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Esta noticia informa Terra sobre un proyecto:

Egipto lanzará un proyecto para proteger a la Esfinge de las aguas subterráneas

Egipto lanzará el próximo mes un proyecto para la protección de la Esfinge de las aguas subterráneas después de que reciba un informe de expertos suecos sobre el origen del agua, que amenaza con filtrarse al monumento.
En un comunicado emitido hoy por el Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), su secretario general, Zahi Hawas, explicó que el proyecto buscará una solución al problema de las aguas subterráneas que han brotado a la superficie enfrente del templo del Valle, delante de la Esfinge.

Esa iniciativa se pondrá en marcha después de que el CSA reciba el próximo mes un informe de una consultora sueca, especializada en aguas subterráneas, sobre el resultado de los estudios preliminares, efectuados por expertos egipcios.

Hasta el momento, especialistas egipcios y suecos han llamado la atención sobre la necesidad de proteger la zona de las Pirámides de Giza de las amenazas que puede suponer cualquier nuevo proyecto en esa zona, agregó Hawas.

Expertos del Centro de Ingeniería de las Antigüedades de la Universidad de El Cairo revelaron que una de las principales causas del aumento de las aguas subterráneas en la meseta de las Pirámides es el cierre del canal de Mansuriya, cercano a los templos.

Según Hawas, los estudios científicos realizados en 1988 aseguraron que las aguas mediterráneas debajo de la Esfinge estaban a una profundidad de cuatro metros desde la época de los faraones.

Pese a su enorme tamaño, la Esfinge, esculpida en un solo bloque de roca, permaneció gran parte de su historia sepultada por la arena del desierto, y sólo entre 1816 y 1818 fue desenterrada completamente.

Desde entonces la identidad de su constructor siempre ha sido un misterio, ya que la estatua no tiene ninguna inscripción que lo precise.

Sin embargo, su emplazamiento, cercano a la Pirámide de Kefrén, ha llevado a muchos historiadores a asociar su construcción a la figura de este faraón (2520-2494 a.C.).

Hoy Terra nos informa de esta noticia:

Egipto se asoma a su convulso pasado en un nuevo museo

La historia de Egipto es más conocida por sus glorias faraónicas que por su pasado reciente, pero un nuevo museo en El Cairo pretende desentrañar los dos últimos siglos de este milenario país, plagados de traiciones, sorpresas y revolución.

De entrada, queda claro que el nuevo Museo de Historia Moderna (en realidad, una gran sala de unos 500 metros cuadrados) no ofrece grandes reliquias ni valiosos manuscritos.

Su fuerza reside en que a través de bustos, cuadros y recreaciones de eventos, Egipto vuelve su mirada sobre dos siglos en los que el país ha sido ocupado, cortejado, saqueado y, en los últimos 50 años, finalmente ha encontrado una senda propia de final más que incierto.

La galería, que será inaugurada el próximo 16 de marzo, se abre con un recuerdo a la efímera expedición egipcia de Napoleón y sus huestes, al final del siglo XVIII, para centrar inmediatamente su mirada en Mohamed Ali, el padre del Egipto moderno.

El cuadro de la ‘Matanza de la Ciudadela’ recuerda que su ascenso al poder no fue un ejemplo de nobleza y juego limpio.

El pachá Ali convocó a los líderes de sus enemigos mamelucos, con quienes se disputaba el control de Egipto, en la Ciudadela de El Cairo para, literalmente, tomar un café.

Cuando los mamelucos se disponían a abandonar la fortaleza, las puertas se cerraron y los soldados albaneses de Ali, apostados en los tejados, masacraron hasta el último de sus enemigos en la emboscada.

Según explicó a Efe Abdelsalam Ragab, director del museo, ese evento, ocurrido en 1811, está en el origen de la desconfianza que siente el pueblo egipcio hacia sus gobernantes.

Con un Egipto libre del yugo otomano y mameluco, el país pudo acometer su proyecto más decisivo del siglo, la construcción del canal de Suez (1869), en cuyas obras murieron más de 25.000 personas y que ha sido reconstruido en una cuidada maqueta.

