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Vaso canopo (canope o canópico), es el recipiente, empleado en el Antiguo Egipto, donde se depositaban las vísceras de los difuntos, lavadas y embalsamadas, para mantener a salvo la imagen unitaria del cuerpo. Estos vasos se introducían en una caja de madera que, durante el cortejo fúnebre, era transportada en un trineo.

La denominación de vasos canopos es fruto de un error, pues fueron asociados con otro tipo de recipientes que poseían tapas con forma de cabeza humana, hallados en la ciudad de Canopus, en el Bajo Egipto, aunque no había ninguna relación entre ellos.

El primer contenedor con este uso es una caja dividida en cuatro compartimentos que perteneció a Hetepheres, madre del rey Keops. Más tarde, bajo el reinado de Micerinos se convirtió en cuatro vasos independientes con tapas cóncavas y en la primera mitad del Reino Nuevo estas tapas comenzaron a labrarse reproduciendo la imagen idealizada del difunto. El paso siguiente aconteció en la segunda mitad del Reino Nuevo, cuanto las tapas se convierten en las cabezas de: hombre, mono, chacal y halcón.

Este grupo personificó a los cuatro hijos de Horus: Amset, Hapy, Duamutef y Kebehsenuf, los cuatro hijos de Horus que protegían: El hígado, Los pulmones, El estómago y El intestino.

Cada vaso estaba protegido por una diosa titular: Isis, Neftis, Selkis y Neit, y debían estar orientados, ritualmente, hacia los cuatro puntos cardinales: el hígado al Sur, los pulmones al Norte, los intestinos al Oeste y el estómago al Este.

La relación entre dioses, órganos, puntos cardinales y diosas quedaría del modo siguiente: nombre del Dios, cabeza del Dios, órgano que protegía, punto cardinal y Diosa que lo tutelaba.

Amset – Hombre – Hígado – Sur – Isis
Hapy – Mono – Pulmones – Norte – Neftis
Duamutef – Chacal – Estómago – Este – Neit
Kebehsenuf – Halcón – Intestino – Oeste – Selkis

La última variación de los vasos canopos se produjo en Época Saíta, cuando los vasos canópicos dejaron de tener una función práctica, dado que los órganos volvieron a introducirse en el cuerpo momificado una vez tratados y, de esta forma los vasos quedaban vacíos., sin embargo, continuaron teniendo el mismo sentido mágico/protector, siendo entonces cuando se hicieron de tamaño mayor. Por aquel entonces se colocaron vendadas y momificadas entre las piernas de la momia.

En Egipto se han hallado una gran cantidad de vasos canopos, pero éstos no sólo fueron para los humanos sino también para contener los órganos de algunos animales momificados, encarnaciones terrestres de la divinidad.

Reinas de Egipto es un trabajo en el que se quiere poner de manifiesto que en el Antiguo Egipto las reinas eran algo más que compañeras de eternidad del faraón; por el contrario las mujeres de la realeza fueron verdaderas depositarias del poder en Egipto ya que ellas conferían, a través de la maternidad, la legitimidad que necesitaban los futuros reyes para sentarse en el trono.

Esta obra marca un antes y un después en la interpretación de las investigaciones sobre el Egipto faraónico.

Este libro recoge algunas de las principales leyendas de los dioses del antiguo Egipto, que han llegado hasta nosotros grabadas en piedra y escritas sobre papiros. Para facilitar su lectura, el autor las ha narrado con sus propias palabras, pero ciñéndose estrictamente al relato original y reteniendo en la medida de lo posible las expresiones y las metáforas de los egipcios. Por estas páginas circulan las enigmáticas figuras de las divinidades egipcias, dioses del bien y del mal, de la vida y la muerte, de la creación y la destrucción, personajes divinos dotados de poderes maravillosos, pero con una dimensión humana que nos los hace muy próximos. Tal es el caso de la conmovedora historia de Isis y Osiris y de otras protagonizadas por la misma gran diosa. Otros relatos, en cambio, nos sumergen en un mundo sobrenatural, extraño y fascinante, que da la medida de la extraordinaria riqueza de la mitología egipcia: sería el caso de la impresionante descripción del viaje nocturno de Ra, el dios sol, por el mundo subterráneo, lleno de peligros y horrores, cuyo desenlace es siempre la gloriosa aparición del astro rey por Oriente, que consuela y vivifica al mundo.

Las grandes pirámides han intrigado a la humanidad durante miles de años. ¿Cómo se construyeron? ¿Por qué? Estas preguntas ya se planteaban durante el periodo medio de la antigua civilización egipcia, pero sólo las más recientes investigaciones han logrado responderlas. En este libro, Hawas, guardián oficial de los tesoros de Egipto, teje un relato apasionante con los últimos datos arqueológicos en una narración ágil y cautivadora.

Hace casi cinco mil años, la IV dinastía del antiguo reino de Egipto gobernó sobre una civilización muy avanzada. Creyendo ser dioses, la familia real vivía en palacios colosales y templos construidos para honrarles a ellos y a sus antepasados. Hawas devuelve a la vida a estas extraordinarias figuras históricas, conformando un magnífico relato en el que no faltan asesinatos, incestos y la triunfante ascensión al tono de una de las únicas cuatro mujeres que reinaron en Egipto.

La magnificencia de las pirámides da testimonio no solo del supremo poder de las dinastías sino también del virtuosismo de su ingeniería y de la sofisticación arquitectónica que afloró bajo su gobierno. Las montañas de los faraones constituye una crónica sin precedentes de uno de los más grandes logros de la civilización.

Un paseo por el Nilo en barca, una travesía hasta el Valle de los Reyes para admirar las pirámides de los faraones Kheops, Kefren y Micerino, una visita al templo de Isis en Dendera, la majestuosa visión de las tumbas de Amenofis I y Tutmosis I, en Biban-el-Moluk, la contemplación del templo de Abu Simbel, el asombro que producen los colosos de Memnon…todo esto y mucho más es lo que este libro le ofrece al lector que desea conocer la historia del antiguo Egipto a través de sus monumentos, estatuas y columnas, que de la mano del genial pintor David Roberts, ofrecen estas páginas y sus bellísimas ilustraciones dedicadas al asombroso país que fue el Antiguo Egipto.

Así se podrá satisfacer el vivo interés que despertó en Occidente aquella antiquísima civilización cuando se produjo el descubrimiento de la tumba del faraón Tutankhamón y que actualmente se ha extendido al resto de las MARAVILLAS DE EGIPTO.

Los conceptos de sabio y de sabiduría han distado mucho de ser uniformes a lo largo de la historia de la humanidad. Egipto tuvo también su propia visión: supo diferenciar de forma cuidadosa y prudente aquello que tiene una utilidad técnica -lo que nosotros denominaríamos ciencia- de lo que posee una trascendencia humana mucho mayor porque enseña al ser humano la manera de desenvolverse en esta vida de manera correcta. Lo que el lector va a emprender es por tanto una travesía en la que CÉSAR VIDAL MANZANARES sirve de guía, situándose frente a una selección de las obras sapienciales egipcias más relevantes. En los diferentes lugares donde recale hallará situaciones profundamente cercanas a su yo más íntimo. LA SABIDURÍA DEL ANTIGUO EGIPTO comprende textos desde el Imperio Antiguo y Medio hasta el periodo ramésida del Imperio Nuevo. Del mismo autor en Alianza Editorial: “Diccionario de las religiones monoteístas” (LB 1618), “Diccionario histórico del Antiguo Egipto” (LB 1635) y “Los documentos del Mar Muerto”.

En La religión del Antiguo Egipto, el autor se propone situar los textos, imágenes y objetos de la religión faraónica en el contexto del mundo que los produjo. Pueden ser considerados como respuestas humanas a determinadas condiciones vitales y, por tanto, volver a adquirir su poder poético como expresiones de necesidades y miedos de los hombres de cualquier época.

Además de un tratamiento detallado de las principales divinidades, incluidas Ra, el dios Sol, Osiris, Isis y Horus, este libro examina también las funciones de otros dioses menos conocidos y el impacto de las divinidades egipcias en el extranjero.

Al tratarse de un estudio amplio y detallado, esta obra resultará de gran interés tanto para los profesionales como para los aficionados a al arqueología y para todos aquellos que visiten un museo o viajen a Egipto.

Desde los más remotos tiempos, los egipcios hicieron uso de audaces y espléndidos colores para decorar sus edificios, esculturas, papiros, ataúdes y arcones funerarios. Las grandes pinturas procedentes de tumbas que se conservan en el Museo Británico figuran entre los ejemplos más brillantes de su arte, pero también se manifiesta su pasión por el color en las pequeñas viñetas de los papiros pintados.

Este libro estudia el amplio panorama de la pintura egipcia en toda su diversidad y está ilustrado haciendo uso fundamentalmente del rico material que se conserva en el Museo Británico. T.G.H. James examina los materiales utilizados por los pintores antiguos y explica las convenciones y métodos que rigieron sus obras. Siguiendo las pautas marcadas por la tradición, hubo grandes artistas cuyas obras merecen ser valoradas tanto por su valía intrínseca como por formar parte de un ciclo histórico cuya duración en el tiempo, tres mil años, no tiene parangón.

50 fotografias en color y 38 en blanco y negro.

La habilidad notable que mostraron los antiguos egipcios en el arte de embalsamar los cadáveres, cuyo resultado son las momias tan explotadas en el cine, son bien conocidas. Pero este libro aborda un problema central: si bien los egipcios eran dueños del arte de la momificación, ¿cómo era la práctica médica? Se sabe que los médicos egipcios gozaban de fama entre los pueblos de la antigüedad, pero infortunadamente no hubo ninguno de sus médicos que alcanzara la fama de un Hipócrates o de un Galeno que, de todas formas, son muy posteriores las épocas en que el Imperio egipcio se encontraba en todo su esplendor, de modo que la medicina egipcia nos resulta menos familiar. El doctor John Nunn no solo es médico sino también un notable egiptólogo y de su vasta experiencia extrae datos suficientes como para darnos una visión, objetiva y rigurosa de cómo era la práctica de la medicina en tiempo de los faraones.

Para ello, ha revisado y traducido los papiros de tema médico que se conservan y en los cuales los egipcios dejaron constancia de sus logros, sus medicamentos, su forma de tratar a los enfermos y, sobre todo, de sus conocimientos anatómicos. Otras fuentes de información, como el estudio de las momias, de los esqueletos encontrados, de las pinturas en las tumbas y en los ataúdes y de las múltiples estatuas que aún se encuentran en pié, fueron tomadas en cuenta en este apasionante estudio.

En especial, pueden verse en numerosas ilustraciones los síntomas de enfermedades similares a las actuales y el criterio de acuerdo con el cual los médicos egipcios hacían sus diagnósticos – muchos de los cuales, según Nunn – aún podrían tomarse por buenos en la actualidad.

Pocos son los libros que tienen éxito al establecer desde sus primeras páginas su autoridad sobre un tema que, al parecer, es lejano y exótico pero que demuestra, a medida que se avanza en su lectura, todo lo contrario. Es actual e interesante en grado sumo.

En la historia de la Antigüedad se ha prestado especial atención al estudio del arte militar de griegos y romanos, pero, hasta ahora, se sabía muy poco del potencial militar de los antiguos egipcios y de su modo de hacer la guerra. Este libro nos ofrece un estudio definitivo de la milicia egipcia durante 3000 años, desde la cultura predinástica hasta el Reino nuevo.

Lejos de detenerse solo en los faraones y las élites, la autora, que ha estudiado exhaustivamente la iconografía, la tecnología Antigua, las inscripciones y los testimonios de las campañas militares, nos explica el desarrollo de la tecnología militar egipcia, desde las primitivas hachetas de pedernal hasta el elegante jepesh; se ocupa de los aspectos medioambientales y logísticos, narra la experiencia individual de los soldados en el campo de batalla y nos ofrece, por primera vez, un registro completo de las representaciones pictóricas de los soldados egipcios y sus armas.

Las incesantes revisiones que experimenta la egiptología (una disciplina en conjunto reciente) a veces tardan en rebasar el estrecho círculo de los especialistas. Así, la mayoría de nosotros tenemos una visión en cierto modo tradicional y convencional de la civilización del Nilo, en su mayor parte deudora de los descubrimientos y aportaciones de los años 50 y 60, pese a los decisivos avances que han tenido lugar desde entonces.

Partiendo de todas estas aportaciones, tanto antiguas como nuevas, he aquí una síntesis, a la vez ágil y erudita, que abarca toda la historia de la tierra de los faraones (desde la prehistoria hasta la conquista de Alejandro Magno). Articulada sobre la cronología más fiable actualmente y alimentada con informaciones proporcionadas por un material arqueológico cada vez mas abundante, la obra concede abundante espacio (y esta es una de sus principales novedades) a la economía, la lingüística, la antropología, etc., al lado de aproximaciones más clásicas, como el relato de los acontecimiento y la evocación de las figuras sobresalientes.

