre que al diseminarse en el agua provocó el color rojo del agua.

• Ranas: A excepción de los peces del mar, las ranas siguen vivas porque pueden salir a la superficie, pero ya que no pueden volver al agua se quedan en los sembrados comiéndose todo lo que encuentran a su paso.

• Piojos y Moscas: Sin agua limpia y con los peces podridos en todos los lagos y el mar, empieza a crecer una plaga de piojos y moscas alimentados por las malas condiciones higiénicas.

• Ganado muerto: Como consecuencia de lo anterior, los animales domésticos, sin agua limpia y en condiciones infecciosas permanentemente, mueren.

• Úlceras: A diferencia de las anteriores, ésta se basa en las consecuencias directas del problema ambiental supuesto por el cataclismo, la liberación de gases tóxicos del suelo (Se toma en cuenta que además del movimiento telúrico, se dieron las condiciones para que el humo tóxico del volcán recorriera los 800 kilómetros de distancia hasta Egipto, provocando el sarpullido que afectó a los egipcios.

• Granizo: Al tiempo que el aire trajo todo ese gas tóxico, trajo también las cenizas humeantes que, llegadas a cierto punto en la estratósfera se entremezclan con la humedad y, por lo tanto caen juntas, tal como dice la Biblia que caería hielo (provocado por la humedad) y fuego (las cenizas mismas) a la vez.

• Langostas: Los sucesos climáticos recientes implicaban una alteración del ecosistema y las heladas en Egipto atrajeron la llegada de las langostas, que como sabemos, arrasan con todo.

• Oscuridad: Al completarse la llegada de la nube de cenizas se encontraron con una oscuridad total.

• La muerte de los primogénitos: En un momento determinado, una réplica levanta en un momento una especie de nube de dióxido de carbono desde el suelo que es capaz de matar mientras se encontraban concentradas antes de disiparse. Los primogénitos egipcios gozaban de privilegios culturales y uno de ellos era dormir en la planta más baja. Fueron los más expuestos a ese gas y murieron.

Diferentes hallazgos arqueológicos sugieren que la electricidad no era desconocida en el remoto pasado.

Durante mis múltiples y continuos viajes por el mundo, habiendo recorrido miles de kilómetros por todo América, el Caribe, Europa y África, he hallado y reconocido gran cantidad de misterios que han llevado en mí a tomar actitudes de asombro y admiración ante tales hechos. Como pinturas rupestres, edificaciones antiguas espectaculares, tradiciones e historias milenarias, elementos y/o artefactos antiguos de características especiales, monumentos enigmáticos, dibujos y bajorrelieves asombrosos, entre muchas otras cosas más.

Y es así que en uno de estos viajes, encontrándome en Egipto, país que he recorrido a lo largo y ancho del mismo, visitando sus imponentes y milenarias pirámides, ingresando a las mismas, recorriendo su interior (pasadizos, cámaras reales, funerarias, cámaras secretas, etc.), admirando sus jeroglíficos, pinturas y relieves, recorriendo sus diversas ciudades y templos, monumentos espectaculares, caminando por sus desiertos, visitando museos donde está guardada la historia antigua egipcia, junto a todos los tesoros de las diferentes dinastías, y navegando por el Río Nilo, donde miles de años atrás distinguidos faraones disfrutaban de este espectacular y transitado río, encuentro algo que llamaría mi atención, como a tantas otras personas que lo han visto, y que data de miles de años atrás.

Sin duda alguna Egipto nos brinda un mundo de riquezas históricas y al mismo tiempo un mundo de enigmáticos misterios, muchos de los cuales hoy en día mantiene a toda la comunidad científica sumergida en desconcierto.

Un claro ejemplo es la perfección de la construcción de las pirámides de Kheops, Kefrén y Micerinos en la región de Gizeh, pertenecientes a la Dinastía IV egipcia, y junto a la Esfinge, siendo el Guardián de las mismas.

Aquí se comprueba una perfecta conexión estelar con la Constelación de Orión que asombró al mundo su descubrimiento por parte del egiptólogo Ing. Robert Bauval con quien he mantenido comunicación y comparto su trabajo.

Pero hoy analizaré otro descubrimiento hallado sobre la pared de una cripta en el Templo de Hathor en Dendera, unos relieves que han llamado la atención por sus características a varios egiptólogos y científicos de todo el mundo llegando a conclusiones asombrosas.

Para ello debemos trasladarnos a unos 70 kilómetros aproximadamente al norte de Luxor, donde encontramos espectaculares bajorrelieves en el Templo de Hathor en Dendera, un lugar situado en la máxima soledad, rodeada de algunas palmeras sobre la superficie del desierto, debiéndose remontar su construcción quizá a la época predinástica.

El complejo está orientado hacia el Nilo que aquí fluye de Este a Oeste de modo que el templo mira hacia el Norte, aunque para los egipcios simbólicamente represente el Este.
Algunas inscripciones indican que el edificio original fue construido por aquellos reyes legendarios conocidos como “los discípulos de Horus”.

Fueron otros faraones y bajo distintos reinados que se montaron nuevos edificios (modificando, demoliendo y edificando en algunos casos) sobre el mismo y alrededores. Es así que el faraón Kheops ordenó construir un templo sobre el mismo sitio, bajo el reinado de Pepi I el templo fue reconstruido ya que el lugar era un sitio de suma importancia. También durante la Dinastía XI fue el lugar de una gran biblioteca de papiros. Se volvió a restaurar en tiempos del faraón Tutmosis III, encontrando en las paredes los nombres de otros faraones como Tutmosis IV, Ramsés II, Ramsés III.

Se volvió a reconstruir bajo Ptolomeo VIII, ampliándose por Ptolomeo X, XI y XII, Cleopatra VII, Julio César Cesarion y los emperadores Augusto y Tiberio. También se pueden leer en el edificio principal los nombres de Calígula, Nerón, Claudio, Domiciano, Nerva y Trajano.
Sabemos que en 1798 cuando las tropas de Napoleón llegaron a Dendera, el lugar estaba casi tapado totalmente por las arenas del lugar.

Cuenta la historia que una caja de municiones fue puesta por los militares sobre el techo del templo y ésta se deslizó por un tragaluz hacia el interior descubriendo allí las salas superiores del Templo, encontrando los soldados un gran monolito que medía 3,60 metros de largo por 2,40 metros de ancho, siendo su grosor de casi 1 metro. Esta roca llegaba a pesar los 16.000 kg., es decir casi 8 m3 de roca estando colgada del techo.

Pero para la historia oficial fue en 1799 la fecha del descubrimiento oficial por parte del General Louis Desaix y debido a las representaciones astronómicas se la conoció como el Zodíaco de Dendera.

Albert Slosman, Doctor en Matemáticas y en Informática y colaborador para la NASA en los proyectos espaciales del Pioneer sobre Júpiter y Saturno, indicó que todos los fundamentos de la astronomía del antiguo Egipto partían de Dendera.

Por su parte Sir Norman Lockyer, el famoso astrónomo estudioso de los monumentos de Stonehenge sostenía que Dendera es mucho más antiguo y que se había construído en alineación con Sirio.

El Templo de Hathor continúa siendo un misterio, como tantos otros lugares y hechos sucedidos en Egipto.

Enigma en las imágenes del Templo de Hathor

Encontramos aquí en la estructura subterránea doce estrechos y largos pasadizos en tres niveles, uno debajo del otro, siendo los mismos de muy difícil acceso.

En la actualidad sólo se puede visitar uno de ellos.

Luego de sortear innumerables obstáculos se pueden ver espectaculares bajorrelieves de figuras humanas, sosteniendo o manipulando lo que parecen alargadas ampollas, objetos cilíndricos similares a bombillas eléctricas, entre otras pinturas.

Siempre me intrigó cómo los antiguos egipcios que mantenían un excelente nivel de conocimientos en arquitectura y en astronomía, entre otras ciencias, realizaron espectaculares construcciones bajo tierra, o bien en el interior de pirámides y templos, trabajando en bajorrelieves, figuras y pinturas sobre paredes, columnas y techos y todo bajo qué tipo de iluminación.

Quienes hemos ingresado a las pirámides y templos sabemos luego de sortear innumerables pasadizos, algunos de ellos sumamente angostos y oscuros, nos preguntamos cómo iluminaban los mismos, para realizar tan perfectas manifestaciones pictóricas con formidables colores.

Hay quienes sostienen que éstas se hacían bajo antorchas de fuego, lámparas de aceite u otras, pero, el humo y hollín irradiante de las mismas ¿no mancharían tan perfectos bajorrelieves?

No hay manifestaciones de ninguna naturaleza en numerosos templos, ni en pirámides, ni en pasadizos subterráneos, ni antecámaras, ni en ningún lado. ¿Cómo es posible esto?, si rastros de hollín deberían encontrarse en techos y paredes.

Podemos hallar sí en algunos casos algunas manchas pero esto quizá se debe a ulteriores ingresos de saqueadores y primeros exploradores.

Todo esto llamó la atención a numerosos investigadores entre los que se encuentran el austríaco Reinhard Habeck, dibujante profesional y escritor, autor de numerosos trabajos sobre los misterios del pasado, y el periodista y escritor Peter Krassa, fallecido en octubre de 2005, pionero en el campo de la hipótesis del antiguo astronauta.

Ambos autores desarrollaron un excelente trabajo investigativo al que llamaron “Lich fur den Pharao” que significa “Luz para el Faraón”.

Son ellos quienes se formularon la misma pregunta y ante tal enigma consultaron al egiptólogo austríaco profesor Helmuth Satzinger del Museo de Historia del Arte de Viena, sobre las fuentes egipcias de iluminación y su respuesta fue: “No conozco referencias sobre tales rastros tiznados. Pero recuerdo haber leído una vez un artículo en el que el autor conjeturó que ellos pudieron haber sido capaces de fabricar antorchas sin humo en aquella época”. Aunque más adelante el mismo profesor admitió que nadie había intentado producir y usar antorchas sin humo.

Otra de las hipótesis es que los egipcios utilizaron espejos ubicados en tramos estratégicos que reflejaban la luz del Sol en los oscuros pasadizos y cámaras. Aunque esto se eliminó al comprobarlo ya que la luz se disipaba siendo incapaz de alumbrar las criptas subterráneas.

¿Entonces?

Es así que los astroarqueólogos Habeck y Krassa decidieron viajar a Egipto e investigar directamente, ingresando en el antiguo Templo de Hathor luego de abonar las propinas obligadas a los cuidadores y gatear sobre estrechos y oscuros pasadizos alcanzando su objetivo, encontrando un ensanchamiento con un suelo de cerca 60 pies cuadrados de hermosos y coloridos bajorrelieves, únicos en el arte egipcio.

Estaban allí las imágenes enigmáticas, entre otras, que les recordaba a una “bombilla eléctrica”.

Describiéndola podemos decir que este bajorrelieve muestra a un egipcio sosteniendo a una ampolla alargada y se muestra algo similar a ondulantes serpientes, semejantes a “filamentos”.