Ya a inicios del siglo XX, cuando la presencia de las grandes potencias era más asfixiante que nunca, el ‘incidente de Denshway’ cimentó la animadversión hacia la presencia del Reino Unido en el país, como recoge otro cuadro del museo.

En 1906, soldados británicos hirieron a una mujer mientras cazaban en Denshway, un pequeño pueblo del Delta del Nilo, y varios lugareños egipcios mataron a un militar en represalia.

Para castigar a los habitantes de la aldea por su ofensa, el Ejército británico ordenó, tras un juicio más que dudoso, la ejecución de cuatro jóvenes campesinos y prisión para más de 50.

El museo tampoco se olvida de los primeros padres del movimiento por la independencia de Egipto, como Saad Zaghlul, fundador del partido Wafd y ex primer ministro, o Talaat Harb, gran modernizador de la economía.

Así se llega hasta una fecha clave, el 25 de febrero de 1952, cuando una refriega entre la policía egipcia y tropas británicas en la ciudad de Ismailiya, junto al canal de Suez, supuso la chispa que encendió la revolución que acabó, meses más tarde, con el fin de la monarquía y de la ocupación británica.

Tras el triunfo de la revolución de los Oficiales Libres, comandados por Gamal Abdel Naser (1952), el museo prefiere centrar su atención en las grandes figuras de la cultura egipcia, como los escritores Taha Husein y Nagub Mahfuz y la gran dama de la canción árabe, Um Kolsum.

‘Queríamos crear un lugar al que la gente pueda acercarse para absorber fácilmente la historia egipcia, y así comprender mejor a este pueblo’, dijo Ragab.

Como aliciente adicional al museo, el recinto se encuentra en uno de los lugares probablemente más singulares y ‘kitsch’ que propone El Cairo: la llamada Villa Faraónica, una gigantesca recreación de la vida y obras del antiguo Egipto en cartón piedra.

Inaugurado en 1984, este parque temático levantado en una isla del Nilo entre una plantación de papiros cuenta con visitantes de todas las edades y países, aunque la mayoría son niños.

Es, sin duda, una forma diferente para el viajero apresurado de acercarse a la historia y maravillas del Egipto faraónico sin salir siquiera de El Cairo. Eso sí, en cartón piedra.

A toda persona que entre con intenciones impuras en esta tumba, le agarraré por el cuello como a un pájaro y sera juzgado por el gran Dios; ¡que el cocodrilo en el agua y la serpiente en la tierra estén contra aquellos que hagan cualquier clase de mal contra esta tumba, porque yo no he hecho nada contra él y ellos serán juzgados por dios!

Hoy lo que quiero poneros es un articulo que hay publicado del autor Christopher Dunn en la web Misterios de la historia al que quiero agradecerle por dejarme publicarlo.

Hamunaptra, la ciudad perdida:

La palabra se hizo popular desde la película “La Momia”, sin duda se refiere a la ciudad de los muertos. Pero no a los cementerios de momias que estaban en las proximidades de los grandes núcleos de población egipcia, sino al lugar donde iban sus almas. Un extraño lugar que la trascripción de los antiguos papiros parece dar a entender que era algo físico y espiritual a la vez, ya que los muertos esperaban (en realidad temían) que se les obligara a trabajar en tareas análogas a las realizadas en vida o, según parece, incluso peores. Para evitarlo recurrían a la magia, cualquier egipcio se enterraba con pequeñas figuritas que en el otro mundo serían sus servidores.
Ese lugar se describía como “la tierra que está al oeste”, y el oeste era el desierto, más allá del Nilo protector.
Con lo que conocemos actualmente de su religión y magia (que para los egipcios era lo mismo), sobre todo sus ritos de magia simpática y enlace, no sería de extrañar, es más, parece lógico, que existiera una ciudad en pleno desierto que sirviera de unión entre vivos y muertos a la vez que custodia de los más secretos ritos de resurrección. Algunos escritos así parecen indicarlo o al menos despenderse ese sentido.
Las leyendas transmitidas de generación en generación, que aún circulan entre los beduinos y en particular entre los saqueadores de tumbas, hablan de una ciudad bajo las arenas, llena de fabulosos tesoros y secretos. Quizá sólo sea una leyenda.