Abundantemente ilustrado y enriquecido con numerosos textos egipcios, el libro aspira a proporcionar al hombre culto de nuestra época, al viajero o al estudiante un conocimiento profundo de la más antigua y probablemente también la más prestigiosa de las civilizaciones del Mundo Mediterráneo.

¿Cuál es el secreto de la gran esfinge de Giza? Charlotte Both, profesora de egiptología del Birkbeck College, nos cuenta la verdad que se esconde detrás de este y de otros misterios: el de la reina Hatshepsut, que gobernó como un rey; el del poder de que gozaban los sacerdotes o el de la muerte del joven Tutankhamón, de la que nos da una nueva interpretación. A la vez que combate toda una serie de fantasías sobre el Antiguo Egipto y nos revela que no es verdad que las pirámides fueran construidas por grandes masa de esclavos, que no parece haber existido el gran éxodo del pueblo hebreo de que nos habla la Biblia, o nos aclara, entre otras muchas revelaciones y curiosidades, que Cleopatra tenia una larga nariz ganchuda. Este es un libro serio y documentado, que resulta más fascinante que la mayoría de las fantasías que suelen publicarse acerca del Antiguo Egipto

La mayoría de libros que se publican sobre el antiguo Egipto tienden a destacar el papel de los reyes, de los grandes nobles y de los sacerdotes. En este libro – que Barry J. Kemp ha calificado de “detallado y lúcido” -, T.G.H. James se centra, por el contrario, en examinar los trabajos y los días de los egipcios anónimos: burócratas y escribas, albañiles y canmpesinos, campesinos y artesanos. ¿En que tipo de casas habitaban y como eran sus condiciones de vida? ¿Cómo se administraba justicia? ¿Qué sabemos de sus relaciones familiares, de sus rivalidades y pleitos, de sus sueños y de sus esperanzas, es decir, de su vida real? A todas estas preguntas nos responde T.G.H. James, quien ha realizado un exhaustivo trabajo de investigación a través de las inscripciones de tumbas y templos, de los archivos oficiales, de la correspondencia privada, de informes y despachos para devolvernos el pulso de la vida cotidiana en el imperio faraónico y mostrarnos cuánto en común tienen nuestras vidas con las de aquellos que habitaron las riberas del Nilo hace casi cuatro mil años.

El oro de los faraones, con sus más de cuatrocientas espléndidas fotografías a todo color, abarca el más amplio abanico de joyas y objetos preciosos del Antiguo Egipto jamás reunidos en un solo volumen. Además exhibiendo los más preciados tesoros de esa civilización tan remota como opulenta no solo pretende dar muestra de su riqueza, sino también ilustrar de forma gráfica la vida y cultura de la época.

La momificación continúa siendo uno de los grandes enigmas del hombre. ¿Por qué se momifica un cuerpo de manera natural mientras que a otros situados en el mismo lugar, no les sucede lo mismo? ¿Cómo es posible que pueblos y civilizaciones tan diversas y distantes entre sí inventaran o descubrieran técnicas similares de momificación? ¿Con qué fines?

Desde las momias del antiguo Egipto o las milenarias de Chile, pasando por las de las catacumbas italianas y las turberas del norte de Europa, hasta las momias guanches de las Islas Canarias o las de los hombres blancos de China, el autor nos permite bucear en un misterioso mundo ancestral cuyo epicentro es el acto mágico más importante de la vida del hombre: eludir la muerte.

Una obra narrada con un estilo ágil y ameno que llega a convertirse casi en un libro de aventuras que aúna medicina forense e historia con la magia y el misterio que envuelve esta búsqueda desesperada de la inmortalidad.

Lo primero que llama la atención al acercarnos al arte en el Antiguo Egipto es el dominio de un mismo lenguaje, un lenguaje expresado en una cohesionada diversidad de objetos, un lenguaje homogéneo, representativo, normalizado y con vocación de pervivencia que es el elemento que mejor lo define y que lo hace claramente reconocible frente a otras manifestaciones artísticas. Portador de unos valores ideológicos y culturales, el arte fue el medio a través del cual la estructurada sociedad egipcia, el centralizado y férreo Estado, el divinizado faraón, los diferentes dioses y, de forma muy especial, las creencias en el más allá tomaron forma e imagen.

Todo ello se manifiesta en estas páginas a través de un profundo, complejo y riguroso estudio de la civilización y la cultura egipcia en la que se ha tratado con igual cuidado, dedicación y profundidad tanto el complejo y codificado universo del faraón y de los dioses, como el mundo del hombre común expresado a través de sí mismo y de las escenas de su vida cotidiana, sin recurrir a imágenes alejadas de la realidad. Mostrando una eternidad enraizada con la vida terrena, intensamente humana, surge una visión profundamente optimista de la existencia y una esperanzada reflexión sobre el individuo.

Una guía fascinante dedicada ala mitología y a la religión del Antiguo Egipto, así como a los tesoros, tumbas y templos más impresionantes de la primera de las grandes civilizaciones que poblaron el mundo.

- Un examen en profundidad del papel tan importante que jugó la religión y la mitología en uno de los periodos más interesantes de la historia antigua.
- Sepa como evolucionó la humanidad a partir de mitos que se crearon en el Antiguo Egipto y conozca la escala jerárquica en la que se clasificaba a los dioses, a los hombres y al mundo natural.
- Un análisis exhaustivo de los dioses: el papel que desempeñaban, su aspecto, personalidad y características más identificativas.
- Esta obra describe, con tofo lujo de detalles, los preparativos a los que sometían a su difuntos para que gozasen de una vida en el más allá. Repasaremos los rituales funerarios, ofrendas, entierros y ceremonias (como por ejemplo, por qué se colocaba el corazón del difunto en una balanza) así como la importancia que otorgaba esta cultura a lo sobrenatural.
- Una imagen del Antiguo Egipto que muestra los sucesos más importantes de una sociedad que evolucionó durante 5000 años y que vivió su apogeo durante tres milenios.

Este diccionario proporciona la clave de la maravillosa imaginería simbólica que nos sale al encuentro en las representaciones artísticas o cotidianas de la cultura del Egipto Antiguo.

En mas de 350 palabras de la A a la Z el autor, unos de los investigadores sobre simbolismo más significativos de nuestro tiempo, traza un vivo retrato de las representaciones de los dioses en forma humana o animal, así como de las imágenes de caliza o piedras preciosas, explicando su función en un mundo dominado por la magia y la mística En un lenguaje científicamente exacto y a la vez accesible al gran público, nos aclara el misterio de términos familiares, y sin embargo enigmáticos, como esfinge y pirámide, Amón y Atón, loto y escarabeo; realidades todas ellas importantes y trascendentes a los ojos de los habitantes del valle del Nilo en todo lo relativo a la vida, tanto la de este mundo como la del otro.

El conocimiento de estos significados es condición previa para la comprensión de la cultura del Antiguo Egipto; este diccionario es, por tanto, una obra de consulta indispensable para quien se ocupe de esta época o desee visitar el país.

La vieja civilización egipcia nunca deja de intrigarnos porque constantemente descubrimos nuevos destellos de su grandeza. John Ray profesor de Egiptología de la Universidad de Cambridge, asedia en este libro los rasgos más notables de aquella cultura fascinante a través de las vidas y de los hechos de una docena de personas muy distintas que vivieron entre los años 2650 y 150 antes de Cristo: Imutes, el “Leonardo de Egipto”, Heqanajte, el labriego, la reina Hatshepsut, el faraón Horemheb, el sabio Jaemuaset, el escriba Petisis, el faraón-mago Nectánebo y el sacerdote Hor y sus compañeros de Sebennito. Estas biografías ponen rostro y sentimiento a una civilización milenaria que se nos aparece, aquí, en toda su variedad.

“El egiptólogo John Ray escribe con una intuición comparable a la de Champollion. Destellos de Osiris nos proporciona una lectura informativa, variada y deliciosa”.

Andrew Robinson, Times Higher Educational Supplement

“Destellos de Osiris” es una biografía del Antiguo Egipto mismo… Basada en escrupulosas investigaciones, pero escrita con pasión y claridad, ésta es la mejor introducción al Antiguo Egipto que he leído.

Tom Holland, Daily Telegraph

La Breve historia del Antiguo Egipto pretende ser una guía para todos aquellos que, de una manera amena pero rigurosa, quieran acercarse al maravilloso mundo del Antiguo Egipto. Con ella el lector descubrirá cómo surgió esta fascinante civilización a orillas del Nilo, como vivían sus gentes, cuales fueron sus creencias y sus principales episodios. Su autor, Juan Jesús Vallejo, es un apasionado amante y estudioso de la cultura egipcia. En esta obra nos descubre lo más interesante e insólito de todo lo que hay que ver y por qué hay que verlo.

Juan Jesús Vallejo le guiará en un viaje donde averiguará la verdad sobre personajes tan fascinantes como Akhenatón, Imhotep o Sinuhé, viajará al interior de ciudades míticas como Sakkara y también nos adentrará en los entresijos de las pirámides y la Esfinge.
La “Breve Historia del Antiguo Egipto” repasa la sorprendente y, a veces, increíble carrera que desde hace siglos ha llevado a aventureros y arqueólogos de todo tipo a desenterrar las huellas de esta enigmática civilización que ha fascinado a la humanidad desde la antigüedad hasta hoy.

¿Cómo vivían en el Antiguo Egipto? ¿Cuáles eran sus creencias y tradiciones? ¿Qué legado nos han dejado?. Este Atlas del Antiguo Egipto, a través de atractivas ilustraciones, mapas claros y sencillos, y breves y precisos textos, presenta una detallada exposición sobre la vida cotidiana de sus gentes, las costumbres, la religión, el arte, la organización social y la evolución histórica de esta gran civilización.

El Antiguo Egipto ha sido una de las civilizaciones que más ha perdurado en el tiempo, y sus gentes nos han legado innumerables restos con sus creaciones y logros más sorprendentes. Estas libro realiza un completo recorrido por la historia y geografía del Antiguo Egipto, siguiendo la huella de una civilización de casi cuatro mil años en el valle del Nilo.

Este trabajo intenta mostrar de una forma sencilla y amena, la evolución del conocimiento astronómico y matemático egipcio en tiempos dinásticos.

Las matemáticas se explican en forma de pequeño cursillo, desgranando algunos ejercicios, desde los más elementales hasta los más profundos, encontrados en el Papiro Matemático Rhind.

Quienes, por primera vez, se adentren en el conocimiento de la evolución científica del antiguo Egipto, no encontrarán grandes dificultades en la lectura y comprensión de los diferentes capítulos.

Adentrarse en la vida cotidiana del Antiguo Egipto constituye la llave maestra para acceder a los resortes íntimos de un pueblo que supo mantener sus señas de identidad durante más de tres mil años. Su religión, sus costumbres y su modo de concebir un tiempo para el trabajo y otro para el ocio son algunos de los aspectos que se tratan en este libro, que intenta aportar al lector una serie de datos que le ayuden a comprender mejor esa sorprendente civilización que se desarrollo a orillas del Nilo.

Arte egipcio nos acerca a los caracteres y evolución del arte de una de las más fascinantes y complejas civilizaciones de la antigüedad. Con el entusiasmo del arqueólogo, Cyril Aldred realiza un exhaustivo estudio que va del período arcaico a las últimas dinastías pasando por la época de las pirámides, los mandatos de la dinastía Ramsés y Akhenatón o los períodos libio y cusita. De este modo conocemos los proyectos arquitectónicos de los faraones; las esculturas de oro, de granito rosa y de marfil; las estelas funerarias; la relación entre la escritura jeroglífica y los dibujos o las herramientas de los artesanos. A través de la historia de Egipto, de sus tradiciones y cotidianeidad, la pirámide de Keops, la esfinge de Gizeh, las estatuas en granito de la reina Nofret, el templo de Ramsés II, el sarcófago de Tutankhamón o el busto de Nefertiti nos resultan más cercanos e inteligibles. El libro se completa con 199 ilustraciones, 20 de ellas en color, cuidados índices, glosario y bibliografía.

En este estudio riguroso y bien documentado, Wengrow busca las raíces sociales del antiguo Egipto. Para ello, el autor remonta a finales de la era Cuaternaria, rastreando en el desierto los orígenes de la civilización egipcia. Sin duda un largo periodo de tiempo de más de 7000 años de duración, en el que tuvieron lugar importantes transformaciones sociales a orillas del Nilo, hasta que las élites locales lograron apropiarse de los recursos materiales y simbólicos, formándose las primeras identidades políticas y finalmente el estado egipcio en 2650 a.C. Por primera vez un egiptólogo se atreve a definir a través del registro arqueológico los orígenes prehistóricos de la civilización egipcia, rompiendo con ello la barrera que existía hasta ahora entre prehistoriadotes y arqueólogos que estudiaban la historia antigua de Egipto.