Estas serpientes estaban en contacto con el cáliz de una “flor de loto” que a su vez se contactaba con un “cable” de cierta longitud, que a su vez provenía desde una “caja” rectangular que contenía obviamente un “generador” o algún otra fuente de energía. Y sentado sobre esta “caja” hay una figura que representa a Shu, el Dios del aire según el profesor Satzinger.

¿Es ésta una referencia a la ionización aérea?, se preguntan los autores.

Conectado a esto manteniendo en alto la ampolla se muestra a “Djed-pilar” cuyos dos brazos están en contacto con la “serpiente”.

Este soporte es un enigma para los egiptólogos, hay muchísima controversia acerca del significado del mismo.

Pero lo que sí sabemos que el símbolo jeroglífico para “Djed” significa “estabilidad” y “energía” demostrando esto la llamativa semejanza con los actuales aisladores de corriente de alta tensión.

Otro de los motivos que intrigó a los autores de “Luz para el Faraón” fue el ser representado con uno o dos cuchillos en sus manos.

Thot en la mitología egipcia representa a la deidad pertinente, es el escriba de los dioses, el gran maestro de la magia y el medidor del tiempo.

Sin duda Thot fue tenido para iluminar la oscuridad con su propia luz.

La representación de las manos sosteniendo a los cuchillos puede ser una advertencia a todos de la riesgosa naturaleza de la corriente eléctrica.

Numerosas son las conjeturas pero, ¿qué es en realidad lo que muestra el bajorrelieve?.

El Templo de Hathor en Dendera ofrece innumerables inscripciones y representaciones pictóricas en paredes y columnas realizadas sin duda alguna para impartir conocimiento.
Hoy en día, de acuerdo a expresiones de egiptólogos egipcios, alemanes y austríacos, resulta imposible leer los textos jeroglíficos de Dendera.

Sin duda el Templo de Hathor fue escrito y desarrollado para impartir conocimientos comunicado en términos usados como los enfocados por los científicos modernos.

Es así que el Dr. John Harris, científico británico de la Universidad de Oxford, llegó a la conclusión luego de estudiar esta representación, que son las exactas descripciones de procedimientos técnicos como los que se aplican en la actualidad.

Otras conclusiones realizadas por el científico vienés Walter Gran, Ingeniero Eléctrico que fuera director técnico de una central de energía en Tailandia, consideró que los bajorrelieves de Dendera demuestran que se pueden interpretar conjuntamente desde puntos de vista técnicos y físicos, aseverando que nuevas investigaciones de todo el conjunto daría respuestas asombrosas.

Sin duda un gran desafío para la comunidad egiptológica y científica mundial.

Encontramos otras inscripciones diseminadas en Egipto, como en el Templo de Edfu donde pueden verse objetos similares a lámparas eléctricas.

Si consideramos que de acuerdo a estas imágenes que demostrarían que los antiguos egipcios de una época milenaria producían y utilizaban la energía eléctrica, ¿dónde se encuentra tal extraordinario objeto?

Aún no tenemos este elemento que quizá fue robado por saqueadores de diferentes épocas, o fuera destruido en tiempos lejanos o también quizá aún no fue descubierto como tantos otros objetos, y duerme allí, bajo las arenas de Egipto en espera de salir a luz, cambiando de esta manera la historia de ciertas cosas y elementos que se creen ser símbolos religiosos y en realidad son otras de carácter técnico, cambiando así nuevamente la historia del Antiguo Egipto.

1 – Experto sacerdotal egipcio. 2 – Vapor ionizado o gas 3 – Serpiente estilizada, interpretación pictórica de una descarga eléctrica. 4 – Flor de loto (¿un enchufe?) desde cuya extremidad se origina un arco voltaico. Este hecho es mostrado físicamente de manera correcta porque aquí el campo de energía eléctrica muestra la tensión más alta. 5 – Cable de conexión 6 – Shu, Dios del Aire 7 – “Djed-pilar”; tiene la función de un aislador 8 – Thot – Dios de la Ciencia , sosteniendo un par de cuchillos. ¿Una referencia al peligro que acecha en el aparato representado?. 9 – ¿Un simbolismo para la “tensión”?. 10 – Polaridad; la figura que denota el polo positivo 11 – Caja que contiene el generador.

Otros descubrimientos e historias asombrosas

Durante el curso de una excavación en un lugar de Partia, el arqueólogo austríaco Wilhelm Koening realizó un descubrimiento sensacional.

Halló un objeto con forma de jarrón, considerando que el mismo era un tipo de batería. Los componentes estaban allí, el cilindro de cobre y una barra de hierro.

Algunos años atrás este objeto fue sometido a una prueba de funcionamiento en el Roemer and Pelizaeus Museum of Hildesheim, en Alemania.

El resultado fue que esta batería seguía siendo capaz de producir una corriente de un voltio y medio, demostrando que este artefacto hallado entre las ruinas de Chuyut Rabuah había sido utilizado como una batería galvánica.

Otros descubrimientos encontrados en Selenkia en el Tigris y en Ctesiphon, la antigua Capital de Partia, demostraron la utilización de estos fragmentos de cobre como componentes de artefactos similares.

Miles de años atrás esta civilización de Partia tenían conocimiento de esta tecnología que aún los historiadores no osan atribuirles, es decir se concluye que hace más de 4.000 años los antiguos moradores de la Mesopotamia utilizaban pilas eléctricas.

Esto no nos debe sorprender, ya que encontramos referencias también en Roma y en Grecia antiguas, cuando se describen bombillas incandescentes de color rojizo, como lo que nos dice San Agustín que cuenta que no podían ser apagadas ni por el viento ni por la lluvia y también hay referencias en Antioquía donde una luz estuvo encendida más de 500 años.

Otro es el caso de la famosa luz que se mantenía siempre encendida en el templo de Numa Pompilio en Roma.

En el Templo de Minerva había una lámpara de oro que daba luz y que no era alimentada por ningún tipo de combustible.

En Hierapólis, Siria, la diosa Hera estaba tan iluminada que: “…el templo resplandecía como si hubiera estado iluminado con una miríada de cirios…”, nos dice el griego Luciano, cuyos sacerdotes le negaron descubrir su secreto.

En la obra “Edipo Egipcíaco” escrito por el padre jesuita Atasnasio Kirchner en el 1565 DC, describe parte de un documento hindú con los pasos para construir una batería eléctrica. Leemos: “…colocar una plancha de cobre bien limpia, una vasija de barro, cubrirlo con sulfato de cobre, y luego cubrirlo todo con serrín húmedo, para evitar la polarización. Después poner una capa de mercurio amalgamado con zinc encima del serrín húmedo. El contacto producirá una energía por el doble nombre de Mitra-Varuna. Se dice que una cadena de cien vasijas de este tipo proporciona una fuerza muy activa y eficaz…”.

También Plutarco observa en el Templo de Júpiter-Amón una “lámpara perpetua” y así lo escribió en el Siglo I.

Allí los sacerdotes tampoco le revelaron la fuente de esta luz que brillaba desde hacía años, aunque sí le dijeron que no se apagaba ni por el viento ni por la lluvia.

Tengamos en cuenta que fue recién en 1820 cuando el danés Hans Christian Orsted reconoció que una corriente eléctrica causaba fenómenos magnéticos.

El inglés Michael Farady continuó con esta investigación y fue recién en 1871 de nuestra era cuando el americano Thomas A. Edison desarrolló la primera bombilla eléctrica.

En 1939 Koening como ya dijimos, encontró muy cerca de Bagdad, en Irak varias vasijas tubulares de barro con los cuellos recubiertos de asfalto conteniendo todas una varilla de hierro encajado en un cilindro de cobre.

Era sin duda una rareza y el propio Koening no tardó en darse cuenta que era una especie de pila eléctrica procedente de la antigua Babilonia.

En 1940 publicó su hallazgo en Austria causando asombro a toda la comunidad científica y público en general.

Terminada la Segunda Guerra Mundial un ingeniero norteamericano de la General Electric Company, llamado Willard Gray pensó ponerle fin a esta controversia comprobando físicamente el mismo.

Fabricó duplicados exactos de estas antiguas vasijas llenándolas con sulfato de cobre en reemplazo del desaparecido electrolito original que se había disuelto luego de más de dos mil años de antigüedad.

Gray verificó su funcionamiento comprobando que la misma media una potencia de un voltio y medio.

Esta confirmación demostró que también los babilonios conocían y utilizaban la electricidad, cuyo objetivo no sólo era de iluminar sino también galvanizar ciertos elementos como los centenares de objetos galvanizados cuya antigüedad data de miles de años atrás que se hallaron en la misma zona geográfica.

Estas vasijas fueron llevadas al Museo Nacional de Bagdad, en Irak, exhibiéndose durante décadas hasta que, lamentablemente, producto de la guerra reciente mucho de estos elementos se perdieron, se robaron y/o se destruyeron durante los saqueos al Museo Nacional.

Como vemos no sólo los egipcios conocían y utilizaban la electricidad, sino también para otras civilizaciones no les era desconocida hace milenios este tipo de energía.

EL AUTOR es Analista en Sistemas y especializado en estudios de Ciencias Naturales. Investiga el fenómeno OVNI desde 1977. Sus trabajos han sido publicados en diversas revistas especializadas así como en diferentes sitios web.

© Guillermo Daniel Giménez – Derechos reservados. Reproducido con permiso expreso del autor

Para los egipcios, el cielo estaba representado por Nut, una diosa con cuerpo de mujer que extendía sus extremidades para arropar todo el firmamento. Geb (la Tierra) servía de soporte, siendo los cuatro puntos cardinales, los puntos en donde se apoyaba Nut.

A través de Nut, Amón-Ra (el Sol), transitaba el Nilo celestial en su barca.

El calendario

Los egipcios observaron que las estrellas realizan un giro completo en poco más de 365 días. Además este ciclo de 365 días del Sol concuerda con el de las estaciones, y ya antes del 2500 a.C. los egipcios usaban un calendario basado en ese ciclo, por lo que cabe suponer que utilizaban la observación astronómica de manera sistemática desde el cuarto milenio.

El año civil egipcio tenía 12 meses de 30 días, más 5 días llamados epagómenos. La diferencia, pues, era de ¼ de día respecto al año solar. No utilizaban años bisiestos: 120 años después se adelantaba un mes, de tal forma que 1456 años después el año civil y el astronómico volvían a coincidir de nuevo.

El Nilo empezaba su crecida más o menos en el momento en que la estrella Sothis, nuestro Sirio, (el Sepedet de los egipcios), tras haber sido mucho tiempo invisible bajo el horizonte, podía verse de nuevo poco antes de salir el Sol.

El calendario egipcio tenía tres estaciones de cuatro meses cada una:

-Inundación o Akhet.
-Invierno o Peret, es decir, “salida” de las tierras fuera del agua.
-Verano o Shemú, es decir, “falta de agua”.