Foto:

Hoy os traigo otro relato muy interesante al que quiero expresar mi agradecimiento, la web de la que hablo es Misterios de la historia.

MISTERIO EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO

El almirante Canaris de simple oficia! de marina, al servicio de la Alemania Imperial en 1914, llegaría, en tiempos de Hitler a jefe supremo del Abwehr , el departamento de los servicios secretos de la Alemania nazi. Mejor dicho, uno de los servicios secretos, ya que había más departamentos con esa función.
Amigo personal del entonces Jefe del Estado español Francisco Franco, mantenía con éste estrecho contacto y, durante la segunda guerra mundial, varias veces visitó España y conversó a solas con él. Solía viajar en automóvil, con ayudantes de plena confianza, y se cuenta que cuando al paso por la meseta castellana acertaban a cruzarse con algún rebaño de ovejas el almirante ordenaba irónicamente a sus acompañantes:
-Levanten la mano, señores; nunca se sabe dónde puede ocultarse alguna autoridad superior.
Esto último es una simple anécdota que intenta mostrar la actitud crítica de Canaris, cosa, históricamente comprobada ¿O no? Y es que, igual que en casi todos los personajes dedicados al espionaje, sombras de incertidumbre le rodean.
Muchas de las familias de personas que ocuparon cargos en el anterior régimen español forman todavía un núcleo compuesto de nostalgias y recuerdos. Durante años, en esos círculos, se han contado muchas historias, la mayor parte tenían una base muy real.
Vamos a tratar sobre dos sucesos que se comentaban entre algún círculo próximo al entonces gobierno.
-Rumor primero: E! almirante Canaris aprovechaba las visitas a España para entrevistarse con agentes enviados por los americanos.
-Rumor segundo: Realizó de incógnito visitas al Museo Arqueológico Nacional donde se interesó por piezas egipcias y del cercano oriente.
Sobre el primer rumor diré que los contactos entre sectores del tercer Reich y los servicios de inteligencia americanos fueron constantes ya antes, incluso, de comenzar la guerra. ¿He dicho americanos? Sí, americanos, no aliados, ni ingleses. Estos también los tuvieron pero, realmente, sin “poder decisorio”, hablando con claridad, era el OSS americano quien llevaba la voz cantante. Como se dice vulgarmente: “quien cortaba el bacalao”.
No es por tanto extraño que Canaris se reuniera con enviados norteamericanos en España, concretamente en Madrid, y quizá bajo los auspicios del General Franco que, posteriormente, fue tratado de forma “benigna” por los vencedores de la guerra. Hasta aquí no tendríamos casi nada en relación con el tema de este artículo, solamente reafirmar ese contacto (yo le llamaría conspiración) que culminaría en los futuros y aparentemente extrañísimos y antinaturales enlaces entre las OSS, más tarde la CÍA, y agentes israelíes, por un lado, y de otro grupos de exiliados nazis en Egipto, que organizan los primeros grupos de lo que más tarde será llamado “terrorismo islámico”: Los “Hermanos musulmanes” y otros integristas en general. Proceso que culminará con la captación y entrenamiento por la CÍA de Osama Ben Laden (o Bin Laden, como escriben los americanos), casualmente de familia amiga, y socia en numerosos negocios, de una al parecer patriótica familia americana apellidada Bush.
La inteligencia militar española hizo de anfitrión de Canaris en sus visitas a España, según parece ni la embajada de Alemania, ni el Ministerio Español de Asuntos Exteriores, tuvieron protagonismo en ello. Miembros del SIM le acompañaron ya en su primera visita al museo Arqueológico.
Las obras del que aún ahora es el Museo Arqueológico Nacional empezaron en 1933 y quedaron terminadas, también con las consiguientes instalaciones de piezas, en julio de 1936. El inicio de la Guerra Civil el 18 de ese mismo mes hizo imposible su inauguración. Al terminar la contienda, abril de 1939, estaba el museo en un estado pura y llanamente de almacén.