Antiguo Egipto, es una introducción a la historia, la cultura y el arte, de esta civilización milenaria. Cubre todos los aspectos, desde las pirámides y los faraones hasta la vida cotidiana, introduce también al lector en los entresijos del hermoso sistema de escritura jeroglífica.

Antiguo Egipto, está basado en los descubrimientos más recientes y en la últimas investigaciones sobre la tierra de los faraones. Escrito con un estilo sencillo y ameno, cuenta con gran cantidad de sugestivas e interesantes ilustraciones a color.

El deporte en el Antiguo Egipto ocupaba una parte importante del ocio de los jóvenes de la antigüedad, quedando reflejado en numerosos testimonios: decoraciones en tumbas, vasijas, ostraca, etc. Aunque algunas actividades (especialmente las artes marciales) estaban preferentemente reservadas a la aristocracia, parece que personas de todas las clases participaba en multitud de deportes. No existía ninguna competición de la importancia de los Juegos Olímpicos, aunque se disputaban competiciones (al menos de alguna disciplina concreta).

Podemos relacionar algunas de estas actividades deportivas de la época con algunos deportes modernos, aunque a menudo tengan pocas cosas en común:

• Atletismo: se practicaban carreras a pie. Una carrera de ida y vuelta, de unos 100 kilómetros de distancia, se disputaba entre Menfis y el oasis de El Fayum durante la dinastía XXV (siglo VII a. C.) Los corredores invertían cerca de 8 horas en realizar el trayecto.

• Boxeo: una representación pictórica, en la tumba de Jeruef, muestra a seis boxeadores en posición de combate.

• Carreras de carros: se disputaban carreras de carros.

• Asalto con palo: este deporte de lucha era muy popular en el Antiguo Egipto. Se han hallado numerosas representaciones de esta actividad y varios de estos bastones se han encontrado en la tumba de Tutankamon.

• Lucha: gran deporte del Egipto antiguo, la lucha está atestiguada por numerosas representaciones como las pinturas de Beni Hasan, pertenecientes a la época de las dinastías XI y XII (hacia el 2000 a. C.), los relieves de la calzada de la pirámide de Sahura (hacia el año 2500 a. C.) o la tumba de Ptahhotep en Saqqara (hacia el 2350 a. C.) y en las tumbas del nomarca Jnumhotep II y de Sesostris II.

• Deportes acuáticos: también se disputaban deportes acuáticos en el Nilo.

• Tiro con arco: era el deporte por excelencia de la época. Los arqueros recibían lingotes de cobre.

Algunos faraones fueron célebres por sus hazañas deportivas que aumentaban su aura y su dimensión divina, en particular Amenhotep II. En La civilisation de l’Egypte pharaonique (Arthaud 1965), François Daumas cuenta que un joven príncipe muy atlético, el futuro faraón, era capaz de tensar su arco de tal forma que «las flechas atravesaban totalmente salmones de cobre de seis centímetros de espesor; las puntas sobrepasaban el blanco veinte centímetros». Aficionado a los caballos, también participaba en competiciones de coche de caballos.

El deporte favorito de los faraones y de los nobles era sin duda la caza de animales salvajes, como leones, cocodrilos, hipopótamos, toros, etc. unos bajorrelieves de Medinet Habu representa así a Ramsés III, cazando sobre su carro.

Pero hay una ceremonia en la que el rey tenía que demostrar su vitalidad y su presteza ante el pueblo, y era el festival Heb Sed. Era un acto de regeneración celebrado en el trigésimo año de su reinado, en el que el rey tenía que correr una cierta distancia sin ninguna compañía para que sus fuerzas renacieran y pudiera seguir gobernando Egipto, por lo que en cierto modo se le puede integrar en el apartado de deporte. En el recinto funerario de Zoser, en Saqqara, tenemos el mejor ejemplo de “circuito” para el festival Sed, así como una representación del rey haciendo la carrera “ritual”.
Muchos de los deportes que se practican hoy, ya fueron practicados por los antiguos egipcios.

Inscripciones en muchos monumentos indican que se practicaba la lucha libre, pesas, salto de longitud, natación, remo, tiro con arco, pesca, atletismo…

Reyes y príncipes asistían a estas competiciones deportivas y alentaban a los equipos.
Tenían establecidas sus reglas, árbitros neutrales, uniformes de jugador.

Tanto el ganador como el perdedor recibían un collar como premio, el ganador el collar a su superioridad y el segundo por su espíritu deportivo.

• Hockey-El palo era una rama de palma, doblado como una especie de bate, la pelota era de fibras comprimidas de papiro cubiertas con dos piezas de cuero en forma de semicírculo. Las pelotas se teñían de varios colores. Este deporte parece ser que se conocía con el nombre de HOKSHA

• Balonmano-La pelota estaba hecha de cuero y rellena con fibras vegetales o de heno o de plantas de papiro. Se solían usar para un solo partido.

• Halterofilia-La pesa era un pesado saco de arena, había que levantarlo y mantenerlo en posición vertical durante un tiempo.

• Maratón-Lo celebraban por la ciudad, alrededor de los templos, el Faraón, junto con los nacidos el mismo día participa en maratones.

• Salto de longitud-Dos jugadores se sentaban frente a frente con las piernas extendidas, con los pies y las manos rozándose, un tercer jugador saltaba esa barrera sin tocarlos. Este juego todavía se practica en zonas rurales y se le llama “gallina de los pasos”.

• Jabalina-Era lanzada hacia arriba de modo que girará dando vueltas rápidas, ganaba el que más lejos lanzaba. La jabalina era un palo con un final retorcido.

• Deportes ecuestres-Se celebraban carreras de caballos y montaban sin sillas, e intentando controlar bueyes.

• Esgrima – Utilizaban unos bastones de madera de alrededor de un metro de largo. Serí¬a una esgrima similar a la actual de sable. Los contrincantes suelen ir vestidos igual que los soldados. Los bastones tienen las puntas reforzadas con metal y algunos eran tan grandes que seguramente habí¬a que usarlos con las dos manos. Los espadachines utilizaban protecciones para la frente, antebrazo y dedos. Cuando no llevaban protección utilizaban un bastón en cada mano. Estos combates se pueden clasificar como ceremoniales en presencia del faraón, como rituales religiosos o bien sin ninguna significación religiosa.

• Natación-Las competiciones se celebraban en el Nilo, pues era el único lugar donde podían hacerlo. Los palacios de los nobles tenían piscinas en las que los príncipes aprendían el deporte.

• Pesca-Era uno de los deportes practicados por reyes, príncipes y plebeyos. Tenían numerosos tipos de cañas y anzuelos.

Este es un juego cuyo nombre y reglas también han sido olvidados entre las nieblas del pasado. Se conoce como el juego de los “Perros y Chacales”. Sabemos de este juego por medio de un famoso tablero encontrado en una tumba egipcia. Pertenece a una familia de juegos llamada “juego de los treinta puntos” o “juego de los cincuenta y ocho agujeros”.

Se han descubierto muchos tableros o fichas de tableros en Egipto, como así también en Palestina, Mesopotamia y Asiria. Se ha encontrado un tablero muy lindo en la tumba de Reny-Seneb, de la XII dinastía, aprox. 1800 a.C. Este hermoso juego en ébano y marfil, tiene la forma de un pequeño mueble. El tablero es una caja de madera rectangular (de 15 x 10 cm.), puesto sobre cuatro patas de animal. La parte superior en marfil tiene tallada una palmera y cincuenta y ocho agujeros.

En la gaveta dentro de la caja, se encontraron diez peones. Son como palos cortos, cinco tallados con una cabeza de perro y cinco con una cabeza de chacal. Los peones se ubicaban en los agujeros del tablero, que ciertamente describen un sendero que los peones deben seguir. Los agujeros que tienen marcas, círculos o incrustaciones podrían haber jugado un rol especial en el curso del juego. ¿Las líneas entre el 10 y el 24, o entre el 20 y el 22 eran atajos?

Reglas propuestas por R.C. Bell

El juego es para dos jugadores: las cinco fichas con la P (perros) van para uno de los jugadores y las cinco fichas con la CH (chacales) para el otro. Se necesitan tres monedas para determinar el movimiento. El objetivo es llegar a los cinco puntos (del 25 al 29) del lado del tablero correspondiente y ganar los “dátiles”
Las fichas se mueven de acuerdo al valor de las tres monedas cuando se tiran. Las convenciones son: si hay:
* una cara: 1 lugar;
* dos caras: 2 lugares;
* tres caras: 3 lugares;
* tres cruces: 5 lugares y otro tiro.

El juego:

1. Ambos jugadores se ponen de acuerdo en la apuesta.
2. El lado derecho del tablero pertenece a los perros y el izquierdo a los chacales.
3. El círculo naranja arriba de la palmera es el punto de salida. Los peones se mueven entonces por los lados del tablero tratando de llegar a la cima del árbol (del 25 al 29).
4. Se requieren tiros exactos para llegar a las posiciones finales. El orden en el que se haga no tiene importancia.
5. Los dos jugadores tiran las tres monedas en su turno. Se necesita un cinco para introducir un nuevo peón en el punto de salida. Entonces se tiran nuevamente las monedas para mover el peón.
6. El primer peón que llega a un hueco con una marca horizontal (el punto nº 15) gana la apuesta.
7. Solo un peón se puede poner en un hueco. Si no hay posibilidades de hacer movimientos, ese jugador pierde el tiro.
8. Si un peón llega a un hueco que está unido a otro por un hilo (ej: 10-24, 20-22), sigue la línea que actúa como una escalera a la victoria.
9. Un jugador debe mover sus peones cuando pueda hacerlo. Si no puede mover los peones, su oponente tiene derecho a agregar ese tiro al suyo.
10. El primer jugador que ponga sus cinco peones en los cinco huecos (del 25 al 29) gana el juego.

Con su ya conocida erudición y facilidad para explicar temas complejos, en esta reveladora obra el autor nos adentra en el extraordinario poder de lo invisible en el Antiguo Egipto. Las imágenes espirituales, los rituales, la geografía sagrada y los misterios de la momificación, el embalsamamiento y la resurrección, entre otros temas centrales de la tradición egipcia, le sirven para explicarnos el Egipto más espectacular, el invisible a nuestros ojos, haciendo un recorrido por los principales símbolos y amuletos. Además, explora en detalle el mito de Osiris, con su simbolismo iniciático oculto, sus ritos en los templos, la arquitectura simbólica del Osirión y el templo de Sethi I en Abidos, “la puerta de lo invisible”. Un verdadero manual con fotos color que vuelven tangible las explicaciones magistrales de un referente internacional sobre Egipto.

Un arqueólogo es asesinado en la costa del golfo pérsico y todo parece indicar que el crimen está relacionado con la misteriosa orden de Amón, unos sacerdotes egipcios dotados de inmensos poderes y perseguidos por las huestes del emperador Justiniano en el siglo VI. Alex Craxell, un traficante de obras de arte y su esposa, Krastiva Iganov, son contratados por el Vaticano para esclarecer los hechos en su nombre. Pero la orden de los Egregios tratará de minar el poder papal con sus intrigas y de hacerse con ambos libros, pues se cree que contienen los secretos del éxodo del faraón Kemohankamon, y el ocultamiento de los documentos con dos valiosísimos volúmenes, capaces de otorgar gran poder a quien los posea. “Un impactante thriller arqueológico en torno de los secretos religiosos del Antiguo Egipto donde se revelan algunos de los más oscuros enigmas de la historia e intrigas palaciegas del Vaticano. Dos tramas apasionantes que arrastran al lector hacia un final demoledor.”

Algunos de los grandes enigmas que han intrigado a varias generaciones de arqueólogos, eruditos, viajeros y turistas fascinados por Egipto son: . ¿Quiénes fueron los ancestros de los faraones?. . ¿Dónde y cómo se originó la poderosa civilización egipcia? . ¿Fue Egipto ya desde sus orígnes la joya del Nilo?. . ¿La civilización llegó a las orillas del Nilo con huestes invasoras o de refugiados del mítico continente de Atlantis? ¿O se desarrolló a lo largo de los siglos en el propio suelo egipcio?. A medio camino entre la investigación egiptológica, la crónica aventurera y el libro de viajes, esta obra, fruto de una expedición arqueológica al desierto egipcio, aporta nuevas pruebas que demuestran el verdadero origen de la civilización egipcia y proporciona nueva luz sobre enigmas hasta ahora indescifrables. Especial bibliográfico sobre el Antiguo Egipto

Para los egipcios, el cielo estaba representado por Nut, una diosa con cuerpo de mujer que extendía sus extremidades para arropar todo el firmamento. Geb (la Tierra) servía de soporte, siendo los cuatro puntos cardinales, los puntos en donde se apoyaba Nut.

A través de Nut, Amón-Ra (el Sol), transitaba el Nilo celestial en su barca.

El calendario

Los egipcios observaron que las estrellas realizan un giro completo en poco más de 365 días. Además este ciclo de 365 días del Sol concuerda con el de las estaciones, y ya antes del 2500 a.C. los egipcios usaban un calendario basado en ese ciclo, por lo que cabe suponer que utilizaban la observación astronómica de manera sistemática desde el cuarto milenio.

El año civil egipcio tenía 12 meses de 30 días, más 5 días llamados epagómenos. La diferencia, pues, era de ¼ de día respecto al año solar. No utilizaban años bisiestos: 120 años después se adelantaba un mes, de tal forma que 1456 años después el año civil y el astronómico volvían a coincidir de nuevo.

El Nilo empezaba su crecida más o menos en el momento en que la estrella Sothis, nuestro Sirio, (el Sepedet de los egipcios), tras haber sido mucho tiempo invisible bajo el horizonte, podía verse de nuevo poco antes de salir el Sol.

El calendario egipcio tenía tres estaciones de cuatro meses cada una:

-Inundación o Akhet.
-Invierno o Peret, es decir, “salida” de las tierras fuera del agua.
-Verano o Shemú, es decir, “falta de agua”.

La apertura del año egipcio ocurría el primer día del primer mes de la Inundación, aproximadamente cuando la estrella Sirio comenzaba de nuevo a observarse un poco antes de la salida del Sol.

La noche comenzaba con el crepúsculo y terminaba con el amanecer. Las doce estrellas que servían para la división de la noche en horas estaban asociadas a los « doce guardianes del cielo » encargados de acompañar a los faraones difuntos en su viaje nocturno con Ra, la divinidad solar. Contrariamente a su importancia en los decanos del zodiaco, las constelaciones no desempeñaban prácticamente ningún rol aquí. La representación más antigua del cielo estrellado ha sido encontrada pintada sobre la tabla inferior de un sarcófago de Asiut que data del Primer periodo intermedio de Egipto.

De finales de la época egipcia (144 d.C.) son los llamados papiros de Carlsberg, donde se recoge un método para determinar las fases de la Luna, procedente de fuentes muy antiguas. En ellos se establece un ciclo de 309 lunaciones por cada 25 años egipcios, de tal forma que estos 9.125 días se disponen en grupos de meses lunares de 29 y 30 días. El conocimiento de este ciclo permite a los sacerdotes egipcios situar en el calendario civil las fiestas móviles lunares.

El legado de la astronomía egipcia llega hasta nuestros días bajo la forma del calendario. Herodoto, en sus Historias dice: “los egipcios fueron los primeros de todos los hombres que descubrieron el año, y decían que lo hallaron a partir de los astros”.

La perspicaz observación del movimiento estelar y planetario permitió a los egipcios la elaboración de dos calendarios, uno lunar y otro civil. El calendario Juliano y, más tarde, el Gregoriano – el que usamos actualmente -, no son más que una modificación del calendario civil egipcio.

Instrumentos de medición del tiempo en el Egipto faraónico

Los egipcios desarrollaron tres grandes instrumentos que utilizaban en la observación astronómica: el reloj de Sol (Gnomon), el reloj de agua (Clepsidra) y el Merkhet, una especie de astrolabio para determinar las posiciones de las estrellas en el cielo.

Durante el día, utilizaban el método de la observación relacionada con las variaciones en la longitud de la sombra, y para realizar esta tarea utilizaban una sencilla regla de madera o marfil, con los nombres de las horas marcados en ella, aparte de estar provista de un reborde vertical y una plomada. Esta medida siempre debió ser aproximada, pero fue sumamente útil ya que este vetusto aparato casi ha sobrevivido en Egipto hasta hace pocas décadas, usándose para calcular los turnos de los bueyes, en las norias del riego en el Alto Egipto. Este lo podíamos denominar el Reloj de Sol (Gnomon).

En el aspecto de la observación nocturna, los egipcios utilizaban un curioso aparato denominado Merjet (Merkhet), que era empleado por los escribas y sacerdotes, para regular el calendario litúrgico de los templos. Estaba compuesto por un nervio de palmera en cuyo extremo más ancho se practicaba una hendidura. El encargado de utilizar este curioso aparato de medición, acercaba la vista a la hendidura y miraba en línea recta en dirección a una plomada que sostenía un ayudante colocado enfrente y a cierta distancia, los dos formando una línea norte-sur. Ni que decir tiene que este método no era exacto, ya que si variaba la altura de los hombres que efectuaban la medición, todo cambiaba.

Para la medición cotidiana del transcurso del tiempo, empleaban un instrumento denominado Clepsidra, y que consistía en un recipiente con forma cónica y una altura de un codo, hueco por dentro y con un pequeño agujero en el fondo, recipiente que se llenaba de agua, la cual iba vaciándose lentamente en un período de doce horas, (gozando por tanto de una mecánica similar a nuestros actuales relojes de arena). Exteriormente, solían grabarse en su superficie figuras de divinidades astronómicas y de los meses, y en el interior, doce franjas para cuantificar el nivel de vaciado.

Tanto en el cálculo diurno como nocturno, estos métodos tan rudimentarios, dejaban mucho que desear a nivel de exactitud. Pero compensaban estas deficiencias, con una observación de las estrellas contumaz y continuada. Esta circunstancia permitió a los egipcios identificar algunas constelaciones a las que dieron una serie de definiciones propias. Así de esta manera, a la Osa mayor la denominaron Pata de Buey, y a algunas estrellas como Cocodrilo e Hipopótamo.

Los cinco planetas observables más el Sol y la Luna constituían los siete objetos celestes que regían cada uno de los día de la semana.

Los principios astronómicos fueron puestos a la disposición de los edificios sagrados, especialmente en las pirámides; pero no se han podido rescatar los métodos utilizados y existen diversas opiniones al respecto. La astronomía egipcia se ha podido beneficiar de una mayor atención en vista de los numerosos monumentos que testimonian ritos funerarios asociados a la posición de las estrellas. Por tanto, esta profusión de documentos astrológicos, aunque devela ciertos aspectos complejos de la astronomía egipcia, no permite hacer conclusiones en toda su extensión, dado su rol estrictamente religioso, y existen lagunas sobre estos conocimientos.

En la época romana, Clemente de Alejandría daba una idea de la importancia de las observaciones astronómicas en los ritos sagrados.

La orientación de los templos y las pirámides.

La orientación de templos y pirámides es otra prueba del tipo de conocimientos astronómicos de los egipcios: las caras de Se construyeron pirámides como la de Gizeh, alineada con la estrella polar, con la que les era posible determinar el inicio de las estaciones usando para ello la posición de la sombra de la pirámide. También utilizaron las estrellas para guiar la navegación.
Los jeroglíficos en las paredes del templo han dado a entender la influencia de la astronomía en la arquitectura del templo, incluyendo las representaciones del “estiramiento de la cuerda“, ceremonia en la que el faraón marcaba la alineación del templo con una cuerda. Sin embargo siempre han existido pocas pruebas que sustentaban los dibujos. Belmonte y Shaltout, se han encontrado con que los templos están alineados en referencia a eventos astronómicos tan significativos como lo puede ser un solsticio o equinocio, o la salida de Sirius, la estrella más brillante en el cielo.

Con un desarrollo astronómico inferior al alcanzado en Babilonia, sorprende que construcciones realizadas en el año 3.700 aC, como el templo de Amón-Ra, en Karnak, tuviese una orientación que coincide con el Orto (salida) del Sol en el Solsticio de Verano.

La referencia del Nilo en la construcción de los templos es clara, por ejemplo, en la orilla Este, sobre la que sale el Sol, están todos los templos construidos con fines religiosos, en cambio, en la orilla Oeste, por la que se pone el Sol, todos los templos construidos son con fines funerarios, es en esta orilla donde podemos encontrar el famoso Valle de los Reyes, donde hasta la fecha se han encontrado 65 tumbas, la mayoría de ellas usadas para enterrar a los faraones, como la famosa KV54, descubierta el 21 de diciembre de 1907 por Edward R. Ayrton, que fue la tumba del faraón Tutankamon, faraón muy famoso en la actualidad debido a que su tumba se encontró intacta, pero que realmente en su época fue un faraón de poca importancia.

El templo religioso más grande es el de Karnak, que actualmente se encuentra en la ciudad de Luxor. Según han mostrado Belmonte y Shaltout el día del solsticio de invierno, los rayos del Sol entran directamente en el santuario principal del templo. Esta alineación era más precisa hace 4000 años que ahora. Este tipo de alineación, según señalan en su estudio, era bastante común en los templos y podría ser un reflejo de la importancia del culto al Sol en la antigua sociedad egipcia. La fecha del solsticio de invierno no sólo fue importante para la cultura egipcia sino que también es característica de otras culturas, ya que se creía que el Sol nacía ese día. No obstante, para los egipcios esa fecha probablemente tenía una importancia práctica, ya que es algo anterior a la crecida anual que experimenta el Nilo, hecho éste de vital importancia para la economía del país ya que su agricultura dependía de dicha crecida.

Pero no todo lo relacionado con las estrellas y las pirámides es cierto. Existe la creencia popular de que las pirámides de Keops, Kefren y Micerinos representan el cinturón de la constelación de Orión. Esta idea se la debemos al ingeniero Robert Bauval y al periodista de lo esotérico Graham Hancock. En principio parece plausible, se sabe que la constelación de Orión en el antiguo Egipto representaba a Osiris, divinidad cuya personificación era el faraón. Pero que algo suene plausible no implica que sea cierto. Una mirada más meticulosa nos muestra lo erróneo de esta creencia. Si realizamos la proyección de las pirámides al cielo obtendremos que las tres pirámides de Giza no coinciden con la posición de las estrellas del cinturón de Orión, para que esto suceda es necesario invertir el eje norte-sur, o bien en el cinturón de Orión, o bien en la meseta de Giza. Pero aunque la proyección coincidiese, ¿cómo explicar que no coincida la pirámide más grande con la estrella más brillante del cinturón de Orión? En efecto, de las tres estrellas que forman el cinturón de Orión, a saber, Almitak, Alnilam y Mintaka la más brillante de las tres es Alnilam que es la que se encuentra justo en el centro del cinturón, mientras que la pirámide más grande del complejo de Giza es la pirámide de Keops que es la situada más al norte de las tres. Y ¿por qué iban a representar sólo el cinturón y no la constelación entera? Sería mucho más lógico representarla entera, no nos olvidemos que la constelación de Orión para ellos es Osiris y su faraón era la personificación de ese dios.

Las pirámides de Giza no representan el cinturón de Orión, si los antiguos egipcios querían representarlo ¿por qué iban hacerlo mal? Conociendo la exactitud y meticulosidad con las que se realizaron las pirámides, o la sorprendente precisión con la que construyeron el templo de Karnak para que en el solsticio de invierno los rayos del Sol entraran directamente en su santuario, no tiene sentido suponer que fueran a cometer unos errores tan grandes como los mencionados. La hipótesis de la representación del cinturón de Orión por el conjunto de las pirámides de Giza, es una hipótesis errónea, convertida en creencia popular.

Prestigiosos fotógrafos han colaborado para convertir este libro en un fascinante viaje visual por el valle del Nilo, donde se muestran imágenes espectaculares de las grandes obras. Incluye también un pequeño reportaje sobre el descubrimiento de la tumba de Tutankhamón hace 75 años.

El lector tiene en sus manos una historia del Antiguo Egipto tal y como ha sido revelada al, mundo, esto es, como una deslumbrante sucesión de descubrimientos y tesoros. El Antiguo Egipto: los grandes descubrimientos realza lo más destacable y fascinante de la arqueología egipcia desde 1799 -el año del descubrimiento de la Piedra Rosetta por parte de la expedición napoleónica- hasta las excavaciones actuales de Zahi Hawass en el Valle de las Momias Doradas.

Entre los hallazgos más famosos se encuentran los retratos de Fayum, la hermosísima tumba de la reina Nefertari, los barcos reales del rey Khufu, y, por supuesto, el mismo Tutankhamón. Otros, menos conocidos, pueden resultar por ello los más atractivos: el soberbio tesoro Ferlini, las joyas de la princesa egipcia desenterrada en Dahshur, y la tumba de Kha, arquitecto del Faraón. Como se sabe, esta es una historia todavía abierta. Las excavaciones de Geoffrey Martin en Sakkara han descubierto las tumbas perdidas del general de Tutankhamón, Horemheb, y de su tesorero, Maya, mientras que Alain Zivie, excavando en los alrededores, ha hallado el enterramiento de Aperel, desconocido visir de Akhenatón, y la tumba de la nodriza de Tutankhamón. En el Valle de los Reyes, la tumba de los hijos de Ramsés II -la mayor jamás hallada en Egipto- crece día a día a medida que los excavadores encuentran más y más cámaras. y la ciudad perdida de Alejandría y su Faro -una de las siete maravillas del Mundo Antiguo- pueden verse de nuevo gracias a la arqueología submarina.

Todo este proceso de descubrimientos se explica a través de los relatos publicados, los cuadernos y los diarios de los arqueólogos y de sus contemporáneos, así como mediante las imágenes de archivo y las fotografías a todo color, que capturan con todo detalle el momento mismo del hallazgo.

A la vez, al descubrir las historias que se esconden tras los descubrimientos, Nicholas Reeves da a conocer detalles sorprendentes y reveladores de las personalidades de aquel tiempo. Con una visión panorámica, El Antiguo Egipto: los grandes descubrimientos cubre todos los períodos de la historia egipcia, desde el predinástico hasta el romano, así como todas las zonas del país, desde el Delta del Nilo hasta Nubia. Esta obra no es sólo una historia y un panorama del descubrimiento, sino también el soberbio punto de referencia de una civilización extraordinaria y fascinante.

Un viejo proverbio egipcio dice que quien bebe agua del Nilo, de forma irremediable volverá a visitar el país en algún momento de su vida. Millones de personas lo hacen todos los años, sintiéndose atraídas por la magia de este árido valle en cuyos desiertos se han escrito algunas de las páginas más gloriosas de la historia de la Humanidad.

Egipto es una tierra de antiguos dioses, muchos de los cuales siguen vivos en nuestra tradición actual, ocultos y solapados por leyendas milenarias. A pesar del tiempo transcurrido desde que esta civilización exhaló su último suspiro, los muros y las columnas de sus templos persisten erguidos y orgullosos para sorpresa de los visitantes, las momias de los protagonistas de su Historia parecen tener aún vida y el brillo del oro resplandece indemne en los museos.

Este libro nos propone un viaje apasionado por el impresionante legado de la civilización más fastuosa que jamás ha pisado nuestro planeta. El lector dispone de toda la información necesaria para un recorrido clásico por esos lugares que el viajero debe ineludiblemente visitar. Más de 320 fotografías a todo color justifican una realidad arqueológica y dan respuesta sin palabras a las preguntas de los millones de personas que sueñan con Egipto, esa tierra que, según dicen las crónicas, un día fue habitada por los Dioses.

La astrología egipcia se basa en los ciclos lunares y es un sistema global de descripción de la realidad, que analiza y clasifica los fenómenos de la naturaleza. Sus teorías son consideradas leyes cósmicas inmutables, aplicables a cualquier plano y manifestación de la vida.

El Universo es un conjunto que guarda equilibrio y es tarea del ser guardar esa armonía, derivándose de ello el bienestar, tanto físico como psicológico para la evolución de la persona.

Los egipcios conformaron su historia en base a un sistema sexagenario. Estos ciclos actúan en forma circular, y cuando se encuentran en su punto final, comienzan nuevamente a realizar ciclos nuevos que nunca llegan a su fin.

HIJOS DE BASTET (Del 16 de enero al 15 de febrero)

Planeta: Saturno
Símbolo: Bastet, la diosa gato
Palabra de poder: Yo sé
Simbología
Representa el calor fertilizante del Sol.
Características
1. Combinan diplomacia, calidez y rapidez mental. Tienen el don de la armonía, el equilibrio y el buen gusto.
2. Marcan su territorio como los gatos, con su olor y su energía, pero detesta que se inmiscuyan en su intimidad.
3. Aman la libertad y no soportan las imposiciones y la rutina. Son curiosos y les gusta lo distinto y misterioso. Tienen facilidad para hacer amistades sin comprometerse.
4. Su mente es rápida y aprenden con velocidad, lo demás los aburre. Tendrán una vida llena de sorpresas.
5. En el amor necesitan a una persona fuerte que respete los espacios propios del otro y se entregue con pasión.
Planeta regente
Es Saturno y su diosa Bastet, la gata, quien lo vuelve rebelde, independiente y poco convencional.
Objetivo de vida
Nacieron para cambiar el mundo, aportan nuevas ideas, estilos, convenciones, para eliminar lo viejo y obsoleto y quebrar las reglas y las imposiciones. Serán criticados por su manera de pensar y actuar, pero sólo así podrán lograr sus objetivos.
Cualidades
Tener una visión humanitaria y altruista. Crearán, inventarán, innovarán con su imaginación y creatividad.
Defectos
Aman tanto la libertad que no pueden mantener un compromiso afectivo. También les cuesta recibir órdenes y cumplir horarios estrictos.
Misión para evolucionar
Necesitan desarrollar la paciencia con las cosas que no pueden cambiar y las personas que no siguen su ritmo.

HIJOS DE SELKET (Del 16 de febrero al 15 de marzo)

Planeta: Neptuno
Símbolo: La madre Selket
Palabra de poder: Yo doy
Simbología
Es la contraparte femenina del dios Ptah con cabeza de leona. Asociada con la agricultura y el trabajo.
Características
1. Siempre van hacia delante con paso firme y perseverante. Incansables y de fortaleza física. Son metódicos, confiables y pacientes.
2. Son obstinados y suelen tener fuertes prejuicios; aunque, a veces, saben escuchar.
3. Bajo su apariencia modesta, poseen una mentalidad resuelta y lógica. Aunque son introvertidos, su energía los convierte en excelentes oradores.
4. Poseen intuición. Darán apoyo moral y material a sus amistades y familiares.
5. Necesitan que su pareja sea fuerte, dinámico y que les brinde protección.
Planeta regente
Es Neptuno, que los dota de bondad, espiritualidad y misticismo. Son personas románticas y serviciales.
Objetivo de vida
Nacieron para servir, ayudar, colaborar, entender y curar. Una de sus más importantes misiones será enseñarles a otras personas a actuar de corazón. Siempre se encuentran dispuestos a sacrificarse por los suyos.
Cualidades
Ningún otro signo posee la cualidad del autosacrificio tan desarrollado como Selket y su mayor fuerza es la capacidad de inspirar, apoyar, elevar y curar a otros.
Defectos
Le cuesta tomar decisiones. Debe canalizar su energía hacia objetivos concretos para no dispersarse. Su reto es superar su miedo y tomar conciencia de su potencial.
Misión para evolucionar
No asumir la postura de víctima ni querer siempre lograr la aprobación de los demás. Para crecer, su espíritu debe aprender a ser más realista, objetivo y práctico.

HIJOS DE APEP (Del 16 de marzo al 15 de abril)

Planeta: Marte
Símbolo: Apep, la serpiente sagrada
Palabra de poder: Yo poseo
Simbología
El dios Apep es representado como una serpiente que podía dividirse y mostrar así la dualidad del Universo.
Características
1. Inteligente, lleno de estrategias y de poder. Consigue el respeto de los demás. Es previsor y siempre guarda para el futuro y es un luchador intrépido.
2. Tiene buena inventiva para improvisar y motivar a los demás. Es un orador capaz de ganarse a cualquiera con su astucia y su encanto inigualables.
3. Puede resolver problemas con astucia. Es el perpetuo innovador y no se desanima ante un fracaso.
4. De alta autoestima e imagen invencible será líder en su trabajo y en su hogar.
5. En el amor, es intenso, pasional, protector y complaciente con su pareja.
Planeta regente
Es Marte y lo dota de energía y entusiasmo para enfrentar la vida.
Objetivo de vida
Su misión es dirigir a otros, aportar iniciativas y defender las causas justas. Tendrá capacidad para iniciar empresas y exponer sus ideas por la alta autoconfianza que tienen.
Cualidades
Estos nativos son buenos críticos y capaces de delimitar con facilidad dónde está la falla y sugerir soluciones factibles.
Defectos
Confía en sí mismo como en ningún otro, rozando el egoísmo. No disimula su orgullo ante sus habilidades y logros.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita controlar la impulsividad, la impaciencia y el egoísmo. Deben intentar no enojarse con tanta facilidad y buscar salidas más originales. Eliminar actitudes arrogantes e intolerantes sin perder su valor y amor propio.

HIJOS DE PTAH (Del 16 de abril al 15 de mayo)

Planeta: Venus
Símbolo: Ptah, el que abre
Palabra de poder: Yo soy
Simbología
Era el más grande de los dioses de Menfis y personificaba al Sol naciente. Es símbolo de fertilidad.
Características
1. Es alegre, popular, sexual, mundano y observador, pero de mal genio y testarudo.
2. Seguro de sí mismo, vivaz, enérgico y elegante. Es vanidoso pero, a pesar de ello, es bien recibido en los círculos sociales.
3. La mayoría se independiza joven. Es aventurero y buen administrador del dinero. Cuando se habla con él, hay que ir al grano, pues no les gusta perder el tiempo.
4. No les gustan los amores complicados. Prefiere uno simple y para toda la vida; ama el hogar y la familia.
Planeta regente
Es Venus y le otorga belleza y amor. También romanticismo, sensibilidad y suavidad en su trato.
Objetivo de vida
Nació para llevar las ideas a la práctica, organizar y hacer los sueños realidad. Su misión es brindar estabilidad a los suyos, echar raíces, mantener las costumbres y las tradiciones.
Cualidades
Cuenta con una actitud práctica ante los conflictos. Tiene una enorme resistencia y es muy persistente. Su voluntad es de hierro y, cuando tome una determinación, nadie lo hará cambiar.
Defectos
Tiende a ser posesivo y absorbente con sus seres queridos, con cierta tendencia a la pereza física y el placer desmedido.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita aprender a controlar la terquedad y la rigidez en sus opiniones.

HIJOS DE ATUM (Del 16 de mayo al 15 de junio)

Planeta: Mercurio
Símbolo: Autum
Palabra de poder: Yo pienso
Simbología
Cuenta con una potencia inigualable, derivada de los cinco elementos que contiene dentro de sí mismo. Simboliza la comprensión y la sabiduría.
Características
1. Es el más curioso del zodíaco, se concentra en lo que le interesa, alejándose del mundo. Nada lo distrae.
2. Algunos han tenido una vida bohemia en su juventud, se burlan de lo convencional y les gusta dar rienda suelta a sus impulsos.
3. Ama la libertad y desea vivir en un cambio constante ya que se aburre con facilidad de la gente, pero podrá llegar a ser muy dependiente de lo que admire.
4. El amor llegará a su vida primero a la mente y después a su corazón.
Planeta regente
Es mercurio, el regente de las comunicaciones y el intelecto, el cual le dará habilidades para expresar sus ideas.
Objetivo de vida
Fue hecho para dedicarse a estudiar, aprender, escribir y comunicar. La misión más importante en su vida es recibir y dar información.
Cualidades
Hay que darle apoyo espiritual siempre que lo necesite porque él haría el doble por alguien cercano. Jamás se da por vencido y siempre está dispuesto a comenzar de nuevo. Su mente concibe ideas y soluciones que nadie hubiera pensado.
Defectos
Puede influir sobre los demás de manera compasiva y sensible, pero también puede ser obstinado, irracional y egoísta.
Misión para evolucionar
Necesita dominar la impaciencia, la ansiedad y el nerviosismo. Deberá ser más perseverante y menos influenciable. Tendrá que evitar involucrarse en chismes y discusiones.

HIJOS DE ISIS (Del 16 de junio al 15 de julio)

Planeta: Luna
Símbolo: Isis, Media Luna
Palabra de poder: Yo puedo
Simbología
Isis simboliza los valores de reproducción y de la conservación de la vida.
Características
1. Cuenta con una sagacidad y astucia absolutas, además posee prevención y destreza. Es tímido, de pocos amigos, muy inteligente y sabio.
2. Le gusta la armonía, la coexistencia y el entendimiento con los demás. Es buen amigo, aunque algo retraído y tímido.
3. Ama la naturaleza, le gustan los niños y los animales.
4. No soporta las presiones y es cambiante de ánimo.
5. Es romántico y, para estos nativos, una cena con velas es el paraíso.
Planeta regente
Es la Luna, que siempre está ligada simbólicamente a la naturaleza y a todo lo que pertenece al seno materno.
Objetivo de vida
Las actividades en las que se destacará serán las relacionadas con la medicina, la psicología o la veterinaria.
Cualidades
Es la bondad personificada y tiene muy buena suerte ya que, muchas veces, hereda fortunas y hasta el más pobre de este signo siempre recibirá regalos o algo material.
Defectos
No perdonan con facilidad las faltas ajenas. Tampoco soportan las cosas muy estrictas ni tan disciplinadas.
Misión para evolucionar
Necesita trabajar el tema de la paciencia y la tolerancia hacia los que no piensan como él quisiera.

HIJOS DE RA (Del 16 de julio al 15 de agosto)

Planeta: Sol
Símbolo: El Sol
Palabra de poder: Yo reino
Simbología
Dios solar, procreado como espíritu puro. Representa la velocidad y es considerado como símbolo de colaboración y solidaridad.
Características
1. Hay dos diferentes clases de Ra: los rápidos y habladores y los solemnes y observadores. Ambos son pulcros, precisos, organizados, decididos, honrados, alertas y objetivos.
2. Su crítica puede llegar a la hostilidad, por eso pedirle una opinión, llevará a oír comentarios ácidos.
3. Le gusta ser el centro de las miradas del público.
4. Es muy entretenido y nunca deja pasar una oportunidad sin comentar sus aventuras.
5. Son buenos ganadores de dinero y son los guardianes de la caja fuerte.
6. En el amor, siempre está dispuesto a la conquista.
Planeta regente
Es el Sol, que los dota de orgullo personal, autoridad y vitalidad.
Objetivo de vida
Nació para ocupar puestos influyentes. Logrará dirigir, transmitir justicia y expresarse con soltura. Su misión es mostrar al mundo que el amor comienza por uno mismo.
Cualidades
Es muy creativo y siempre pone su toque personal a sus cosas. Comparte sus logros con sus allegados y su generosidad no tiene límites. Puede ser víctima de envidias y críticas.
Defectos
Es ambicioso y tiene mentalidad de triunfador y es capaz de hacer cualquier cosa para llegar a su meta con éxito.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita controlar la vanidad, el egoísmo y la tendencia a dramatizar. También deberá evitar la arrogancia y la ostentación.

HIJOS DE HORUS (Del 16 de agosto al 15 de septiembre)

Planeta: Mercurio
Símbolo: El Halcón, Horus
Palabra de poder: Yo analizo
Simbología
Es simbolizado por un hombre con cabeza de halcón. Representa la obediencia y el respeto.
Características
1. Su personalidad se destaca por su sinceridad, simplicidad y fortaleza. Su apariencia es fuerte pero por dentro es jovial y sencillo.
2. Le gusta disfrutar de los placeres, pero sin excederse. Es un magnífico anfitrión. Detesta las discusiones.
3. No le interesa deslumbrar y tratará de pasar desapercibido. Siempre estará dispuesto a brindar ayuda y asumir responsabilidades.
4. Es muy trabajador, no le asustan las tareas con sacrificio, nació para eso.
5. Cuando ama de verdad lo hace con todas sus fuerzas y no sabe disimular sus sentimientos. Intentará buscar una pareja protectora y segura que le otorgue estabilidad.
Planeta regente
Es Mercurio, que lo dota de grandes habilidades mentales.
Objetivo de vida
Su capacidad de analizar y ver los detalles enseñará a otras personas a ser más perfeccionistas. Su misión será sanar y aliviar a otros. También les ayudará a encontrar soluciones a problemas materiales y de salud.
Cualidades
Tendrá un sentido práctico de la vida y resolverá las tareas y problemas con facilidad.
Defectos
Uno de sus problemas es que confía en todo el mundo y cree en todo lo que le dicen, por lo que a menudo se lleva grandes disgustos. Es gastador y muy generoso.
Misión para evolucionar
Necesita vencer miedos e inseguridades y desarrollar la confianza en sí mismo. Deberá esforzarse por evitar la crítica y controlar su parte negativa.

HIJOS DE MAAT (Del 16 de septiembre al 15 de octubre)

Planeta: Venus
Símbolo: Maat, la Justicia, la Balanza
Palabra de poder: Yo amo
Simbología
Diosa de la sabiduría, la justicia, la verdad, la armonía, la piedad y el orden.
Características
1. Es rápido, inteligente y habilidoso. Tiene inventiva.
2. Es un orador capaz de ganarse a cualquiera con su astucia y encanto.
3. El Maat es el perpetuo innovador, el empresario que rara vez se desanima ante un fracaso. No se impresiona por el éxito ajeno, pues él sabe que puede ser mejor.
4. Este nativo es buen crítico y capaz de delimitar con facilidad dónde está la falla y sugerir remedios factibles.
5. Conseguirá darse cuenta que la vida guarda mayor sentido compartiéndola con seres queridos y amistades, antes que viviéndola en soledad.
6. Tendrá un enorme sentido de justicia y no tolerará la agresividad y los maltratos.
7. En el amor intentará conseguir su pareja ideal. Es romántico y hábil para la seducción, estando siempre dispuesto a disfrutar la intimidad.
Planeta regente
Es Venus, el planeta del amor, que lo dotará de un gran romanticismo e idealismo.
Objetivo de vida
Cooperar, persuadir, meditar y conciliar diferentes asuntos. Logrará desarrollar sus dotes artísticos y estéticos enseñándole al mundo los colores reales de la vida.
Cualidades
La gran confianza que posee y la alegría de vivir son sus principales cualidades. No se deja hundir con facilidad, aunque muchas veces suele ser víctima de la envidia de los demás.
Defectos
Nunca disimula su orgullo ante sus propios logros: él mismo se aplaude, dado que sabe que hace las cosas bien.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita superar las dudas que lo acosan. Tendrá que ser más frontal con respecto a sus opiniones, evitando callarse o aprendiendo a decir NO cuando realmente sea necesario.

HIJOS DE OSIRIS (Del 16 de octubre al 15 de noviembre)

Planeta: Plutón
Símbolo: Osiris
Palabra de poder: Yo deseo
Simbología
Es simbolizado como el dios de la muerte. Además representa la autoridad y el liderazgo.
Características
1. Se lo considera honorable. Posee seguridad en sí mismo y defiende su territorio.
2. Es sincero, inteligente y carismático. Posee un gran sentimiento de lealtad y es de jugar limpio y con justicia.
3. Puede aguantar mucha tensión. Su mente hace de ellos buenos consejeros, sacerdotes o psicólogos.
4. En el amor, son pasionales y posesivos. Buscan un compañero fuerte y sensual.
5. Es luchador y no descansa hasta lograr sus objetivos. En el amor, atraerá a sus parejas de tal forma que no querrán alejarse jamás.
Planeta regente
Es Plutón y los dotará de una gran energía que los volverá invencible.
Objetivo de vida
Guiar, curar, investigar y crear. Sus persistentes ideas y su insistencia lo convierten en líder en donde se encuentre. Una de sus misiones más relevantes es proteger a los demás, enseñar con entereza y valor a vivir el amor en profundidad.
Cualidades
Es intenso, fogoso, pasional y extremista. Vivirá cada momento con intensidad y sus emociones serán profundas y duraderas. Tendrá la capacidad para descubrir secretos, investigar y sanar.
Defectos
Algunas veces pierde la paciencia fácilmente. Sus celos pueden llegar a ser desmedidos, perdiendo el control.
Misión para evolucionar
Necesita comprender como controlar la ansiedad, la agresividad, la obstinación y su inclinación hacia la venganza. Además deberá aprender a evitar las conductas extremistas e inquebrantables, su deseo de manipular a los demás y la tendencia al egoísmo.

HIJOS DE HATOR (Del 16 de noviembre al 15 de diciembre)

Planeta: Júpiter
Símbolo: Hator
Palabra de poder: Yo veo
Simbología
Defensora y protectora de las mujeres, del amor y del placer.
Características
1. Se lo asocia con la amistad incondicional, la fidelidad y la lealtad.
2. Su personalidad es intensa, posee una gran energía, es ansioso y poco paciente. Posee un temperamento fuerte y una tendencia doctrinal.
3. Le gustará estar en movimiento y eso los hará participar en viajes y mantener una vida social intensa.
4. Sus conductas serán espontáneas e infantiles pues, a veces, suele ser bastante ingenuo.
5. Para enamorarse necesitará un compañero dinámico que estimule su curiosidad y ansias de conocimiento. Adoran conquistar y seducir.
Planeta regente
Es Júpiter, el planeta de la expansión, la alegría y la suerte, el cual lo llenará de optimismo y entusiasmo.
Objetivo de vida
Su mente siempre anhelará más conocimientos, lo que los llevará a estudiar, leer, investigar e intercambiar opiniones y conocimientos. Su entusiasmo y acción serán contagios. Nació para conquistar nuevos horizontes, descubrir, viajar y aprender.
Cualidades
Suele ser algo inquieto y observador. No le tiene miedo a nada, lo que lo llevará a vivir hechos inesperados, pero por ser tan optimista siempre le brindan ayuda.
Defectos
Orgulloso pues representa al Emperador y al que lleva las riendas. Sensación de superioridad y de grandeza.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita controlar la impaciencia y la ansiedad. Deberá asumir responsabilidades y cumplir con ellas, sin dejar las cosas al azar.

HIJOS DE ANUBIS (Del 16 de diciembre al 15 de enero)

Planeta: Saturno
Símbolo: Anubis, el Chacal
Palabra de poder: Yo uso
Simbología
Es el Dios de la Muerte, titulado “Soberano de la Tierra Sagrada”. Simboliza devoción y dedicación.
Características
1. Es valiente y pacífico, nunca pelea, salvo que se sienta atacado y necesite defenderse.
2. Son metódicos, confiables y pacientes.
3. En la intimidad es fiel, lento y necesita tiempo para revelar sus sentimientos. Necesitará admirar a su pareja para amarla.
4. Pase lo que pase, suelen ser fuertes y luchadores, por lo que conseguirán ganar muchas batallas, con esfuerzo y persistencia.
Planeta regente
Es Saturno, que lo dotará de sabiduría, madurez y paciencia.
Objetivo de vida
Nacido para imponer orden, paciencia, organización, respeto, tradiciones y además para trabajar con dedicación. Su misión es dirigir a personas más débiles y transmitir seguridad y confianza a quienes lo necesitan.
Cualidades
Poseerá un sentido práctico y realista de la vida que le permitirá solucionar problemas. Su estilo es serio por lo que proyecta confianza y respeto en las personas. Posee gran capacidad para organizar y dirigir.
Defectos
Es testarudo y alberga fuertes prejuicios. Aunque es introvertido, la energía que posee lo convierte en un excelente orador. En asuntos del corazón, puede ser muy ingenuo y poco romántico.
Misión para evolucionar
Su espíritu necesita relajarse, ser flexible y disfrutar más de la vida. Deberá ser menos pesimista y demostrar afectos. Tendrá que superar el pesimismo y la rigidez de sus pensamientos, el rencor y la exagerada preocupación por lo material.

EN LA ANTIGUA CULTURA EGIPCIA, CADA VEZ QUE NACIA UN BEBE SE LO BAUTIZABA CON EL NOMBRE DE UN DIOS DE ACUERDO A SU REGENCIA. POR ESTA RAZON, LA MAYORIA DE LOS EGIPCIOS, TENIAN NOMBRES DE DIOSES.

Fuente: http://astrologiahoroscopo.com/horoscopo_egipcio.php

La Música en el antiguo Egipto se empleaba en varias actividades, pero su desarrollo principal fue en los templos, donde era usada durante los ritos dedicados a los diferentes dioses y era utilizada como remedio terapéutico, como indican algunos papiros: de hecho, el signo jeroglífico para la música es el mismo que para bienestar y para alegría. Como en otros pueblos, también se consideraba un medio de comunicación con los difuntos, y los músicos alcanzaban una categoría tal que algunos están enterrados en las necrópolis reales.

No se conoce cómo era realmente ya que no desarrollaron un sistema para representarla, se transmitía de maestro a alumno, pero sí quedan algunos textos que permiten conocer algunos aspectos. También arrojan luz sobre este tema los instrumentos conservados en los museos y la representación en bajorrelieves y pinturas de instrumentos y bailarines, además de lo conservado por tradición oral por los cantores coptos.

En las casas de los dioses, los templos, se realizaban cultos diarios donde la recitación de textos sagrados iba pareja a la música, usada como vehículo de estas oraciones. El canto se consideraba la forma más eficaz de conectarse con lo divino y tenían inspectores de música que velaban por esa pureza musical. La lectura de los textos sagrados era realizada por el portador del libro ritual, el Heri-heb o sacerdote lector. Se cree que se recitaba de forma silábica (una nota diferente cada sílaba) y también melismáticamente (varias notas cada sílaba), propiciando un estado de concentración especial.

Se ejecutaban cantos y bailes para los dioses cada día. Todos los templos tenían sus músicos, cantantes y bailarinas. Las Hener, conjuntos formados por cantantes y bailarinas, o «las cantoras de Amón», eran algunos de los nombres que recibían.

En la fachada exterior de los templos o en sus zonas más públicas, se representaban obras dramáticas recitadas y cantadas, en donde se dramatizaban mitos y misterios religiosos. En estos dramas el clarinete doble ocupaba un importante lugar, al estar al aire libre.

En ritos funerarios en las mastabas se realizaban ofrendas de todo tipo, incluidas las musicales, para alimentar al ka y mantenerlo unido con los mortales. Las danzas eran de carácter simbólico y representaban el orden del cosmos; los instrumentos solían ser sistros, tablillas de entrechoque y palmas que marcaban el ritmo.

Se ha comprobado que en muchos templos tenían hospitales donde aplicaban la música como método de sanación.
Evolución

Por medio de las pinturas y las ofrendas encontradas en las tumbas, así como por el estudio de los instrumentos encontrados, se puede seguir una cierta evolución de la música. Al principio sólo tenían instrumentos de percusión, por lo que es evidente que la música era rítmica. Por las imágenes conservadas sabemos que se usaba para invocar el favor de los dioses sobre la cosecha, o para ahuyentar las plagas.

En el cuarto milenio aparecieron la flauta vertical y el arpa, siendo esta última una especie de instrumento nacional de los egipcios.

Imperio Antiguo

Es muy posible que durante el IV milenio, abierto como estaba a múltiples influencias, Egipto entrara en contacto con Mesopotamia, a juzgar por los muchos instrumentos comunes a ambas civilizaciones que se han encontrado. En numerosos relieves de la V Dinastía –contemporánea poco más o menos a las tumbas reales Ur- todavía se aprecian instrumentos relacionados con los de Mesopotamia (los más primitivos, castañuelas y matracas, fueron pintados antes, pero las “trompetas” que aparecen en las pinturas de naves funerarias tal vez representen instrumentos que se usaban para disfrazar la voz humana más que para generar sonidos).
Y aunque es cierto que casi ningún instrumento completo del Imperio Antiguo (2.635-2.155 a.C.) ha sobrevivido, los bajorrelieves y las pinturas en general son más exactos que los mesopotámicos, y es posible fiarse más del uso de sus nombres.

La música era religiosa, cánticos de los sacerdotes durante los ritos litúrgicos. Por el estudio de los instrumentos, de los que hay numerosas representaciones, se ha llegado a la conclusión de que seguían una escala pentatónica o heptatónica.
Se conservan los textos de muchas de esas ceremonias –como los Cantos de Isis y Nefti, que constituían un ritual de cinco días de duración-. Sin embargo, debido a que los cantos se transmitirán oralmente, desconocemos su escritura musical, pero sabemos que los cantores empleaban un lenguaje de signos (“Quironomía”) con las manos, para indicar a los instrumentales las notas o acordes que tenían que tocar.

Los poemas utilizados en esas ceremonias hacen suponer que la música adoptó la forma de cantos alternados entre dos sacerdotes, combinados con solos a cargo de las sacerdotisas, que representaban a la Diosa Isis. A la mitad de la ceremonia, un chantre masculino cantaba un himno a Osiris. Con frecuencia, el canto era acompañado por instrumentos.

Instrumentos:

De viento: 

-Flauta recta (Seba), de caña vertical, con cuatro a seis agujeros, que se tapaban con las falanges y no con las yemas de los dedos. sin boquilla y de casi un metro de longitud. Subsiste hasta el día de hoy con los nombres de nay y uffata en las músicas cultas y populares de Egipto. Producían un sonido claro en los agudos y tenue en los graves, muy parecido a la voz humana.

-Un clarinete doble (ma’, met,), que consistía en dos tubos paralelos de caña con lengüeta, de igual longitud, que sonaban al unísono. Es el actual instrumento egipcio denominado zummarah. Tal vez se tocara la misma melodía de forma duplicada, con ligeras variantes, tal y como se realiza en la práctica actual, o bien se tratase de alguna forma de estereofonía o de una práctica de bordón.

-Trompeta, de cobre o plata, que se usaba en los desfiles militares y para el culto a los muertos, eran metálicas, similares a la trompeta palestina.

De cuerda:

-Arpa de seis a ocho cuerdas muy decorada. Se ha encontrado una en la necrópolis de Guiza de circa 2000 a. C. Se apoyaba en el suelo, y su cordal de una sola pieza recuerda aun al más antiguo arco musical. El mismo desemboca en un resonador ancho, en forma de pala, que a menudo lleva pintados ojos de dioses, destinados a contrarrestar las desgracias. Sus cuerdas se fijaban en la parte inferior de una barra de afinación, que hipotéticamente podría haber servido para cambiar la afinación de todas las cuerdas, tal y como se realiza en la actualidad con le juego de pedales del arpa moderna. En la iconografía se ve el arpa como instrumento acompañante junto a cantantes, flautistas, etc., y en alguna ocasión formando parte de una orquesta (se ha encontrado una representación de una orquesta con siete arpistas).

-Guitarra, de tres cuerdas, con un mástil el doble de largo que el cuerpo.

De percusión:

-Címbalos,

-Tambores,

-Sistros, instrumentos de percusión con un marco de madera en forma de U, un mango y barras cruzadas que sostenían unas placas metálicas, que fue variando a lo largo del tiempo. Los hay de varios tipos: hay que distinguir el sesheshet (con una naos que sostiene a un Horus sobre el techo) y el sistro sehem (tiene forma de herradura cerrada por la parte superior; el mango suele aparecer con una cabeza de Hathor). Contaban, a su vez, con el menat o collar hathórico, realizado con un contrapeso metálico, símbolo de renacimiento. El sistro es un instrumento egipcio que produce un sonido de susurro de cañas. Está dedicado a la diosa Hathor, una de las protectoras de la música.

Intérpretes:

-Jufu Anj, cantante y flautista de la corte.

Los grupos de músicos, sentados por los común, incluyen en general un arpa, algunas veces dos, y una flauta larga –quizá sólo un bajo-; cada instrumentalista queda enfrentado a un cantante que tiene la mano izquierda junto a su oreja izquierda, mientras hace signos convencionales con la mano derecha en lo que, tal vez, sea un código mnemónico (el lenguaje de signos que hemos denominado “quironomía”) y nos traen con fuerza el recuerdo de los signos manuales que se utilizan hoy en el canto litúrgico copto.

Algunas veces, como también se observa en las pinturas mesopotámicas, el cantante se aprieta la laringe.

Imperio Medio

El Imperio Medio (2.134-1.650 a.C.) se llegó a utilizar los mismos instrumentos que en el período antiguo, pero se ha observado también la aparición de otros nuevos, en particular un arpa más pequeña, portátil, de hombro, en las que –como en las mayores- la caja de resonancia estaba muy ensanchada y, correspondientemente, la consola acortada.

El tambor cilíndrico (seben) era ya conocido, así como también dos nuevos tipos de sistro (instrumento esencialmente de templo y de gran simbolismo) con un marco en forma de estribo hecho de cerámica, madera o metal (sekhem), o con la forma de una casa pequeña o templo estilizado.; una parte del mango está formada a imitación de la cabeza de Hathor, diosa del amor y la alegría, en cuyo culto tenían un papel importante las danzas acompañadas por el sistro.

Por otra parte, bajo el poder de los reyes hicsos, que gobernaron gran parte de Egipto desde el 1.650 hasta el 1.550 a.C., aparecen en las pinturas elementos extranjeros, aunque los mismos hicsos no dejaron literatura ni arte gráfico. E incluso antes de ello, una pintura en una tumba de Beni Hasan (cf. 1.890 a.C.) que representa a un beduino que va a visitar al gobernador del nomo de Oryx, incluye a un hombre que toca una lira exactamente del mismo tipo “nuevo” que había sido introducido en Mesopotamia poco más o menos por esa misma época, quizá por obra de algún otro pueblo semita nómada, tal vez hebreo.

Imperio Nuevo

Después de la expulsión de los hicsos, bajo la XVIII Dinastía –la primera del nuevo reinado (1.150-1.080 a.C.)-, el país inició su período más brillante de desarrollo artístico, un período que no sin justicia ha sido comparado con el del Renacimiento italiano. Fue la época de los templos de Karnak y Luxor, el período del mal llamado hereje Ajenatón y de su reina Nefertiti en Amarna, y el de Tut Anj Amón, restaurador de la religión antigua, en Tebas.

Entre tanto, las relaciones internacionales se mantuvieron activas. Hacia el siglo XVI a. C., los egipcios comenzaron a relacionarse con los pueblos mesopotámicos, y apareció un estilo nuevo, enfocado a los bailes profanos, con nuevos instrumentos llegados de Asia como el oboe doble, con dos cañas colocadas en ángulo, una para ejecutar la melodía y otra para el acompañamiento. En esta época llegó a Egipto el laúd de dos cuerdas, con un mástil mayor que el mesopotámico. El estudio de estos dos instrumentos indica el comienzo de un sistema con empleo de semitonos.

-Evoluciona sobre todo el arpa, con un número de cuerdas entre ocho y 16 y con la caja de resonancia de forma curvada y adornada, usada por los sacerdotes. Aparece también un arpa más pequeña, de tres a cinco cuerdas, que se apoyaba en el hombro. Algo más tarde, aparecieron unas pequeñas de sobremesa para acompañamiento de cantores, y otras mayores, de la altura de un hombre, usadas por los sacerdotes.

-La lira de siete cuerdas se hizo con brazos curvados con gracia y de longitud distinta, de modo que el yugo no era paralelo con respecto a la caja armónica; no se naturalizó por entero, aunque en los tiempos de Ajenatón las muchachas que la tocaban con un pectro, sirias, y su nombre distintivo más antiguo (cf. 1.200 a.C), kenanawr era semítico. En este último período los brazos tienen la misma longitud y terminan con la forma de cabezas animales.

-Las trompetas evolucionan, y se les coloca un aro metálico en la embocadura.

-Los crótalos, se fabrican en marfil, con dos largas asas terminadas en espirales.

-Se añade a la gama de tambores uno rectangular.

Obras: Himno a Atón, de Akenatón, y algunas poesías.

Periodo Tardío

En el transcurso de este largo período, la cultura egipcia se vio invadida cada vez más por influencias extranjeras, disolviéndose finalmente en la cultura general del Mediterráneo oriental.

Hay una doble vertiente: por una parte, llegan numerosos instrumentos nuevos, como tambores de vasija, platillos, nuevas flautas, que probablemente vinieron acompañados de nuevos sones, todo esto proveniente de Grecia.

Por otra parte, en las casas de la vida se enseña la música antigua, como nos cuentan Heródoto y Platón, que aseguraba tenía efectos benéficos sobre los jóvenes.

De tiempos de los ptolomeos es el primer órgano, inventado en el siglo II a. C. por Ctesibios de Alejandría (246-221 a.C.), que funcionaba con presión hidráulica, y de época posterior conocemos el himno cristiano del papiro de Oxirrinco, que se cantaba sin instrumentos (prohibidos por la jerarquía eclesiástica).

Claudio Ptolomeo, miembro de la Academia, escribió un tratado de teoría musical llamado Harmónicos; pensaba que las leyes matemáticas regían los sistemas musicales.

Posteriormente, gran parte de la antigua cultura egipcia pasaría, ya en época cristiana, a la iglesia copta (las campanillas usadas en la misma copta, por ejemplo), y más adelante, al mezclarse con las civilizaciones árabe e islámica, originaría nuevas formas musicales. A este respecto, distintos tipos de instrumentos perduran aún en diversas regiones del norte de África.

Es posible, además, que la música y la danza populares del valle del Nilo –especialmente las empleadas en determinadas festividades- conserven todavía algunos eslabones que las vincules a las formas antiguas, los cuales constituirían interesantísimas reminiscencias de tales formas.

Notación Musical

A pesar de todas las investigaciones realizadas al respecto, actualmente todavía no se ha descubierto la notación musical. Se cree que no buscaban una fijación de la estructura melódico-armónica, que es el sistema con el que se rige nuestra música occidental actual. Se piensa, más bien, en una estructura numérico-rítmica. Platón, en su tratado sobre las Leyes, escribe: «Parece que hace tiempo los egipcios establecieron la regla (musical) de que la juventud de un estado debería practicar en sus ensayos posturas y entonaciones que sean buenas. Prescribieron éstas en detalle y las fijaron en los templos, y fuera de esta lista oficial estaba, y aún está prohibido a los pintores y todos los otros reproductores de posturas y representaciones, introducir cualquier innovación, tanto en tales producciones como en cualquier otra rama de la música sobre las formas tradicionales… En lo que respecta a la música ha resultado posible para las entonaciones que poseen una corrección natural decretarlas mediante ley y consagrarlas permanentemente (…) Tenían un modelo establecido en la búsqueda de Maat».

No sería descabellada la posibilidad (contando con que su sistema estuviera escrito en los templos, tal como señala Platón) de encontrar similitudes con una antigua notación griega que representaba las notas con letras; según su duración cambiaban de posición, de color o giraban sobre su eje (lo cierto es que aparecen signos jeroglíficos girados sobre su propio eje).

Por otra parte, sus escalas buscaban aplicar el Maat y por eso se basaban en las leyes universales y no en meras cuestiones musicales. Parece ser que usaron la escala pentatónica, usada extensamente en Oriente, pero fue derivando hasta la escala de siete notas o pitagórica. No hay que olvidar que Pitágoras, padre de nuestro sistema musical, estudió en Egipto, así que lo que nos transmitió puede proceder del viejo país de Kem.

Para los antiguos egipcios el corazón era el lugar del pensamiento, de la emoción y de la propia vida. En el juicio ante Osiris, el corazón era pesado en contraposición a la pluma de la justicia y la verdad (ma´at); recitando los ensalmos “¡oh, mi corazón. no permanezcas como un testigo en mi contra. No me contradigas ante los jueces. No actúes contra mi ante los Dioses. No seas mi enemigo en presencia del guardian de la balanza Anubis.”, por lo que el amuleto ieb era de vital importancia para el paso a otro nivel de existencia. La palabra ieb aparece en los conceptos como “buen amigo” (ak-ieb) traduciéndose como “uno que ha entrado en el corazón”, “alegría” (au-ieb), y en las expresiones religiosas como “el corazón de los dioses esta satisfecho”(ieb-neteru-hotep).

Los amuletos-corazón son de cornalina, jaspe rojo, cerámica vitreada roja o pasta de color. Tanto la cornalina como el jaspe rojo simbolizan el dinamismo, el coraje necesario para enfrentarse a los enemigos invisibles. Se relacionan con la ira de las divinidades defendiendo sus lugares, cuya raíz debe ser el cielo y no las pasiones animales. Es la exaltación, hija del Cielo.

El Tyet o el nudo de isis es un amuleto simboliza la regeneración femenina; su color rojizo alude a “la sangre de Isis”. Puesto que la mujer otorga la vida, su papel dentro de la magia egipcia era fundamental; siendo la principal exponente la Diosa Isis, “la señora de la magia”. En ocasiones el tiet personifica también a las Diosas Nut, Hathor y Neftis , en donde el nudo constituye una especie de vestido, con la parte central y las piezas laterales formando un estilizado ceñidor. La asociación del tiet con lo femenino y del djed con lo masculino eran una forma de expresar la naturaleza dual de la vida, así como ser una representación simbólica de los Dioses Isis y Osiris, los padres del Dios Horus. El signo tyet también se utilizo como insignia de oficio para el mayordomo o “encargado” de palacio (jerepah).

El nudo de la diosa Isis , también conocido como el símbolo de Tyet, era una representación estilizada de los genitales de la diosa . Casi cada mujer llevaba este amuleto para que se conceda toda la sabiduría de Isis y su conocimiento . Este amuleto sirve como un amuleto de la fertilidad. Casí siempre se hacía de piedra roja y contenía una piedra verde. Solía colocarse sobre la garganta o el pecho

En este segundo volumen de la gran trilogía de las pirámides, Keops consagra su reinado a la construcción de la pirámide que desafiará al tiempo y permancerá como símbolo de la grandeza de Egipto.

A la muerte de Keops le sucede en el trono el ambicioso Didufri, cegado por sus deseos de conservar el poder. Para él y para su madre los príncipes Kefrén y Djedefhor, sus dos hermanos, son los grandes enemigos a eliminar.

Tras escapar de un atentado Djedefhor huirá por las costas de Asia, sufrirá la captura y la esclavitud y dedicará su vida a la búsqueda de la sabiduría interior. Kefrén, acechado por el peligro, se exiliará en la provincia de Elefantina.

Pero una serie de siniestras intrigas fomentadas por las madres de estos dos príncipes, las esposas de Keops, empieza a gestarse en el palacio real. Una trampa mortal que pondrá en peligro la seguridad del tirano rey y el destino de la civilización egipcia.

Egipto, 1922. Tras años de infructuoso trabajo, el arqueólogo Howard Carter desentierra un tramo de una escalera de piedra que conduce hasta la entrada de una misteriosa tumba sellada. Una terrible maldición inscrita en la piedra le da la bienvenida: La muerte le llegará con alas veloces a aquel que toque la tumba del faraón. Pero cual es el secreto mortal de la tumba? ¿Y qué extrañas relaciones, conservadas a lo largo del tiempo, llevan hasta el mismo corazón del extraordinario pasado de Egipto? En El Cairo medieval, un califa sicótico ordena a un sabio que descubra la clave de la inmortalidad. En la antigua Tebas, Ajnaton, el más enigmático y trágico de los faraones, intenta liberar a su reino de las tinieblas y ganar la salvación en brazos de la bella Nefertiti. Tras treinta y dos años buscando a Tutankamon, Howard Carter da a conocer la verdad de su investigación. Todo ello se da cita en El sueño de Tutankamon, donde Tom Holland aporta sus inigualables habilidades narrativas y su impecable investigación a la más fascinante de todas las historias sobre Egipto. El resultado es un libro tan repleto de maravillas como la tumba de un faraón, un magnífico entramado de ciudades perdidas, arqueólogos intrépidos y pérfidos sacerdotes. Una historia inquietante y tentadora de una antigua civilización llena de vida, de magia y de misterio.

Keops gobierna con mano férrea Egipto y, como testimonio de su poder, ordena la construcción de un monumento que asombrará el mundo: la gran pirámide. Sin embargo, la amenaza de los dioses se cierne sobre la familia real. Un adivino ha anunciado que el sucesor del faraón no pertenecerá a su estirpe, sino que será el hijo del gran sacerdote de Ra; además, esta no será la única amenaza a la que Keops deberá hacer frente.

Con su habitual capacidad para sumergir al lector en el pasado, Mahfuz recrea en esta ocasión la vida en la Corte durante la IV dinastía, una de las más apasionantes del Egipto de los faraones.

Miri-Mon, acompañado de su padre, parte de Sais con destino a Panopolis. Durante el camino pasan junto a Akhetatón, la ciudad maldita. Decidido a conocer la verdad sobre lo que allí ocurrió, empieza a recopilar testimonios sobre el rey Hereje. Naguib Mahfuz nos desvela la enigmática trayectoria vital y política de Akhenatón, el llamado rey hereje; un hombre valiente que rompió con las tradiciones más arraigadas y desafió a los dioses y al destino. Finalmente, de labios de Nefertiti, Miri-Mon descubrirá nuevos aspectos de este fascinante rey. Naguib Mahfuz consigue transmitir con una belleza y eficacia impresionantes el inagotable encanto de la historia de Egipto.

La acción tiene lugar en el siglo XVI a.C., una época en la que Egipto era dominado por los hicsos. Tras una terrible revuelta del pueblo egipcio contra el invasor, Sekenenre -legítimo emperador egipcio, pero con el cargo de mero gobernador a merced de Apofis, rey de los hicsos- muere, y su familia se ve obligada a huir a Nubia. Diez años después, Ahmose, el joven nieto de Sekenenre, logra obtener un salvoconducto de entrada libre en Egipto expedido por el propio Apofis, quien le cree un rico comerciante. Ahmose pretende reclutar un ejército de egipcios fieles a su causa, introducirlo clandestinamente en Nubia y declarar la guerra a los hicsos. Mientras lleva a cabo esta misión, conoce a la bellísima princesa Ameniridis, hija de Apofis, y se enamora apasionadamente de ella, aunque es consciente de que el rey hicso jamás entregará a su hija al enemigo.

La batalla de Tebas es la segunda novela de la extraordinaria trilogía ya inaugurada con Rhadopis, en la que Naguib Mahfuz recrea con su maestría habitual el pasado faraónico del país del Nilo.

En el sensual y embriagador Egipto de la Antigüedad, el jovencísismo faraón Mernaré II, recién instalado en le poder junto a su hermana la reina Nitocris, es subyugado fatalmente por el misterio del amor. La hábil cortesana Rhadopis, de enigmática belleza, cae también en la pasión por quien, aun siendo su señor, se le entrega mansamente cada anochecer. Sin embargo, la poderosa casa sacerdotal, celosa guardiana de sus prerrogativas y de las tradiciones de los templos sagrados, se conjura para apartar del trono al faraón que prefiere anteponer su insaciable sed de poder, su tenaz orgullo y su deseo a los intereses del Etado. Rhadopis, rigurosa cración de una época fascinante -y al tiempo hermosa alegoría de la pugna entre el individuo y sus circunstancias-, se cuenta entre las novelas más logradas de Mahfuz, e incluso entre las mejroes novelas históricas jamás escritas.

Hatsepsut, también conocida como Hatasu, intentó por todos los medios legitimar su posición como faraón, pues era muy inusual en su tiempo que una mujer accediera al trono. Para ello, reunió en el Templo de Horus a los más sabios sacerdotes de Egipto para que debatieran el tema y buscaran algún antecedente que validara sus pretensiones.

Curiosamente, cuando por fin se reúnen los sacerdotes, empiezan a producirse extrañas y misteriosas muertes entre quienes defienden los derechos de la nueva faraona.

Un nuevo caso para el juez Amerotke, que en esta ocasión debe hacer frente a una secta que se deaba ya por desaparecida y a un buen puñado de pistas falsas.

De nuevo el juez del Antiguo Egipto Amerotke se enfrenta a un caso de homicidio, a uno de los más enigmáticos que le han salido al paso, y éste tiene todas las trazas de ser sólo el primero de una serie de asesinatos en serie. A un joven y ambicioso escriba, Ipúmer, enamorado de la hija de un poderoso general, parece claro que le ha envenenado la despechada Neshratta; pero cuando en el templo de Set aparece el cadáver de otro heroico militar, las cosas empiezan a tomar otro cariz.

A su llegada triunfal a Tebas, tras una batalla dura y sangrienta, el faraón Turmosis cae ante su esposa Hatasu y muere. Amerotke, juez supremo de Tebas, es el encargado de esclarecer lo que parece un envenenamiento, pero que no tarda en complicarse con la muerte de los colaboradores de Tutmosis en lo que parece una cruenta lucha por el poder. Doherty vuelve a demostrar unas dotes inauditas para enredar al lector en una trama que avanza a gran velocidad y de la que es casi imposible escapar, y muestra por dentro los entresejos de una corrupta y peligrosa corte tebana. El comedio y sagar Amerotke es sin duda una de su más felices creaciones, y arranca con un caso realmente apasionante y lleno de sorpresas. Con La máscara de Ra inicia una serie centrada en Amerotke, un juez e investigador en Egipto.

El uraeus, o ureus, es una representación de la diosa Uadyet. La imagen del uraeus constituyó el emblema protector preferente de muchos faraones, quienes eran los únicos que podían portarlo como atributo distintivo de la realeza.

Uraeus fue el término que empleó Horapolón, un estudioso del Alto Egipto, a finales del siglo V a. C., en su tratado Hieroglyphica donde muestra una interpretación ideográfica de la escritura jeroglífica, y desde entonces se mantuvo dicho nombre.

El uraeus tenía forma de cobra y, algunas veces, portaba la corona Roja del Bajo Egipto y la corona Blanca del Alto Egipto. La diosa cobra Uadyet, solía figurar junto a la diosa buitre Nejbet, como representantes del Alto y Bajo Egipto.

Uadyet, originaria del delta del Nilo, simbolizaba al Bajo Egipto, diosa protectora del faraón, era una serpiente que actuaba como protección de dioses y faraones en la mitología del antiguo Egipto y se le atribuía la característica de ser muy poderosa. Encarnaba a las diosas solares.

Nejbet, representada como un buitre, era símbolo del Alto Egipto; deidad protectora del faraón en los nacimientos, la coronación, las fiestas de jubileo y en las batallas.

Uno de los títulos del faraón, el nombre de Nebty contiene el Uraeus. También aparece representado en la parte superior de muchos templos y formando parte de las coronas egipcias, como diadema sujetando el Nemes (tocado de los faraones), y en joyas o amuletos de faraones y dioses.

La cobra y las serpientes eran símbolos de resurrección y estaban asociadas a los mitos solares del viaje del Sol por el cielo y el inframundo, la Duat. Se las veneraba principalmente en Buto y al morir se depositaban en cajas de bronce o madera, grabadas con relieves de imágenes de serpientes, que algunas veces tenían cabeza humana tocada con la corona Doble y el uraeus.