La apertura del año egipcio ocurría el primer día del primer mes de la Inundación, aproximadamente cuando la estrella Sirio comenzaba de nuevo a observarse un poco antes de la salida del Sol.

La noche comenzaba con el crepúsculo y terminaba con el amanecer. Las doce estrellas que servían para la división de la noche en horas estaban asociadas a los « doce guardianes del cielo » encargados de acompañar a los faraones difuntos en su viaje nocturno con Ra, la divinidad solar. Contrariamente a su importancia en los decanos del zodiaco, las constelaciones no desempeñaban prácticamente ningún rol aquí. La representación más antigua del cielo estrellado ha sido encontrada pintada sobre la tabla inferior de un sarcófago de Asiut que data del Primer periodo intermedio de Egipto.

De finales de la época egipcia (144 d.C.) son los llamados papiros de Carlsberg, donde se recoge un método para determinar las fases de la Luna, procedente de fuentes muy antiguas. En ellos se establece un ciclo de 309 lunaciones por cada 25 años egipcios, de tal forma que estos 9.125 días se disponen en grupos de meses lunares de 29 y 30 días. El conocimiento de este ciclo permite a los sacerdotes egipcios situar en el calendario civil las fiestas móviles lunares.

El legado de la astronomía egipcia llega hasta nuestros días bajo la forma del calendario. Herodoto, en sus Historias dice: “los egipcios fueron los primeros de todos los hombres que descubrieron el año, y decían que lo hallaron a partir de los astros”.

La perspicaz observación del movimiento estelar y planetario permitió a los egipcios la elaboración de dos calendarios, uno lunar y otro civil. El calendario Juliano y, más tarde, el Gregoriano – el que usamos actualmente -, no son más que una modificación del calendario civil egipcio.

Instrumentos de medición del tiempo en el Egipto faraónico

Los egipcios desarrollaron tres grandes instrumentos que utilizaban en la observación astronómica: el reloj de Sol (Gnomon), el reloj de agua (Clepsidra) y el Merkhet, una especie de astrolabio para determinar las posiciones de las estrellas en el cielo.

Durante el día, utilizaban el método de la observación relacionada con las variaciones en la longitud de la sombra, y para realizar esta tarea utilizaban una sencilla regla de madera o marfil, con los nombres de las horas marcados en ella, aparte de estar provista de un reborde vertical y una plomada. Esta medida siempre debió ser aproximada, pero fue sumamente útil ya que este vetusto aparato casi ha sobrevivido en Egipto hasta hace pocas décadas, usándose para calcular los turnos de los bueyes, en las norias del riego en el Alto Egipto. Este lo podíamos denominar el Reloj de Sol (Gnomon).

En el aspecto de la observación nocturna, los egipcios utilizaban un curioso aparato denominado Merjet (Merkhet), que era empleado por los escribas y sacerdotes, para regular el calendario litúrgico de los templos. Estaba compuesto por un nervio de palmera en cuyo extremo más ancho se practicaba una hendidura. El encargado de utilizar este curioso aparato de medición, acercaba la vista a la hendidura y miraba en línea recta en dirección a una plomada que sostenía un ayudante colocado enfrente y a cierta distancia, los dos formando una línea norte-sur. Ni que decir tiene que este método no era exacto, ya que si variaba la altura de los hombres que efectuaban la medición, todo cambiaba.

Para la medición cotidiana del transcurso del tiempo, empleaban un instrumento denominado Clepsidra, y que consistía en un recipiente con forma cónica y una altura de un codo, hueco por dentro y con un pequeño agujero en el fondo, recipiente que se llenaba de agua, la cual iba vaciándose lentamente en un período de doce horas, (gozando por tanto de una mecánica similar a nuestros actuales relojes de arena). Exteriormente, solían grabarse en su superficie figuras de divinidades astronómicas y de los meses, y en el interior, doce franjas para cuantificar el nivel de vaciado.

Tanto en el cálculo diurno como nocturno, estos métodos tan rudimentarios, dejaban mucho que desear a nivel de exactitud. Pero compensaban estas deficiencias, con una observación de las estrellas contumaz y continuada. Esta circunstancia permitió a los egipcios identificar algunas constelaciones a las que dieron una serie de definiciones propias. Así de esta manera, a la Osa mayor la denominaron Pata de Buey, y a algunas estrellas como Cocodrilo e Hipopótamo.

Los cinco planetas observables más el Sol y la Luna constituían los siete objetos celestes que regían cada uno de los día de la semana.

Los principios astronómicos fueron puestos a la disposición de los edificios sagrados, especialmente en las pirámides; pero no se han podido rescatar los métodos utilizados y existen diversas opiniones al respecto. La astronomía egipcia se ha podido beneficiar de una mayor atención en vista de los numerosos monumentos que testimonian ritos funerarios asociados a la posición de las estrellas. Por tanto, esta profusión de documentos astrológicos, aunque devela ciertos aspectos complejos de la astronomía egipcia, no permite hacer conclusiones en toda su extensión, dado su rol estrictamente religioso, y existen lagunas sobre estos conocimientos.

En la época romana, Clemente de Alejandría daba una idea de la importancia de las observaciones astronómicas en los ritos sagrados.

La orientación de los templos y las pirámides.

La orientación de templos y pirámides es otra prueba del tipo de conocimientos astronómicos de los egipcios: las caras de Se construyeron pirámides como la de Gizeh, alineada con la estrella polar, con la que les era posible determinar el inicio de las estaciones usando para ello la posición de la sombra de la pirámide. También utilizaron las estrellas para guiar la navegación.
Los jeroglíficos en las paredes del templo han dado a entender la influencia de la astronomía en la arquitectura del templo, incluyendo las representaciones del “estiramiento de la cuerda“, ceremonia en la que el faraón marcaba la alineación del templo con una cuerda. Sin embargo siempre han existido pocas pruebas que sustentaban los dibujos. Belmonte y Shaltout, se han encontrado con que los templos están alineados en referencia a eventos astronómicos tan significativos como lo puede ser un solsticio o equinocio, o la salida de Sirius, la estrella más brillante en el cielo.

Con un desarrollo astronómico inferior al alcanzado en Babilonia, sorprende que construcciones realizadas en el año 3.700 aC, como el templo de Amón-Ra, en Karnak, tuviese una orientación que coincide con el Orto (salida) del Sol en el Solsticio de Verano.

La referencia del Nilo en la construcción de los templos es clara, por ejemplo, en la orilla Este, sobre la que sale el Sol, están todos los templos construidos con fines religiosos, en cambio, en la orilla Oeste, por la que se pone el Sol, todos los templos construidos son con fines funerarios, es en esta orilla donde podemos encontrar el famoso Valle de los Reyes, donde hasta la fecha se han encontrado 65 tumbas, la mayoría de ellas usadas para enterrar a los faraones, como la famosa KV54, descubierta el 21 de diciembre de 1907 por Edward R. Ayrton, que fue la tumba del faraón Tutankamon, faraón muy famoso en la actualidad debido a que su tumba se encontró intacta, pero que realmente en su época fue un faraón de poca importancia.

El templo religioso más grande es el de Karnak, que actualmente se encuentra en la ciudad de Luxor. Según han mostrado Belmonte y Shaltout el día del solsticio de invierno, los rayos del Sol entran directamente en el santuario principal del templo. Esta alineación era más precisa hace 4000 años que ahora. Este tipo de alineación, según señalan en su estudio, era bastante común en los templos y podría ser un reflejo de la importancia del culto al Sol en la antigua sociedad egipcia. La fecha del solsticio de invierno no sólo fue importante para la cultura egipcia sino que también es característica de otras culturas, ya que se creía que el Sol nacía ese día. No obstante, para los egipcios esa fecha probablemente tenía una importancia práctica, ya que es algo anterior a la crecida anual que experimenta el Nilo, hecho éste de vital importancia para la economía del país ya que su agricultura dependía de dicha crecida.

Pero no todo lo relacionado con las estrellas y las pirámides es cierto. Existe la creencia popular de que las pirámides de Keops, Kefren y Micerinos representan el cinturón de la constelación de Orión. Esta idea se la debemos al ingeniero Robert Bauval y al periodista de lo esotérico Graham Hancock. En principio parece plausible, se sabe que la constelación de Orión en el antiguo Egipto representaba a Osiris, divinidad cuya personificación era el faraón. Pero que algo suene plausible no implica que sea cierto. Una mirada más meticulosa nos muestra lo erróneo de esta creencia. Si realizamos la proyección de las pirámides al cielo obtendremos que las tres pirámides de Giza no coinciden con la posición de las estrellas del cinturón de Orión, para que esto suceda es necesario invertir el eje norte-sur, o bien en el cinturón de Orión, o bien en la meseta de Giza. Pero aunque la proyección coincidiese, ¿cómo explicar que no coincida la pirámide más grande con la estrella más brillante del cinturón de Orión? En efecto, de las tres estrellas que forman el cinturón de Orión, a saber, Almitak, Alnilam y Mintaka la más brillante de las tres es Alnilam que es la que se encuentra justo en el centro del cinturón, mientras que la pirámide más grande del complejo de Giza es la pirámide de Keops que es la situada más al norte de las tres. Y ¿por qué iban a representar sólo el cinturón y no la constelación entera? Sería mucho más lógico representarla entera, no nos olvidemos que la constelación de Orión para ellos es Osiris y su faraón era la personificación de ese dios.

Las pirámides de Giza no representan el cinturón de Orión, si los antiguos egipcios querían representarlo ¿por qué iban hacerlo mal? Conociendo la exactitud y meticulosidad con las que se realizaron las pirámides, o la sorprendente precisión con la que construyeron el templo de Karnak para que en el solsticio de invierno los rayos del Sol entraran directamente en su santuario, no tiene sentido suponer que fueran a cometer unos errores tan grandes como los mencionados. La hipótesis de la representación del cinturón de Orión por el conjunto de las pirámides de Giza, es una hipótesis errónea, convertida en creencia popular.

En busca de los restos de Akhenaton.

Escrito por Nacho Ares.
Fotos tomadas de: IEAE

El contenido de KV55 ofrecer algunas pistas para que el misterio momia podría haber sido. A pesar de que la tumba había sido gravemente dañado a través de los siglos por las inundaciones que periódicamente inundan el Valle de los Reyes, intrigante muchos artefactos se encontraron dentro. Aparte de el ataúd que contiene la misteriosa momia, los objetos más espectaculares fueron los paneles de madera dorada, un santuario que se había construido para proteger el sarcófago de la reina Tiye, la madre de Akenatón. Originalmente, el santuario ha dado el nombre y la imagen de Akenatón junto con el de la reina, pero éstos fueron borrados en los tiempos antiguos.

Otros objetos de KV55 incluidas las pequeñas de arcilla precintas que lleva el nombre de Tiye el esposo de Amenhotep III, y Tutankhamun, que puede haber sido su nieto. También hubo vasos de piedra, vidrio y cerámica, junto con algunas piezas de joyería, inscrito con los nombres de Tiye, Amenhotep III y uno de Amenhotep III hijas, la princesa Sitamón. Cuatro ‘mágico ladrillos “de barro También se encontraron en la tumba, sellada con el nombre de Akenatón a sí mismo. Un bonito conjunto de calcita canopic frascos créditos para la secundaria Akenatón kiya esposa descansaba en un nicho tallado en el muro sur de la cámara de entierro.

Con sus 57 cámaras y dos patios, la tumba de Monthemhat y de sus descendientes es un impresionante complejo funerario que aún no ha sido investigado a fondo ni excavado en su totalidad. Está situada en una parte de la necrópolis tebana conocida con el nombre de el-Assasif, muy cerca del famoso templo de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahari.

La tumba tiene dos pilonos de adobe levantados al este y al norte, así como un muro perimetral, también de adobe, cuya longitud es de 117 metros. El lujo de esta tumba y la calidad de los materiales empleados en su construcción son equiparables a las grandes tumbas del cercano Valle de los Reyes.

Los trabajos se centrarán en la documentación del complejo, así como en la toma de planimetrías, fotogrametrías y analíticas de las cámaras funerarias, la restauración de la cámara del primer patio, así como en la excavación del exterior del pilono de la tumba.

En este sentido, las excavaciones en Egipto responden a la vocación internacional de la Institución Internacional SEK, que facilita a alumnos y profesores de campos tan diversos como la arquitectura, la restauración, el arte y la biología la posibilidad de investigar un importante complejo funerario, aún por documentar y del que se espera obtener valiosos resultados científicos que arrojen más luz sobre este período del Alto Egipto.

Los investigadores de la SEK aportarán en Egipto su experiencia de otras excavaciones arqueológicas en las que actualmente se trabaja en España, como son los yacimientos romanos de Herrera de Pisuerga (Palencia) y el Proyecto Integral Cauca (Coca, Segovia), así como en otros proyectos arqueológicos en Europa y América.

La época en la que vivió Monthemhat, es la conocida como la de los Faraones Negros, en la cual el más célebre es Taharqa, un monarca que emprendió una amplia política de construcciones, dejando sus huellas tanto en Nubia como en Egipto.Fue en esa época del reinado de Taharqa, cuando Monthemhat era alcalde en Tebas, por lo tanto debió de ser protagonista y testigo de los últimos años de la XXV Dinastía.

La relevancia que alcanzó Monthemhat en su tiempo queda plasmada en su tumba. Es sin duda, el hipogeo más grande realizado para un privado en Egipto. De la infraestructura dedicada al culto a Monthemhat, destaca por su estado de conservación el primer pilono. El resto de construcciones de adobe están mucho más maltrechas aunque son perfectamente delimitables. Sus dimensiones fueron similares a las del templo de Horus en Edfu.
Es bajo el subsuelo donde se encuentra lo que podemos llamar propiamente la tumba de Monthemhat.

Foto:

Hoy Lunes y después de tanto tiempo sin publicar por motivos de salud quiero poneros algo muy especial.
Quiero hablaros de Carlos Eduardo Rodríguez.
Carlos se puso en contacto conmigo por una teoría que tiene de como se construyeron las pirámides, incluso por lo que me contó ha tenido que soportar varios intentos, por parte de varias personalidades y editoriales, de tratar de apropiarse de su hipótesis o versiones inéditas del mismo tratándole de engañar.
Aunque son muchas las teorías de como se construyeron, esta no me parece nada mal y por eso quiero publicarla para que todos vosotros deis vuestra opinión.

Introducción.

La siguiente hipótesis se expone una teoría que utiliza dos tipos de rampas: las de carácter estático, situadas en el interior del cuerpo de la pirámide, construidas con el cuerpo de ésta; y otras más pequeñas de carácter dinámico, ubicadas sobre los escalones de los niveles, de estructura flexible y variable, fácil de trasladar y maniobrar respecto a las anteriores. Presentando ambas un ángulo de inclinación casi nulo en la pendiente.

Las piezas están colocadas en forma de aparejo al estilo soga de sillería, por lo que se encuentran sujetas –o mordidas– por la masa que se encuentra encima distribuida firme y uniformemente de forma permanente.

Esta hipótesis presenta 4 rasgos que constituyen conceptos totalmente novedosos respecto a las hipótesis anteriores:

- Las pequeñas dimensiones que poseen respecto a las pirámides y el ángulo de inclinación casi nulo que poseen respecto al plano horizontal, de 3.9 grados.

- El espacio donde se desarrolla esta hipótesis lo constituyen los escalones y bordes que poseen los niveles de la pirámide.

- El primer tipo de rampas emplea rampas, plataformas y soportes, que van colocados sobre los escalones que conforman los niveles; cantidad que varia según la altura y el tipo de elemento a subir.

- El segundo tipo utiliza pequeñas secciones de los bordes de los niveles que aumentan en longitud y profundidad dentro del nivel según avanza la construcción de la rampa, acorde
con las dimensiones que se requiere tenga la misma.

Primer tipo de rampa.

La construcción del modelo se realiza mediante el siguiente procedimiento: tomando dimensiones aproximadas a las de los bloques que componen la pirámide, utilizando formas geométricas básicas, un breve razonamiento físico–matemático y medidas de longitud comunes en aquella época; se escoge un ángulo adecuado para la pendiente que posibilite anular casi completamente la acción de la fuerza de gravedad; confeccionándose una rampa que satisfaga las dos condiciones fundamentales:

- Transformar el trabajo de elevar los bloques en vencer la fuerza de rozamiento al arrastrarlos y no en vencer la acción de la fuerza de gravedad sobre ellos.

- Posibilidad de trasladar los bloques de manera cómoda, segura y rápida, haciendo posible realizar complejas maniobras con un mínimo de riesgo; aún cuando esto implique recorrer mayores distancias y trasladar un mayor número de piezas que componen las rampas debido a la necesidad de aumentar el volumen y las dimensiones de la misma.

Para el caso específico del modelo de rampa patrón confeccionado para determinar el ángulo de la pendiente, las medidas utilizadas fueron empleando el codo bíblico como longitud:

- Altura inicial: 0.45 metros [1 codo],

- Altura final: 2.70 metros [6 codos, incluyendo la altura inicial],

- Longitud de la rampa: 33.75 metros [75 codos],

- Ancho [opcional]: 1.8 metros [4 codos] –el ancho varia según la altura en le caso del segundo tipo de rampas-
Las dimensiones y el ángulo de inclinación que poseen las rampas son mayores de lo que realmente pudieran haber sido.

El primer tipo presenta un conjunto estructural complementario conformado por dos plataformas horizontales: la primera destinada para ubicar los bloques, como un lugar intermedio entre la rampa y el nivel al lado de la misma para colocarlos posteriormente sobre dicho nivel o elevarlos
por otra rampa paralelamente ubicada; y la segunda como soporte para sostener las rampas y plataformas que sobresalgan de los escalones. Es característica fundamental el casi nulo ángulo de inclinación: 3.9 grados de pendiente respecto al plano horizontal. Esto equivale a trabajar sobre
superficies casi totalmente horizontales.

Esta cualidad cobra gran validez en el caso de la construcción de las cámaras y habitaciones interiores y los niveles más altos de la pirámide.

Este primer tipo sería fundamental en la construcción de la parte más alta –el llamado PIRAMIDON– utilizándose para esto varias caras, para realizar el acabado final de las caras, y
para corregir desperfectos o rematar detalles durante el proceso constructivo; en la transportación de las joyas, símbolos y demás piezas funerarias; y en el sellaje de las cámaras y rellenado del camino. El proceso de rellenado de los escalones en la parte más alta, donde supuestamente no
caben por la longitud tan reducida que poseen las aristas de los niveles respecto a la longitud que poseen las rampas, se realizaría de forma vertical. O sea: se rellenarán los espacios de los escalones inferiores donde se encuentra la rampa, de forma que las secciones rellenadas correspondan con el plano vertical de la misma.

Segundo tipo de rampa.

Consiste en aplicar el tipo anterior utilizando una nueva variante: usando rampas iguales pero de dimensiones mayores, combinadas con el cuerpo de la pirámide. Estas rampas serían las utilizadas a gran escala para realizar la mayor parte del trabajo, empleada para transportar la mayor cantidad de bloques y elementos constructivos. La altura está expresada por la cantidad de niveles que ocupan, la cual obedecerá a la exigencia de avanzar más rápidamente en el trabajo.

La longitud debe ajustarse para conservar el ángulo de la pendiente de 3.9 grados. El objetivo consiste en vencer la fuerza de rozamiento y no la fuerza de gravedad. Constituyen grandes y largas rampas construidas utilizando secciones tomadas de los bordes de los niveles, cercanas a los escalones de la pirámide, pero ubicadas sobre los niveles. Presentan grandes longitudes, cercanas a los 80 metros, y la altura inicial es análoga a las del primer tipo: un codo de altura y una superficie superior conformada por bloques casi cúbicos con una pendiente de inclinación de 3.9 grados.

Las secciones de los bordes de los niveles –o de las esquinas, según el caso– literalmente son absorbidas por las rampas a medida que éstos últimos se van construyendo, utilizando como plataforma para soportar la rampa los niveles inferiores. Por lo que la pirámide se convierte en la vía para subir las piezas, sin necesidad de escalones ni plataformas.

Se toman los bloques de determinadas secciones de los bordes de los niveles para construir la base sobre la cual se construirá la rampa. La cantidad tomada disminuye horizontalmente en cada nivel a medida que se construye, pues la longitud de la rampa disminuye a medida que aumenta la altura: La dirección de las rampas dependerá de la trayectoria inicial tomada.

El volumen que ocupan las rampas propiamente es el conformado por la parte de la pendiente únicamente, o sea, el volumen correspondiente a la sección limitada entre la pendiente y el plano horizontal corresponde a la rampa propiamente dicha. El resto son los bloques de los niveles. El ancho de la rampa equivale al de varios bloques o escalones, para permitir transportar varios elementos a la vez u otros de mayores proporciones. La rampa se construye adentrándose hacia el interior de la misma a medida que se avanza en la construcción, mediante un trayecto que las
interconecta, manteniendo la pendiente de 3.9 grados. Semejando una enorme escalera lateral con forma de zig-zag dentro de la pirámide. Esto permite trasladar cualquiera de las piezas que componen la pirámide, sin importar las dimensiones y/o la masa que posean, hasta cierta altura.

Si existe necesidad de variar el sentido de dirección porque se interpone algún obstáculo: un pasaje, una cámara, un fallo o accidente, una esquina, u otro detalle; se determina si es necesario cambiar el sentido, las dimensiones, continuar sobre una cara u otras, reemplazarlas por las del primer tipo, etc., brindando un proceso bastante dinámico. Pero teniendo en cuenta que una vez construidas no es posible volver hacia atrás pues los bloques que componen el cuerpo de las rampas no se pueden quitar ya que forma parte de lo que ha sido construido.

El segundo tipo de rampa resulta de fusionar las del primer tipo repetidas varias veces una al lado de la otra en varios niveles; aprovechando como plataformas de soporte para los elementos constructivos y para las anteriores rampas, los bloques que se encuentran al final de las rampas montadas sucesivamente y los que quedan por debajo de las secciones tomadas en los bordes de los niveles, respectivamente. Se utilizará para construir la mayor parte de la pirámide. Cuando se llegue a una altura donde no exista espacio para instalarlas se disminuyen sus dimensiones. Y cuando no se pueda seguir reduciendo las dimensiones, se sustituyen por las del primer tipo. Esto incluye además la posibilidad de combinar, temporalmente o no, los dos tipos de rampas para
superar obstáculos o aplicar técnicas constructivas determinadas.

Resulta ventajoso destinar una sección o área fija de la cara para trabajar con las rampas. Esto facilita el diseño y la planificación del trabajo, pues las secciones empleadas son más fáciles de controlar, reservando la utilización de las restantes secciones para posibles problemas o variaciones del diseño.

Todo esto posibilita confeccionar una maqueta de la pirámide para determinar cómo va a ser construida, dónde van colocadas las rampas y cómo serán utilizadas.

Planificando acertadamente, se posee un margen de errores que facilita superar fallos o modificaciones necesarias, permitiendo ejecutar acciones acordes con las necesidades y
posibilidades existentes.

Y al llegar a la parte más alta de la pirámide – que incluye el PIRAMIDON – se utiliza el primer tipo de rampas y finalmente se rellenan los espacios utilizados por las rampas del segundo tipo.

Esta última operación se lleva a cabo de forma descendente empleando el primer tipo: el primer tipo de rampas se utiliza de forma permanente en la etapa final.

Este trabajo no pretende exponer un ejemplo concreto que muestre el procedimiento exacto para construir la pirámide, donde se especifique la utilización de los dos tipos de rampas, pues los dos modelos de rampas aquí expuestos pueden ser utilizados empleando disímiles variantes técnicas en cualquier construcción donde se empleen rampas. Se incluyen los anexos relacionados al final con este fin: utilizarlos como guía para elaborar un determinado y exacto procedimiento constructivo. El objetivo de esta hipótesis consiste solamente en transmitir la técnica; no el procedimiento.

Conclusiones.

Esta técnica presenta varias ventajas y aportes respecto a las existentes anteriormente: Posee un fundamento preciso y razonable respecto a las anteriores hipótesis existentes.
Emplea las rampas de manera eficiente, utilizando medidas conocidas y una técnica concreta, sin presentar graves inconvenientes como son: constituir un riesgo para la seguridad personal de los constructores, ser demasiado costosa; no establecer de forma clara, sencilla y adecuada a las condiciones de aquellos tiempos, un procedimiento técnico fiable que garantice el proceso constructivo. A su vez, permite disuadir de pensar en recurrir a métodos o
procedimientos tales como los de carácter sobrenatural o extraterrestre.

Conforma un modelo seguro y fiable que sirve como herramienta fundamental en el diseño y construcción de la pirámide, posibilitando planificar de forma exacta la misma, calcular el tiempo de construcción, la cantidad de recursos, personal y elementos técnicos necesarios.

Esta hipótesis acarrea implícitamente la posibilidad que el faraón contara con una técnica segura que le permitiera tomar la decisión de construir la pirámide.

Esta hipótesis, de validarse desde el punto de vista histórico, replantea el enigma de la construcción de la pirámide orientando la incógnita del enfoque investigativo dirigida a descubrir cómo fue calculada y diseñada la pirámide y cómo fueron elaboradas, colocadas y construidas todas sus piezas y secciones.

Este trabajo no descarta la posibilidad del uso de otras técnicas expresadas con anterioridad que pudieran servir como complementarias, pues pudieran ser aplicadas al realizar maniobras singulares o transportar elementos específicos como pudieran ser enormes piezas. Además, está dirigido a facilitar un estudio y comprensión de la arquitectura del antiguo Egipto. Es, en parte, un reconocimiento al desarrollo socio – cultural alcanzado por los antiguos egipcios. Es el motor impulsor de este trabajo fundamentar hasta donde sea posible, una hipótesis de carácter lo más razonable y cercano posible a las condiciones técnicas y socio – culturales que existieron en aquel entonces.

De esta forma quedan planteadas las rampas de esta hipótesis; las cuales a primera vista pueden resultar ineficaces debido a lo pequeñas que parecen con respecto a las dimensiones de la pirámide; pero que poco a poco, utilizándolas de forma sistemática, proporcionan una solución bastante consistente y satisfactoria respecto al dilema de la técnica utilizada para elevar las piezas, posibilitando utilizar estas rampas en la construcción de una pirámide con la complejidad y el tamaño que se desee, como se verá más adelante. Con una adecuada planificación y diseño, se pueden utilizar de forma efectiva colocándolas sistemáticamente paralelas a y sobre los escalones, de forma continua para conformar una trayectoria a través de una o varias de las caras– según el diseño del arquitecto –por donde se puede transportar los elementos.

Fuente: Carlos E. Rodríguez Varona

Hoy os traigo otro relato muy interesante al que quiero expresar mi agradecimiento, la web de la que hablo es Misterios de la historia.

MISTERIO EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO

El almirante Canaris de simple oficia! de marina, al servicio de la Alemania Imperial en 1914, llegaría, en tiempos de Hitler a jefe supremo del Abwehr , el departamento de los servicios secretos de la Alemania nazi. Mejor dicho, uno de los servicios secretos, ya que había más departamentos con esa función.
Amigo personal del entonces Jefe del Estado español Francisco Franco, mantenía con éste estrecho contacto y, durante la segunda guerra mundial, varias veces visitó España y conversó a solas con él. Solía viajar en automóvil, con ayudantes de plena confianza, y se cuenta que cuando al paso por la meseta castellana acertaban a cruzarse con algún rebaño de ovejas el almirante ordenaba irónicamente a sus acompañantes:
-Levanten la mano, señores; nunca se sabe dónde puede ocultarse alguna autoridad superior.
Esto último es una simple anécdota que intenta mostrar la actitud crítica de Canaris, cosa, históricamente comprobada ¿O no? Y es que, igual que en casi todos los personajes dedicados al espionaje, sombras de incertidumbre le rodean.
Muchas de las familias de personas que ocuparon cargos en el anterior régimen español forman todavía un núcleo compuesto de nostalgias y recuerdos. Durante años, en esos círculos, se han contado muchas historias, la mayor parte tenían una base muy real.
Vamos a tratar sobre dos sucesos que se comentaban entre algún círculo próximo al entonces gobierno.
-Rumor primero: E! almirante Canaris aprovechaba las visitas a España para entrevistarse con agentes enviados por los americanos.
-Rumor segundo: Realizó de incógnito visitas al Museo Arqueológico Nacional donde se interesó por piezas egipcias y del cercano oriente.
Sobre el primer rumor diré que los contactos entre sectores del tercer Reich y los servicios de inteligencia americanos fueron constantes ya antes, incluso, de comenzar la guerra. ¿He dicho americanos? Sí, americanos, no aliados, ni ingleses. Estos también los tuvieron pero, realmente, sin “poder decisorio”, hablando con claridad, era el OSS americano quien llevaba la voz cantante. Como se dice vulgarmente: “quien cortaba el bacalao”.
No es por tanto extraño que Canaris se reuniera con enviados norteamericanos en España, concretamente en Madrid, y quizá bajo los auspicios del General Franco que, posteriormente, fue tratado de forma “benigna” por los vencedores de la guerra. Hasta aquí no tendríamos casi nada en relación con el tema de este artículo, solamente reafirmar ese contacto (yo le llamaría conspiración) que culminaría en los futuros y aparentemente extrañísimos y antinaturales enlaces entre las OSS, más tarde la CÍA, y agentes israelíes, por un lado, y de otro grupos de exiliados nazis en Egipto, que organizan los primeros grupos de lo que más tarde será llamado “terrorismo islámico”: Los “Hermanos musulmanes” y otros integristas en general. Proceso que culminará con la captación y entrenamiento por la CÍA de Osama Ben Laden (o Bin Laden, como escriben los americanos), casualmente de familia amiga, y socia en numerosos negocios, de una al parecer patriótica familia americana apellidada Bush.
La inteligencia militar española hizo de anfitrión de Canaris en sus visitas a España, según parece ni la embajada de Alemania, ni el Ministerio Español de Asuntos Exteriores, tuvieron protagonismo en ello. Miembros del SIM le acompañaron ya en su primera visita al museo Arqueológico.
Las obras del que aún ahora es el Museo Arqueológico Nacional empezaron en 1933 y quedaron terminadas, también con las consiguientes instalaciones de piezas, en julio de 1936. El inicio de la Guerra Civil el 18 de ese mismo mes hizo imposible su inauguración. Al terminar la contienda, abril de 1939, estaba el museo en un estado pura y llanamente de almacén.
Canaris fue recibido en su primera visita por José María de Navascués, conservador y posteriormente director del museo, el cual quedó francamente extrañado por las pretensiones del visitante. Parece ser que un ayudante de Canaris venía provisto de un mapa, o plano, y una libreta encuadernada en piel en la que estaban apuntadas las referencias o características de una serie de objetos del cercano oriente y… egipcios. En concreto se interesaba por algunas de las piezas traídas en el siglo XIX por la fragata “Arapiles”.
Efectivamente en los archivos del museo figura que en 1871: Ingresan los objetos adquiridos por donación o compra en el curso del viaje a Oriente de una Comisión, presidida por Juan de Dios de la Rada y Delgado, a bordo de la fragata “Arapiles”. La Comisión visitó yacimientos en Siracusa, Atenas, Troya, Constantinopla, Mitilene, Samos, Rodas. Chipre, Damasco, Baalbek. Cesárea, Jerusalén, Belén, Alejandría y Malta. Viaje por cierto auspiciado por un grupo de políticos influyentes que tenían un denominador común, pertenecer a una logia masónica.
Entrada del Museo Arqueológico de Madrid. Su entonces denominada “Sala de antiguedades egipcias” y los objetos almacenados que correspondías a la misma, interesó muy especialmente al almirante Wilhelm Canaris. Alguna de las piezas que albergaba, entre ellas muchas de las que interesaban al parecer a Canaris y que pudieron ser traídas al museo por la fragata “Arapiles” en su inusual viaje por Oriente, desaparecieron sin dejar el menor rastro.
El 10 de junio de 1871, el Ministerio de Marina español ordenaba a instancias de un grupo de políticos (relacionados con una logia masónica) que la fragata blindada Arapiles llevara a cabo un viaje un tanto extraño por el Mediterráneo oriental, llevando a bordo al arqueólogo don Juan de Dios de Rada y Delgado con la misión de internarse en el continente para recoger datos y materiales con destino a las colecciones del Museo Arqueológico Nacional. Los 319 objetos traídos, al menos esos eran los catalogados, se integrarían en los fondos del Museo Arqueológico Nacional del que Rada llegaría a ser director entre 1891 y 1900. Alguno de esos objetos son los “desaparecidos” durante las visitas de Canaris.
También se interesa Canaris por piezas egipcias de la colección Asensi, en concreto un vaso canope con inscripciones y una caja de madera de acacia (la misma madera que, asegura la Biblia, se había usado para construir el Arca de la Alianza). Consultando sobre la real existencia de estas piezas encontramos que en los registros actuales se referencia: “Año de 1876, ingreso de la colección, de D. Tomas de Asensi, con el Catálogo y fichas de su Gabinete de Antigüedades”.
Sin embargo, ni figuran, ni parecen estar en el museo, las piezas por las que se interesó Canaris en su día. Según una persona amiga de la familia Navascués en aquellas fechas :”…algo de aquello, sí apareció”. En todo caso la relación de entrada del 1871 es imprecisa, y en los inventarios tras la guerra civil aparece con frecuencia !a palabra “desaparecida” con referencias a piezas expoliadas, otras (en los borradores originales) simplemente están tachadas o llevan anotaciones al margen indicando el almacén donde deberían estar. No podemos afirmarlo, pero es posible que, si esas piezas existían, el almirante alemán bien pudo llevarlas. Ignoramos si en concepto de préstamo o de regalo.
Pero hay algo que posiblemente nos pueda dar algo de luz a este asunto. En una de las visitas (al parecer fueron dos) trajeron a un fotógrafo que instaló un pequeño estudio en una de las salas-almacén. Parece que el hombre se quejó de la falta de espacio, aún así durante varias horas se fotografiaron diversas piezas ¿Eran las anteriormente citadas?
De todas las maneras esto esconde la verdadera pregunta que nos hacemos muchas veces ¿Por qué los nazis buscaban objetos egipcios?

El autor de este gran articulo es: José Antonio Solís

Galería de fotos:

Hoy quiero hablaros de 3 estrellas llamadas Alnitak, Alnilam, Mintaka, y seguro que mas de uno estará pensando ¿de que diablos esta hablando?, pues enseguida me vais a entender.
Alnitak, Alnilam y Mintaka son tres estrellas brillantes que en linea recta forma el cinturón orión y son fácilmente visibles en las noches de invierno.
Los faraones de la IV dinastía eran adoradores de estrellas y sabían mucho mas de astronomía que lo que nos podamos imaginar, por eso para ellos que eran muy espirituales y su arquitectura muy simbólica a sus creencias, pensaron mucho en como poner las pirámides.
Como dice mi amiga Tareixa si miramos la explanada de la Meseta de Gizhé..es la tierra representada en el cielo, cosa que opino lo mismo que ella, y si miráis las fotos veréis que tiene razón.
Ahora os hablare de 5 claves que Robert Bauval cuenta en su gran libro el cual me ha encantado, de la relación que hay entre las pirámides y las estrellas.
Son las siguientes:

1ª La base de cada pirámide esta alineada hacia las direcciones astronómicas utilizando alineaciones estelares.
2ª Las pirámides más grandes contenían respiraderos orientados hacía constelaciones importantes, como Orión, Sirio y las constelaciones circumpolares.
3ª Las pirámides tenían nombres de estrellas o nombres implícitos de estrellas, ( La pirámide de Dyedefra es una estrella sehedu, Nebka es una estrella)
4ª Los techos de las cámaras de las pirámides estaban decorados con estrellas de cinco puntas (como la pirámide Escalonada y las pirámides de las dinastías V y VI en Saqqara)
5ª Las pirámides contenían escritos grabados en las paredes interiores que hablaban de una religión estelar y del destino de los reyes en un mundo astral llamado Duat, que incluía a Orión y a otras constelaciones (como las pirámides de la V y la VI dinastías en Saqqara).

Y por ultimo enseñaros también un dato muy curioso, si miramos en la foto del cinturón Orión, vemos que Alnitak y Alnilam están situadas en la misma posición que las pirámides de Keops y Kefren, pero en cambio la estrella Menkaura esta desviada de las otras dos cosa que si nos fijamos también la pirámide de Micerinos pasa lo mismo.

Galería de fotos:

A finales del siglo XIX, Gastón Maspero descubrió, tras seguir las pistas de varios vendedores ilegales de restos antiguos, una tumba en la zona de Deir el Bahari que contenía un buen número de sarcófagos de algunos faraones, reinas y personajes reales de varias dinastías.
Entre las momias halladas en esta tumba, se localizó una que llamó especialmente la atención de los especialistas de la época y a la que se dio el nombre de “El hombre desconocido E”, aproximadamente muerto sobre los 20 años de edad.
Al día de hoy aun se desconoce a quien pertenece esa momia, dado que incluso se sale de las costumbre de la momificación, que son estas para quién no la sepa o no las recuerde os las detallo a continuación:

1º- No presentaba los habituales cortes en el bajo abdomen que indicara que se le hubiesen extraído los órganos internos.
2º- Estaba envuelto en vendajes de piel de oveja, cosa muy poco habitual en el antiguo Egipto.
3º- Bajo el envoltorio de piel de oveja, presentaba algunos vendajes fuertemente apretados e incluso atados con nudos sobre las muñecas y las piernas.

Al día de hoy hay varias teorías sobre este personaje, entre ellas, que se trató de un personaje de la realeza que murió lejos de Egipto y fue momificado por gente desconocedora de los procesos de momificación.
También existe otra teoría de que fuera enterrada viva, si nos fijamos en las fotos, podemos contemplar la cara de terror.
Daniel Fouquet, el médico que examinó a la momia cuando la encontraron, quedó convencido de que su muerte había sido debida al envenenamiento: “las convulsiones pasadas en su agonía, pueden apreciarse después de miles de años”.
Un químico llamado Mathey, hizo algunos análisis a la momia y a la piel que lo cubría y dijo: “el desgraciado debe de haber sido asfixiado deliberadamente, lo más probable es que lo enterraran vivo…”
En abril del 2006 , Bob Brier creyó desvelar el misterio del hombre desconocido E, en un artículo de una revista de Arqueología, Archaeology Magazine, The Mystery of Unknown Man E.
Maspero ya había sugerido que la momia fuera la de príncipe Pentewere, el hijo de Ramsés III implicado en la conspiración que ocupa este tema. ¿Pero enterrarían a un criminal condenado con la familia real?.
El egiptólogo y autor del libro “Momias de Egipto”, llegó a la misma conclusión después de su estudio.
Esta misteriosa momia solo podía pertenecer a Pentewere.
Cuando lo desempaquetaron, las grasas de su cuerpo, absorbidas por el natrón, emitieron un estallido pútrido. Los vendajes eran de alta calidad. Debajo de las vendas, su piel estuvo cubierta con una capa muy gruesa de natrón, de resina machacada, y de cal viva. Su cuerpo todavía tenía los órganos internos en su lugar. Incluso conservaba sus pendientes del oro.
Otra teoría es que su cuerpo había sido preparado para su entierro por personas no egipcias y por lo tanto no habituadas a procesos de momificación.
El uso del óxido de calcio en su cuerpo, parece apuntar la dirección de influencia griega.
En griego, la palabra “sarcófago” significa “comedor de la carne” y fue utilizada para nombrar los receptáculos de piedra grandes, llenados de cal viva, en la cual los cadáveres eran colocados. Mucho más áspero en sus características de desecación que el natrón egipcio natural, este producto químico habría sido evitado por embalsamadores egipcios, que eran más delicados en la preservación del cuerpo. Los griegos que utilizaron este método para tratar los cadáveres, equivocadamente creyeron que los sarcófagos egipcios fueron empleados para el mismo propósito.

Galería de fotos:

UNOS DATOS MUY CURIOSOS DE LA PIRÁMIDE DE KEOPS:
.- LA BASE DE LA PIRÁMIDE DE KEOPS CABRÍAN LAS CINCO CATEDRALES MAS GRANDES DEL PLANETA .
.- SUS BLOQUES DE CALIZA PODRÍAMOS LEVANTAR UNA MURALLA DE TRES METROS DE ALTURA QUE IRÍA DESDE PARÍS A MOSCÚ.

LOS ANTIGUOS EGIPCIOS USABAN PRÓTESIS HACE 3000 AÑOS.
UNOS CIENTÍFICOS ALEMANES DESCUBREN UN PULGAR ARTIFICIAL EN LOS RESTOS DE UNA MOMIA.
EL DESCUBRIMIENTO SE DESCUBRIÓ EN UNA MOMIA MUJER DE HACE UNOS 3000 AÑOS DE ANTIGÜEDAD, CON UN DEDO DE UN PIE ARTIFICIAL , QUE HACE LAS FUNCIONES DE PRÓTESIS .
EL DESCUBRIMIENTO DEMUESTRA QUE LA CIVILIZACIÓN EGIPCIA PUDO SER PIONERA EN PRACTICAS QUIRÚRGICAS SOBRE AMPUTACIÓN Y COLOCACIÓN DE MIEMBROS ARTIFICIALES.
SE HA COMPROBADO QUE EL DEDO ARTIFICIAL ES DE MADERA MARRÓN OSCURO Y CORRESPONDE AL PULGAR DEL PIE DERECHO DE UNA MUJER DE UNOS 50 AÑOS, QUE MURIÓ ENTRE EL 1550 Y EL 700 ANTES DE CRISTO .
ESTA MUJER SUFRIÓ LA AMPUTACIÓN DEL DEDO DE SU EXTREMIDAD INFERIOR CUANDO AUN VIVÍA .
LOS RESTOS DE ESTA MUJER FUERON ENCONTRADOS EN TEBAS, (ANTIGUA CAPITAL DE EGIPTO) , EN UNA TUMBA CONSTRUIDA DURANTE LA DECIMOCTAVA DINASTÍA .
EL PULGAR FORMADO POR UNA PIEZA CENTRAL Y DOS PEQUEÑAS PLACAS DE MADERA ENGARZADAS CON SIETE CINTAS DE CUERO , ESTABA UNIDO AL PIE CON UNA RESISTENTE CUERDA .

HOY TENGO EL DIA QUE QUIERO RENDIR HOMENAJE A LAS MUJERES, ¿QUE SERIA ESTE MUNDO SIN MUJERES?, PUES BIEN AQUI OS PONGO UN POCO LA VIDA DE LA MUJER EN EGIPTO.
PARA TODAS AQUELLAS PERSONAS QUE QUIERAN AYUDARME HOY A RENDIR HOMENAJE A LA MUJER, NO OS CORTEIS EN ESCRIBIR VUESTROS MENSAJES.

GENERAL
Ninguna sociedad, pretérita o actual, ha valorado o valora tanto a la mujer como lo hacían los antiguos egipcios. Siempre que una sociedad ha considerado de tan alta forma a las mujeres, el resultado es la igualdad entre ambos sexos.

La mujer era nombrada como Nebt-Het, que literalmente significa La Dorada (con el significado de grandeza, nobleza) Señora de la Casa. No hay ni una sola referencia al hombre como “el señor de la casa.”

Los aspectos y atributos más importantes de Dios estaban personificados en las mujeres. Netert, Ma-at, personifican el principio del orden cósmico. Ellas mantienen el equilibrio, el orden y la armonía del universo. Su fuerza cósmica es la fuente sin la que otros “neteru” (dioses y diosas) no serían nada.

Y ahí están Auset (Isis), Mut, Sekhmet, Nebt-Het (Nephthys), Het-Heru (Hathor), Seshat y otras muchas mujeres “neteru” , que personifican los grandes aspectos del Único Dios del Universo.

SOCIEDAD MATRI-LINEAL/MATRIARCAL

Los antiguos egipcios conocían perfectamente las leyes planetarias. El moderno “descubrimiento” (redescubrimiento) de tales leyes se ha atribuido a Johannes Kepler (1.571-1.630 n.e.), aunque él mismo dijo que había descubierto las perdidas leyes de Egipto. Fue honesto, pero sus seguidores no lo fueron. Kepler redescubrió que la órbita de un planeta o cometa, alrededor de su sol tiene forma ovoide (elipse). Cada sistema planetario está equilibrado solo cuando la órbita del planeta es un ovoide que tiene 2 focci, con el centro de su masa solar en uno de esos focci.

Las historias de la creación en el antiguo Egipto, y en toda África, empiezan con el huevo cósmico (una elipse). Las tradiciones Khumunu (Hermópolis), el huevo cósmico contenía el pájaro de luz (el sol). Todos los planetas y cometas siguen una órbita de forma ovoide (elíptica), con un sol en uno de sus focci.

Igualmente, en la Tierra, la hembra es la fuente de la energía, el sol. Es su poder el que cuida de los planetas (niños), cada uno en su órbita independiente. Es decir, el sistema matri-lineal y matriarcal, sigue las leyes planetarias.

El sistema matriarcal, como manifestación social de las leyes planetarias, fue la base de la organización social en el antiguo Egipto y en el sub-Sahara africano. Todas esas sociedades, descubiertas en África Oriental, Central u Occidental, tienen las mismas características comunes. La reina hermana y la reina madre tienen posiciones de gran respeto y ostenta la mayor autoridad.

A través de la historia egipcia, era la reina quien transmitía la sangre solar. La reina era la verdadera soberana, dueña de la tierra, preservadora de la realeza y guardiana de la pureza del linaje. Los reyes egipcios obtenían su derecho al trono mediante el matrimonio con una princesa egipcia. Por medio del matrimonio ella transmitía su corona a su esposo y solo actuaba como un agente ejecutivo.

Seguían el ejemplo de Ausar, que fue el primer faraón de Egipto, que como resultado de su matrimonio, pasó a llamarse Auset. (Auset, significa “asiento” y por extensión autoridad). Sabt (Sirio) es la estrella donde habita Auset. Es el sol de nuestro sol. El papel cósmico de Sabt en nuestro moderna astronomía y física, es todavía desconocido. Algunos eruditos sospechan que los egipcios sabían que Sirio es el gran sol, alrededor del cual giran nuestro sol y nuestro sistema planetario. La estrella Sabt (Sirio) y por lo tanto Auset, es el sol de los soles, la madre de las madres, la Reina Cósmica.

Por regla general, en las tumbas del Antiguo Reino de Egipto, la madre del difunto es representada junto a la esposa, mientras el padre raramente aparece. En las estelas de las últimas épocas, también es costumbre usual relacionar los descendientes del difunto por parte materna, pero no los del padre. Se especifica la personalidad de la madre, pero no la del padre, o solo se le menciona incidentalmente.

Los registros del Reino Medio que han sobrevivido, demuestran que las “nomes” (provincias) de Egipto, pasaban de una familia a otra a través de sus herederas; así, quien se casaba con una heredera podía obtener para su hijo la herencia de su padre político.

Los académicos occidentales se sienten incómodos escribiendo sobre las sociedades africanas matrilineales y matriarcales. Algunos incluso han llegado a decir que la existencia de esas sociedades, en las que solo contaba la madre, se debe al hecho de que los padres eran desconocidos o dudosos. Intentan ignorarlo, ocultarlo, y lo explican a su manera oscura. Su pensamiento soterrado, patético, resentido y despreciativo, es que si en Europa no es así, ¡no lo es en ningún otro lugar!

EN ALTOS CARGOS

Como mencionaba al principio, las mujeres personificaban los aspectos y atributos más importantes del Único Dios. ¿Qué lugar mas alto que este puede alcanzar una mujer?

Desde que las mujeres eran las herederas legales del trono, jugaron un importante papel en los asuntos de estado, actuando como un rey con todo el poder. Las Reinas de Egipto a veces ostentaban excepcionales influencias, como consejeras de los Faraones. Algunas reinas gobernaron Egipto durante largas épocas. Hatshepsut, en particular, es un buen ejemplo de mujer Faraón.

Las mujeres podían tener una posición en el templo. Eran sacerdotisas del “neteru”. Muchas de ellas alcanzaron la posición de “mujeres sagradas”. Algunas de esas “mujeres sagradas” (similar a nuestros santos) tenían su especial santuario.

Hay registros que señalan que en la IV ó V Dinastía, hubo mujeres médicos. Una mujer (Doctora Peseshet) ostentaba el título de “Señora Directora de las Damas Médicos”.

El oficio de escriba no estaba limitado a los hombres; algunas mujeres también eran conocidas por tener ese título.

Las mujeres disfrutaban de todos los derechos relativos a la propiedad, y su status legal les permitían comprar, vender y emprender acciones legales.

COMO ESPOSA

El Sabio Ptah-hotep, dio a los hombres el siguiente consejo:

Si eres un hombre de bien, funda tu propia familia, y ama a tu esposa en tu hogar, como si fuera “beseemeth”. Llena su vientre, abriga su espalda; alivia sus miembros con ungüento. Alegra su corazón mientras viva; ella es un campo fértil para su señor.

El historiador Diodoro escribió, que parte del acuerdo para contraer matrimonio era, que la esposa tendría el control sobre su esposo, y que no podía poner ninguna objeción a sus mandatos.

Diodoro afirma, que en el Nuevo Reino (1.500 a.n.e.), se daban las siguientes instrucciones:

No controles a tu mujer en su casa,
Cuando sabes que es eficiente;
No le digas: ¿Dónde está? O ¡Tráelo!
Porque ella lo ha puesto en el lugar correcto.
Obsérvala en silencio,
Entonces reconocerás su habilidad:
Esa felicidad que sientes cuando coges su mano,
Hay muchos que no saben lo que es.

Hay quien afirma que a los sacerdotes egipcios solo se les permitía tener una esposa, mientras que el resto de la comunidad podía tener tantas como quisiera. Por el contrario, los monumentos representan a cada individuo con una sola consorte. Se aprecia el afecto mutuo, la ternura, la expresión de cariño y en la forma amorosa en que se sientan juntos y con sus hijos.

Hombre y mujeres se sentaban juntos, o separadamente en diferentes partes de la habitación. No se comportaban de la misma manera retirada que en la antigua Grecia. Los egipcios trataban a sus mujeres de forma diferente, como cuentan los antiguos escritores y prueban suficientemente las esculturas. Las mujeres asistían a algunos festivales públicos en compañía de sus esposos o familiares.

La mujer del Antiguo Egipto fue descrita magistralmente por un viudo, que dijo de su última esposa:

Es de palabra mesurada, agradable su conversación, comedida y acertada cuando escribe; todo lo que sale de sus labios es como la obra de Ma-at, la “netert” de la Verdad, una mujer perfecta, muy apreciada en su ciudad, brinda su mano a todos, diciendo, porque es buena, que los ama, complaciendo a todos, nada malo sale de sus labios, la más amada por todos…

En la leyenda de Ausar (Osiris), Auset (Isis) y Ausar (Osiris), se casan la hermana y el hermano. La relación entre Auset (Isis) y Ausar (Osiris) era puramente una fábula alegórica.

Algunos historiadores, como el siciliano Diodoro, dicen que esos matrimonios, entre hermanos y hermanas, ¡eran inspirados a causa de la leyenda de Auset (Isis) y Ausar (Osiris)! Este malentendido pudo producirse como resultado del hecho de que en el Antiguo Egipto se empleaba la misma palabra para designar hermano y esposo, así como para hermana y esposa, sn.t. Estas palabras se derivan del verbo “sni”, que significa “abrazar, besar”, “persona que es un familiar”. Por consiguiente, debemos ser cautos cuando encontremos sn y sn.t en algunos textos, y no sacar conclusiones como que se trata de relaciones incestuosas.

Durante ciertos períodos de la historia antigua, contraer matrimonio con una hermana por parte de padre, era legítimo para los antiguos egipcios, atenienses y hebreos, pero no con una hermana nacida de su propia madre. Muchos egipcios se casaban con su media hermanastra (por parte de padre), y solo si ella era la heredera legal, con la idea de heredar el trono. Los Ptolomeos no observaron las restricciones, pero los Ptolomeos no eran egipcios.

Los pocos contratos de matrimonio que han sobrevivido al tiempo, demuestran que los derechos de las mujeres eran respetados.
En un contrato que data del año 580 a.n.e., pero basado probablemente en fórmulas anteriores, el futuro esposo prometía que si abandonaba a su esposa “incluso por aversión, o porque prefiriera a otra”, devolvería la dote y una parte de la propiedad paternal y maternal que ella tuviese.

Si el matrimonio fracasaba, la fórmula para el hombre era comunicárselo a la esposa ante testigos acreditados:

“Te abandono como esposa. Me voy de tu lado. No tengo nada que reclamarte. Te he dicho: “Búscate un nuevo esposo”.

Al mismo tiempo, debía hacerse una provisión de fondos para la esposa divorciada. Igualmente, la esposa que deseara divorciarse de su marido también tenía que pagar en compensación.

COMO MADRE

La madre era reverenciada en el antiguo Egipto. La siguiente fórmula lo resume:

Nunca debes olvidar lo que tu madre ha hecho por ti… Ella te alumbró y te alimentó en todo momento. Si la olvidaras, quizás se sentiría culpable, elevaría sus brazos a Dios y El oiría sus lamentos. Después del embarazo, ella te cuidó durante tres años. Ella te educó, y cuando fuiste a la escuela y aprendiste a escribir, ella le llevaba diariamente a tu maestro pan y cerveza de su casa.

HIJOS
Uno de los rasgos característicos del antiguo Egipto era su amor por los niños. Mostraban un amor paternal sin límite.

Según dice platón, la educación de los jóvenes era primordial. Se enfatizaba en el comportamiento y la disciplina. Tenían un gran respeto a los ancianos, así como a los forasteros. Los jóvenes debían ceder su lugar a sus superiores. Si estaban sentados debían levantarse y aproximarse a sus mayores.

Los egipcios siempre esperaban mucho de sus hijos, y, en general, sus expectaciones se veían cumplidas. Esto era en todas las clases sociales.

Las historias de la creación en el antiguo Egipto, y en toda África, empiezan con el huevo cósmico (una elipse). Las tradiciones Khumunu (Hermópolis), el huevo cósmico contenía el pájaro de luz (el sol). Todos los planetas y cometas siguen una órbita de forma ovoide (elíptica), con un sol en uno de sus focci.

Su gran amor y las grandes esperanzas en sus hijos, puede que contribuyeran a la larga duración de la civilización egipcia. No había distinción entre los hijos habidos con su esposa o con otra mujer, y todos disfrutaban igualmente de los derechos de su herencia.

PARENTESCO POR ALIMENTACIÓN

En Oriente Medio, desde tiempos antiguos, las madres regularmente amamantaban a otros bebés cuando tenían hambre. El hecho de amamantar a un niño, convertía a la mujer en su “madre” y a sus hijos en “hermanos” y “hermanas” del niño amamantado. Esos niños consideraban a su nodriza como a una “madre”, con la misma palabra que utilizaban para su madre biológica.

Algunos egiptólogos (cuyos descendientes son casi todos europeos) no reconocen este hecho, y como resultado, confunden la relación entre individuos del antiguo Egipto (y también entre los personajes de la Biblia). Cuando los “eruditos” mal informados insisten en ello, no vacilan en representar como “incestuosa” la relación entre los egipcios.

La Navegación

Barco fluvial. Tumba de Sennefer
Barco fluvial representado en la cámara funeraria
de la Tumba de Sennefer. XVIII Dinastía
Los egipcios nunca destacaron por ser extraordinarios navegantes al estilo de los fenicios o los griegos, pues a pesar de que gozaron de una extensa frontera natural con el mar Mediterráneo en la zona del Delta, raramente se aventuraron con sus embarcaciones más allá de lo que no fuera el curso del Nilo o las proximidades costeras, si se exceptúa alguna expedición puntual, como la propiciada por Snefru (compuesta por unos cuarenta barcos) con destino Líbano y Siria, cuya finalidad fundamental fue traer maderas de construcción, un elemento del que siempre andaban escasos; la llevada a cabo durante el reinado de la faraona Hatshepsut al país de Punt, de la que regresaron cargados con multitud de riquezas en oro, marfil, ébano, incienso, mirra, resinas y especias, o animales como leopardos, lebreles y monos; o la propiciada durante la dinastía XXVI por el faraón Nekau II, quien puso a disposición de un grupo de fenicios a sus órdenes los medios adecuados para circunnavegar el continente africano.
Las embarcaciones egipcias adoptaron un considerable número de tamaños y formas a lo largo de su historia, desde las pequeñas barcas individuales para uso de una o dos personas, (confeccionadas con tallos de papiro atados entre sí, anchas en el centro y con la popa elevada), y que dirigidas con una pértiga que apoyaban en el fondo del río se empleaban tanto para la pesca como para la caza, (desde aves hasta hipopótamos), hasta los grandes barcos de carga o recreo, (fabricados con madera de acacia o cedro importado del Líbano, algunos lujosamente decorados con variados motivos como cabezas de animal en la proa), que se usaban para largos viajes de visita a haciendas remotas, desplazamiento de tropas, o el transporte voluminoso de mercancías, entre las que destacaban por su magnitud los gigantescos bloques y monolitos de piedra empleados en las construcciones, procedentes de las canteras de granito situadas en el Alto Egipto. Estos últimos eran propulsados generalmente por remos y velas, (de formas rectangulares, mas altas que anchas durante el Reino Antiguo, y al contrario en el Nuevo), aunque en ocasiones fueran también arrastrados por sirgadores que desde la orilla tiraban de la nave merced a cuerdas atadas a la proa cuando el viento o la fuerza de la corriente no permitían otra opción.
Complementando lo anterior los barcos tuvieron asimismo un uso frecuente por parte de los sacerdotes, pues no en vano en las festividades importantes eran el medio ideal para llevar a las estatuas de las deidades por los distintos santuarios menores esparcidos a lo largo del país acompañadas como séquito de honor por las mas altas jerarquías estatales con el faraón a la cabeza.
La barca solar navega por el inframundo. Tumba de Ramsés I
Tercera Hora del “Libro de las Puertas”: la barca solar
navega por el inframundo. Cámara Funeraria de Ramsés I
Para la construcción de las naves existía un cuerpo de obreros altamente especializados en el que cada uno desempeñaba un área de trabajo particular y concreto merced a una extensa variedad de herramientas, como hachas, sierras de gran tamaño, mazos de madera o metálicos a modo de martillos, cinceles y trépanos. El ensamblaje de las diferentes piezas se llevaba a cabo o bien a través de clavijas de madera, o bien por medio de cuerdas, todo ello debido por un lado a la escasez de metales con los que fabricar los usuales clavos, y por otro a que de este modo las naves podían ser desmontadas con mayor facilidad en los períodos en los que no necesitaban ser utilizadas. En cuanto a las anclas solían utilizar bloques de piedra con forma de prisma, los cuales muchas veces eran grabados con sencillas inscripciones o relieves.
Una vez finalizaban la labor precedente (y antes de ser lanzadas al agua), se les daba un nombre distintivo: “Alma de los Dioses”, “Estrella del Doble País”, “Adoración de las Dos Tierras” , “El que se alza glorioso en Menfis”, “Aliento de Ra”, “Buque del Norte”…
Destacar asimismo que las embarcaciones, al margen del trascendental papel que cumplían en las tareas anteriormente reseñadas, tuvieron también un alto simbolismo funerario, pues no solo se han encontrado multitud de maquetas con una amplia variedad de modelos en enterramientos de personajes de distintas épocas, (maquetas que unidas a testimonios gráficos como relieves o pinturas nos han permitido conocer infinidad de pormenores relativos al mundo de la navegación, ya que las fuentes textuales a este respecto son además de escasas poco explícitas), sino que en las inmediaciones de las tumbas de algunos faraones era costumbre depositar en un nicho habilitado para tal efecto parejas de barcas cuyo objetivo final era el de “trasladar al difunto por los caminos del Más Allá”, como extensión de las empleadas según la mitología por el dios Ra para su tránsito celeste, una durante las horas matinales y otra para las nocturnas, y a cuyo respecto hay citas tanto en el capítulo CXXXVI del “Libro de los Muertos”, como en el llamado “Libro de las Puertas”.
Entre las más famosas de estas últimas podemos citar los dos ejemplares encontradas en 1.954 en sendas fosas a los pies de la gran pirámide de Keops, una de las cuales fue sacada de su ubicación original y reconstruida a lo largo de 10 años, exponiéndose en la actualidad en el “Museo de la Barca Solar”. Compuesta por 651 elementos y 1.224 piezas, tiene unas medidas de 43,3 metros de longitud y 5,6 en su parte más ancha. En cuanto a la otra, de momento reposa en su lugar primigenio. Respecto a ellas, una duda aun no resuelta es si la misión que se les asignó tuvo tan solo la función simbólica expuesta en el párrafo anterior, o sirvieron de forma real para transportar el cuerpo del fallecido hasta la tumba como parte del funeral.

El Nombre Secreto de Ra.

ISIS era una diosa muy sabía, casi tanto como el gran RA, tan solo le faltaba conocer el nombre secreto de este para tener su poder.

Tanto ella como los demás dioses envidiaban a RA, el era quien dominaba el mundo y toda criatura estaba sometida a él. En su juventud luchó por conseguir la autoridad que en su madurez le otorgaría el respeto y el reconocimiento que merecía por un reinado justo y pacífico.

Pero el tiempo no perdona, ni siquiera a las divinidades, y según RA envejecía, los demás veían que cada vez estaba más cerca el momento de poder hacerse con su poder aprovechando su debilidad.

ISIS trazó su plan. Hizo con sus manos una serpiente con barro y la dio apariencia de bastón. Cuando RA cogió el bastón la serpiente le mordió, provocándole mucho dolor. Fue entonces cuando ISIS apareció y le convenció de que moriría si no le decía su nombre secreto para poder acabar con el maleficio. Cuando no puedo soportar más dolor le dijo su nombre e inmediatamente el sufrimiento desapareció, pero a la vez RA fue consciente de lo que había hecho, a partir de ese momento tendría que compartir su poder con ISIS.

LA MUERTE PARA LOS EGIPCIOS SIGNIFICABA LA SEPARACIÓN DE LOS ELEMENTOS QUE CONSTITUÍAN EL CUERPO.PARA PRESERVAR UNO DE ESTOS ELEMENTOS, EL KA EL CUERPO SE CONSERVABA INTACTO.
AL MORIR EL CADÁVER ERA TRASLADADO AL LUGAR DE LA MOMIFICACION, LUGAR QUE DEBÍA HALLARSE FUERA DE LA CIUDAD, ALLÍ LOS SARCEDOTES EMBALSAMADORES SE HACÍAN CARGO DEL DIFUNTO Y PROCEDÍAN AL RITO DE LA MOMIFICACION.
PRIMERO QUE HACÍAN?, ERA EXTRAER EL CEREBRO INTRODUCIENDO UN GANCHO POR LA NARIZ, DESPUÉS DE HABER ROTO EL HUESO ETMOIDES. A CONTINUACIÓN SE MARCABA UNA LINEA EN EL COSTADO IZQUIERDO DEL CUERPO, DONDE SE PRACTICABA UN CORTE PARA EXTRAERLE LAS VÍSCERAS, A EXCEPCIÓN DEL CORAZÓN, QUE DEBÍA CONTROLAR EL CUERPO EN EL MAS ALLÁ, Y LOS RIÑONES , DEBIDO A SU DIFÍCIL ACCESO, QUE QUEDABAN DENTRO.
LAS VÍSCERAS ERAN LAVADAS CON SUSTANCIAS AROMÁTICAS Y COLOCADAS EN LOS VASOS CANOPOS.CADA UNO ESTABA BAJO LA PROTECCIÓN DE UNO DE LOS CUATRO HIJOS DE HORUS, CUYAS CABEZAS LLEVABAN, EL HÍGADO SE COLOCABA EN EL DE AMSET, CON CABEZA DE HOMBRE, BAJO EL CUIDADO DE HAPI, CON CABEZA DE SIMIO, SE COLOCABAN LOS PULMONES; TUAMTEF, CABEZA DE CHACAL, PROTEGÍA EL ESTOMAGO, MIENTRAS QUE QEBEHSENUF, PROTEGÍA EL ESTOMAGO, MIENTRAS QUE QEBEHSENUF, CON CABEZA DE HALCÓN GUARDABA LOS INTESTINOS.
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