Canaris fue recibido en su primera visita por José María de Navascués, conservador y posteriormente director del museo, el cual quedó francamente extrañado por las pretensiones del visitante. Parece ser que un ayudante de Canaris venía provisto de un mapa, o plano, y una libreta encuadernada en piel en la que estaban apuntadas las referencias o características de una serie de objetos del cercano oriente y… egipcios. En concreto se interesaba por algunas de las piezas traídas en el siglo XIX por la fragata “Arapiles”.
Efectivamente en los archivos del museo figura que en 1871: Ingresan los objetos adquiridos por donación o compra en el curso del viaje a Oriente de una Comisión, presidida por Juan de Dios de la Rada y Delgado, a bordo de la fragata “Arapiles”. La Comisión visitó yacimientos en Siracusa, Atenas, Troya, Constantinopla, Mitilene, Samos, Rodas. Chipre, Damasco, Baalbek. Cesárea, Jerusalén, Belén, Alejandría y Malta. Viaje por cierto auspiciado por un grupo de políticos influyentes que tenían un denominador común, pertenecer a una logia masónica.
Entrada del Museo Arqueológico de Madrid. Su entonces denominada “Sala de antiguedades egipcias” y los objetos almacenados que correspondías a la misma, interesó muy especialmente al almirante Wilhelm Canaris. Alguna de las piezas que albergaba, entre ellas muchas de las que interesaban al parecer a Canaris y que pudieron ser traídas al museo por la fragata “Arapiles” en su inusual viaje por Oriente, desaparecieron sin dejar el menor rastro.
El 10 de junio de 1871, el Ministerio de Marina español ordenaba a instancias de un grupo de políticos (relacionados con una logia masónica) que la fragata blindada Arapiles llevara a cabo un viaje un tanto extraño por el Mediterráneo oriental, llevando a bordo al arqueólogo don Juan de Dios de Rada y Delgado con la misión de internarse en el continente para recoger datos y materiales con destino a las colecciones del Museo Arqueológico Nacional. Los 319 objetos traídos, al menos esos eran los catalogados, se integrarían en los fondos del Museo Arqueológico Nacional del que Rada llegaría a ser director entre 1891 y 1900. Alguno de esos objetos son los “desaparecidos” durante las visitas de Canaris.
También se interesa Canaris por piezas egipcias de la colección Asensi, en concreto un vaso canope con inscripciones y una caja de madera de acacia (la misma madera que, asegura la Biblia, se había usado para construir el Arca de la Alianza). Consultando sobre la real existencia de estas piezas encontramos que en los registros actuales se referencia: “Año de 1876, ingreso de la colección, de D. Tomas de Asensi, con el Catálogo y fichas de su Gabinete de Antigüedades”.
Sin embargo, ni figuran, ni parecen estar en el museo, las piezas por las que se interesó Canaris en su día. Según una persona amiga de la familia Navascués en aquellas fechas :”…algo de aquello, sí apareció”. En todo caso la relación de entrada del 1871 es imprecisa, y en los inventarios tras la guerra civil aparece con frecuencia !a palabra “desaparecida” con referencias a piezas expoliadas, otras (en los borradores originales) simplemente están tachadas o llevan anotaciones al margen indicando el almacén donde deberían estar. No podemos afirmarlo, pero es posible que, si esas piezas existían, el almirante alemán bien pudo llevarlas. Ignoramos si en concepto de préstamo o de regalo.
Pero hay algo que posiblemente nos pueda dar algo de luz a este asunto. En una de las visitas (al parecer fueron dos) trajeron a un fotógrafo que instaló un pequeño estudio en una de las salas-almacén. Parece que el hombre se quejó de la falta de espacio, aún así durante varias horas se fotografiaron diversas piezas ¿Eran las anteriormente citadas?
De todas las maneras esto esconde la verdadera pregunta que nos hacemos muchas veces ¿Por qué los nazis buscaban objetos egipcios?

El autor de este gran articulo es: José Antonio Solís

Galería de fotos:

Estos ” ramos” florales fueron encontrados en la tumba de la momia del faraón de Tutankhamón, seguramente depositadas por las personas que un su día amaron a este joven rey, quizás su viuda Ankhesenamón.

Fotos: