Cleoppatra.com

Aquí os pongo parte del alfabeto para que poco a poco os suene y el que quiera se lo aprenda.

Hoy Lunes y después de tanto tiempo sin publicar por motivos de salud quiero poneros algo muy especial.
Quiero hablaros de Carlos Eduardo Rodríguez.
Carlos se puso en contacto conmigo por una teoría que tiene de como se construyeron las pirámides, incluso por lo que me contó ha tenido que soportar varios intentos, por parte de varias personalidades y editoriales, de tratar de apropiarse de su hipótesis o versiones inéditas del mismo tratándole de engañar.
Aunque son muchas las teorías de como se construyeron, esta no me parece nada mal y por eso quiero publicarla para que todos vosotros deis vuestra opinión.

Introducción.

La siguiente hipótesis se expone una teoría que utiliza dos tipos de rampas: las de carácter estático, situadas en el interior del cuerpo de la pirámide, construidas con el cuerpo de ésta; y otras más pequeñas de carácter dinámico, ubicadas sobre los escalones de los niveles, de estructura flexible y variable, fácil de trasladar y maniobrar respecto a las anteriores. Presentando ambas un ángulo de inclinación casi nulo en la pendiente.

Las piezas están colocadas en forma de aparejo al estilo soga de sillería, por lo que se encuentran sujetas –o mordidas– por la masa que se encuentra encima distribuida firme y uniformemente de forma permanente.

Esta hipótesis presenta 4 rasgos que constituyen conceptos totalmente novedosos respecto a las hipótesis anteriores:

- Las pequeñas dimensiones que poseen respecto a las pirámides y el ángulo de inclinación casi nulo que poseen respecto al plano horizontal, de 3.9 grados.

- El espacio donde se desarrolla esta hipótesis lo constituyen los escalones y bordes que poseen los niveles de la pirámide.

- El primer tipo de rampas emplea rampas, plataformas y soportes, que van colocados sobre los escalones que conforman los niveles; cantidad que varia según la altura y el tipo de elemento a subir.

- El segundo tipo utiliza pequeñas secciones de los bordes de los niveles que aumentan en longitud y profundidad dentro del nivel según avanza la construcción de la rampa, acorde
con las dimensiones que se requiere tenga la misma.

Primer tipo de rampa.

La construcción del modelo se realiza mediante el siguiente procedimiento: tomando dimensiones aproximadas a las de los bloques que componen la pirámide, utilizando formas geométricas básicas, un breve razonamiento físico–matemático y medidas de longitud comunes en aquella época; se escoge un ángulo adecuado para la pendiente que posibilite anular casi completamente la acción de la fuerza de gravedad; confeccionándose una rampa que satisfaga las dos condiciones fundamentales:

- Transformar el trabajo de elevar los bloques en vencer la fuerza de rozamiento al arrastrarlos y no en vencer la acción de la fuerza de gravedad sobre ellos.

- Posibilidad de trasladar los bloques de manera cómoda, segura y rápida, haciendo posible realizar complejas maniobras con un mínimo de riesgo; aún cuando esto implique recorrer mayores distancias y trasladar un mayor número de piezas que componen las rampas debido a la necesidad de aumentar el volumen y las dimensiones de la misma.

Para el caso específico del modelo de rampa patrón confeccionado para determinar el ángulo de la pendiente, las medidas utilizadas fueron empleando el codo bíblico como longitud:

- Altura inicial: 0.45 metros [1 codo],

- Altura final: 2.70 metros [6 codos, incluyendo la altura inicial],

- Longitud de la rampa: 33.75 metros [75 codos],

- Ancho [opcional]: 1.8 metros [4 codos] –el ancho varia según la altura en le caso del segundo tipo de rampas-
Las dimensiones y el ángulo de inclinación que poseen las rampas son mayores de lo que realmente pudieran haber sido.

El primer tipo presenta un conjunto estructural complementario conformado por dos plataformas horizontales: la primera destinada para ubicar los bloques, como un lugar intermedio entre la rampa y el nivel al lado de la misma para colocarlos posteriormente sobre dicho nivel o elevarlos
por otra rampa paralelamente ubicada; y la segunda como soporte para sostener las rampas y plataformas que sobresalgan de los escalones. Es característica fundamental el casi nulo ángulo de inclinación: 3.9 grados de pendiente respecto al plano horizontal. Esto equivale a trabajar sobre
superficies casi totalmente horizontales.

Esta cualidad cobra gran validez en el caso de la construcción de las cámaras y habitaciones interiores y los niveles más altos de la pirámide.

Este primer tipo sería fundamental en la construcción de la parte más alta –el llamado PIRAMIDON– utilizándose para esto varias caras, para realizar el acabado final de las caras, y
para corregir desperfectos o rematar detalles durante el proceso constructivo; en la transportación de las joyas, símbolos y demás piezas funerarias; y en el sellaje de las cámaras y rellenado del camino. El proceso de rellenado de los escalones en la parte más alta, donde supuestamente no
caben por la longitud tan reducida que poseen las aristas de los niveles respecto a la longitud que poseen las rampas, se realizaría de forma vertical. O sea: se rellenarán los espacios de los escalones inferiores donde se encuentra la rampa, de forma que las secciones rellenadas correspondan con el plano vertical de la misma.

Segundo tipo de rampa.

Consiste en aplicar el tipo anterior utilizando una nueva variante: usando rampas iguales pero de dimensiones mayores, combinadas con el cuerpo de la pirámide. Estas rampas serían las utilizadas a gran escala para realizar la mayor parte del trabajo, empleada para transportar la mayor cantidad de bloques y elementos constructivos. La altura está expresada por la cantidad de niveles que ocupan, la cual obedecerá a la exigencia de avanzar más rápidamente en el trabajo.

La longitud debe ajustarse para conservar el ángulo de la pendiente de 3.9 grados. El objetivo consiste en vencer la fuerza de rozamiento y no la fuerza de gravedad. Constituyen grandes y largas rampas construidas utilizando secciones tomadas de los bordes de los niveles, cercanas a los escalones de la pirámide, pero ubicadas sobre los niveles. Presentan grandes longitudes, cercanas a los 80 metros, y la altura inicial es análoga a las del primer tipo: un codo de altura y una superficie superior conformada por bloques casi cúbicos con una pendiente de inclinación de 3.9 grados.

Las secciones de los bordes de los niveles –o de las esquinas, según el caso– literalmente son absorbidas por las rampas a medida que éstos últimos se van construyendo, utilizando como plataforma para soportar la rampa los niveles inferiores. Por lo que la pirámide se convierte en la vía para subir las piezas, sin necesidad de escalones ni plataformas.

Se toman los bloques de determinadas secciones de los bordes de los niveles para construir la base sobre la cual se construirá la rampa. La cantidad tomada disminuye horizontalmente en cada nivel a medida que se construye, pues la longitud de la rampa disminuye a medida que aumenta la altura: La dirección de las rampas dependerá de la trayectoria inicial tomada.

El volumen que ocupan las rampas propiamente es el conformado por la parte de la pendiente únicamente, o sea, el volumen correspondiente a la sección limitada entre la pendiente y el plano horizontal corresponde a la rampa propiamente dicha. El resto son los bloques de los niveles. El ancho de la rampa equivale al de varios bloques o escalones, para permitir transportar varios elementos a la vez u otros de mayores proporciones. La rampa se construye adentrándose hacia el interior de la misma a medida que se avanza en la construcción, mediante un trayecto que las
interconecta, manteniendo la pendiente de 3.9 grados. Semejando una enorme escalera lateral con forma de zig-zag dentro de la pirámide. Esto permite trasladar cualquiera de las piezas que componen la pirámide, sin importar las dimensiones y/o la masa que posean, hasta cierta altura.

Si existe necesidad de variar el sentido de dirección porque se interpone algún obstáculo: un pasaje, una cámara, un fallo o accidente, una esquina, u otro detalle; se determina si es necesario cambiar el sentido, las dimensiones, continuar sobre una cara u otras, reemplazarlas por las del primer tipo, etc., brindando un proceso bastante dinámico. Pero teniendo en cuenta que una vez construidas no es posible volver hacia atrás pues los bloques que componen el cuerpo de las rampas no se pueden quitar ya que forma parte de lo que ha sido construido.

El segundo tipo de rampa resulta de fusionar las del primer tipo repetidas varias veces una al lado de la otra en varios niveles; aprovechando como plataformas de soporte para los elementos constructivos y para las anteriores rampas, los bloques que se encuentran al final de las rampas montadas sucesivamente y los que quedan por debajo de las secciones tomadas en los bordes de los niveles, respectivamente. Se utilizará para construir la mayor parte de la pirámide. Cuando se llegue a una altura donde no exista espacio para instalarlas se disminuyen sus dimensiones. Y cuando no se pueda seguir reduciendo las dimensiones, se sustituyen por las del primer tipo. Esto incluye además la posibilidad de combinar, temporalmente o no, los dos tipos de rampas para
superar obstáculos o aplicar técnicas constructivas determinadas.

Resulta ventajoso destinar una sección o área fija de la cara para trabajar con las rampas. Esto facilita el diseño y la planificación del trabajo, pues las secciones empleadas son más fáciles de controlar, reservando la utilización de las restantes secciones para posibles problemas o variaciones del diseño.

Todo esto posibilita confeccionar una maqueta de la pirámide para determinar cómo va a ser construida, dónde van colocadas las rampas y cómo serán utilizadas.

Planificando acertadamente, se posee un margen de errores que facilita superar fallos o modificaciones necesarias, permitiendo ejecutar acciones acordes con las necesidades y
posibilidades existentes.

Y al llegar a la parte más alta de la pirámide – que incluye el PIRAMIDON – se utiliza el primer tipo de rampas y finalmente se rellenan los espacios utilizados por las rampas del segundo tipo.

Esta última operación se lleva a cabo de forma descendente empleando el primer tipo: el primer tipo de rampas se utiliza de forma permanente en la etapa final.

Este trabajo no pretende exponer un ejemplo concreto que muestre el procedimiento exacto para construir la pirámide, donde se especifique la utilización de los dos tipos de rampas, pues los dos modelos de rampas aquí expuestos pueden ser utilizados empleando disímiles variantes técnicas en cualquier construcción donde se empleen rampas. Se incluyen los anexos relacionados al final con este fin: utilizarlos como guía para elaborar un determinado y exacto procedimiento constructivo. El objetivo de esta hipótesis consiste solamente en transmitir la técnica; no el procedimiento.

Conclusiones.

Esta técnica presenta varias ventajas y aportes respecto a las existentes anteriormente: Posee un fundamento preciso y razonable respecto a las anteriores hipótesis existentes.
Emplea las rampas de manera eficiente, utilizando medidas conocidas y una técnica concreta, sin presentar graves inconvenientes como son: constituir un riesgo para la seguridad personal de los constructores, ser demasiado costosa; no establecer de forma clara, sencilla y adecuada a las condiciones de aquellos tiempos, un procedimiento técnico fiable que garantice el proceso constructivo. A su vez, permite disuadir de pensar en recurrir a métodos o
procedimientos tales como los de carácter sobrenatural o extraterrestre.

Conforma un modelo seguro y fiable que sirve como herramienta fundamental en el diseño y construcción de la pirámide, posibilitando planificar de forma exacta la misma, calcular el tiempo de construcción, la cantidad de recursos, personal y elementos técnicos necesarios.

Esta hipótesis acarrea implícitamente la posibilidad que el faraón contara con una técnica segura que le permitiera tomar la decisión de construir la pirámide.

Esta hipótesis, de validarse desde el punto de vista histórico, replantea el enigma de la construcción de la pirámide orientando la incógnita del enfoque investigativo dirigida a descubrir cómo fue calculada y diseñada la pirámide y cómo fueron elaboradas, colocadas y construidas todas sus piezas y secciones.

Este trabajo no descarta la posibilidad del uso de otras técnicas expresadas con anterioridad que pudieran servir como complementarias, pues pudieran ser aplicadas al realizar maniobras singulares o transportar elementos específicos como pudieran ser enormes piezas. Además, está dirigido a facilitar un estudio y comprensión de la arquitectura del antiguo Egipto. Es, en parte, un reconocimiento al desarrollo socio – cultural alcanzado por los antiguos egipcios. Es el motor impulsor de este trabajo fundamentar hasta donde sea posible, una hipótesis de carácter lo más razonable y cercano posible a las condiciones técnicas y socio – culturales que existieron en aquel entonces.

De esta forma quedan planteadas las rampas de esta hipótesis; las cuales a primera vista pueden resultar ineficaces debido a lo pequeñas que parecen con respecto a las dimensiones de la pirámide; pero que poco a poco, utilizándolas de forma sistemática, proporcionan una solución bastante consistente y satisfactoria respecto al dilema de la técnica utilizada para elevar las piezas, posibilitando utilizar estas rampas en la construcción de una pirámide con la complejidad y el tamaño que se desee, como se verá más adelante. Con una adecuada planificación y diseño, se pueden utilizar de forma efectiva colocándolas sistemáticamente paralelas a y sobre los escalones, de forma continua para conformar una trayectoria a través de una o varias de las caras– según el diseño del arquitecto –por donde se puede transportar los elementos.

Fuente: Carlos E. Rodríguez Varona

Para empezar hoy quiero poneros un articulo que tiene puesto mi amigo astroyciencia en su pagina Web, y ya de paso le envío un saludo.

Historia mitológica de la constelación:

El simbolismo de Can Mayor y su estrella más brillante Sirio se remonta por lo menos al tercer milenio antes de nuestra era. Durante esta época, Sirio, que también era conocida bajo el nombre de Sothis, era la estrella de referencia del calendario sotíaco egipcio. Su orto helíaco (es decir, la primera y breve aparición antes de la aurora, después de un período de varios meses sin ser visto) tenía lugar a mediados de julio y coincidía con la crecida anual del Nilo: la inundación del valle fluvial era indispensable para mantener la fertilidad de la tierra y era, por tanto, la base de la vida y del bienestar de Egipto.
En la extensa historia de Egipto, Sirio recibió muchas interpretaciones diferentes, incluyendo entre ellas la identificación con la diosa lsis, hermana y consorte del gran dios Osiris, divinidad relacionada con Orión. En cierto momento, cuando el culto de lsis se amplió hasta fundirse con el dedicado a la diosa vaca Hator, Sirio se convirtió en la estrella de lsis-Hator, descrita como estrella con cuernos de vaca. Sin embargo, el simbolismo del perro es el más antiguo. Sirio se identificó con Anubis, el dios con cabeza de chacal, que hacía de guía de los muertos, como embalsamar y era el señor de los ritos funerarios;
Hermes en Grecia. Anubis inventó el arte de embalsamar y era el señor de los ritos funerarios; también pesaba las almas muertas en la Balanza de la Justicia para decidir su destino en la vida después de la muerte.
Además, la tradición egipcia asoció a Sirio con los «días de la canícula», una identificación que parece ser el origen del nombre de Estrella del Can que recibió Sirio. Los «días de la canícula» se referían en su origen al período de 10 días al principio de cada año sotíaco, que coincidía con los días calurosos del verano.
Los autores clásicos a menudo equiparaban el poder de Sirio con el del Sol y algunas veces representaron a la estrella con una corona de rayos. El nombre Sirio tiene su origen en la palabra griega serios, que significa «ardiente», y se decía que esta estrella era capaz de provocar una fiebre mortal, como, por ejemplo, la rabia en los perros.
Los griegos adoptaron las tradiciones más antiguas referentes a Sirio, pero incorporaron la estrella al entramado de su propia mitología. Tanto el Can Mayor como el Can Menor pertenecían al cazador Orión; también en la mitología estelar de Mesopotamia encontramos la imagen del perro tendido a los pies de un hombre gigante, como si quisiera saltar encima de la liebre Lepus, situada a los pies de Orión.
Varios autores, entre ellos el poeta romano Ovidio (43 a. C – 17 d. C) vieron en otro de estos perros a Maira, la fiel perra de Icario (representada por el Boyero): el nombre de Maira significa «resplandor». Sin embargo, la constelación moderna de Perros de Caza también es un candidato plausible para este papel.

Para terminar de leer, pincha aquí: astroyciencia.com

La máxima autoridad en arqueología egipcia, Zahi Hawass, aseguró hoy en México que 2008 será un año de grandes descubrimientos del Egipto faraónico, como el hallazgo de la tumba de Cleopatra y Marco Antonio o la revelación de los secretos de las pirámides.

Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, dio hoy en el Museo de Antropología de México una conferencia magistral ante 325 personas llamada ‘Nuevos descubrimientos arqueológicos en Egipto: Tutankamón y Hatshepsut’, donde recordó varias anécdotas relacionadas con sus investigaciones en estas tumbas.

Del primero, aseguró que la culpa de que su momia quedara en tan mal estado fue de Howard Carter, el arqueólogo inglés que la descubrió en 1922, y recordó que su famoso pene -que durante años se pensó que fue robado- lo encontró desprendido entre la arena.

Indicó que hace tres meses volvió a esta tumba y encontró varios sellos de oro, una estatua del rey, canastos de frutas y jarros sellados que Carter ignoró, prueba de ello es que también había un periódico: ‘The London Times’.

De la faraona Hatshepsut, de la que dijo es más importante que Nefertiti o Cleopatra, aseguró que realmente no se ha encontrado la momia de su padre como se creía, aunque la momia de ella sí pudo ser identificada.

Hawass, que está en México esta semana por la inauguración de la exposición ‘Isis y la Serpiente Emplumada’, desveló un descubrimiento ‘de apenas hace tres días’.

Señaló que en el Valle de los Reyes, en el sur de Egipto, han hallado unas escaleras que parecen llevar a una nueva cueva en este valle, donde hasta ahora se habían encontrado 63, según dijo.

El arqueólogo fue más allá e indicó que es posible que se trate de la verdadera tumba de Nefertiti.

Por otra parte, indicó que la búsqueda de la tumba de Marco Antonio y Cleopatra está muy próxima a conseguir su objetivo, a unos cincuenta kilómetros al oeste de Alejandría, y aseguró que 2008 será el año del hallazgo.

El egiptólogo señaló también que este año finalmente va a entrar un robot nuevo en el interior de las pirámides de Egipto que permitirá conocer ‘los secretos’ que éstas guardan.

Igualmente, a preguntas de los periodistas, aseveró que 2008 permitirá conocer mucho más sobre la familia de Tutankamón, y aclarará algunos misterios sobre sus padres, hermanas y posibles hijos.

Hawass aclaró que apenas se ha descubierto el 30% de todo lo que esconde el suelo de su país sobre el Egipto faraónico, y lamentó que la mayoría haya sido descubierto por extranjeros que se llevaron los vestigios, aunque ya han vuelto a Egipto más de 5.000 piezas de museos de todo el mundo.

En la conferencia estaba presente también el ministro de Cultura de Egipto, Farouk Hosni, quien, según explicó, se presenta como candidato a director de la UNESCO en 2009.

‘Esta persona va a cambiar la cultura en el mundo entero’ si resulta elegido, aseguró, porque reforzará la educación y prestará mayor atención a culturas como las asiáticas o la mexicana, y pidió el apoyo de México a esta candidatura.

Informa: Terra.es

Aunque esta noticia es del 24 de enero, me parece muy interesante, por eso quiero que todo el mundo se entere.

Noticia:

UN PROFESOR DE LA UJA SIENTA LOS PRINCIPIOS PARA DESCIFRAR EL SISTEMA JEROGLÍFICO MÁS ANTIGUO DE EGIPTO

El profesor de la UJA, Alejandro Jiménez, publicará el próximo mes el artículo The Oldest Egyptian Writing, que sienta los principios para descifrar el sistema jeroglífico más antiguo de Egipto, en la revista Lingua Aegyptia.
Universidad de Jaén

El próximo mes de febrero la revista más prestigiosa de filología egipcia, Lingua Aegyptia (revista de las Universidades de Göttingen y de Basilea), publicará un artículo titulado The Oldest Egyptian Writing, del profesor del Área de Historia Antigua de la Universidad de Jaén Alejandro Jiménez Serrano, en el que sienta los principios para descifrar el sistema jeroglífico más antiguo de Egipto.

En 1989, un equipo alemán que trabajaba en la necrópolis real de Abidos descubrió una tumba de un rey prehistórico datada en el 3350 a. C. Entre la gran cantidad de objetos recuperados se encontraban numerosas etiquetas de hueso y algunas cerámicas que poseían los más antiguos jeroglíficos hasta la fecha hallados. Su descubridor, Günter Dreyer, propuso una traducción de la mayoría de los mismos, pero la práctica totalidad de los especialistas criticaron su interpretación.

Con el artículo que ahora publica el Dr. Jiménez Serrano, que en la actualidad dirige una excavación en la necrópolis faraónica de los nobles de Asuán, se sientan las bases de un nuevo sistema, que parte de un análisis que considera mucho más simplificado la primitiva escritura jeroglífica. Éste se basaría en la existencia de logogramas y signos fonéticos. Éstos últimos facilitarían la lectura de los primeros. Todo ello significa que la escritura jeroglífica no había desarrollado en ese momento otro grupo de signos característicos en la escritura jeroglífica posterior, que son conocidos como determinativos. La ausencia de este tipo de signos es en cierto modo lógica, puesto que el número de palabras escritas en jeroglífico en esa época era muy reducido y no habría problemas de homofonía y, por lo tanto, las confusiones serían mínimas.

Al extenderse el uso de la escritura en la administración durante los cien años siguientes, aumentó el número de palabras que necesitaban ser escritas y, por tanto, se incrementó la posibilidad de que una misma palabra tuviera más significados. Ello fue solucionado con el aumento del número de fonogramas, de logogramas y con la creación de los determinativos. De esta forma, la escritura jeroglífica estaba totalmente desarrollada en torno al 3225 a. C.

Este nuevo sistema de lectura, de los más antiguos signos jeroglíficos, permite a los investigadores traducir las palabras escritas más antiguas del mundo y conocer con mayor profundidad cómo se desarrolló y cimentó la civilización que quinientos años después, con la ayuda del sistema de escritura jeroglífica, pudo construir las famosas pirámides.

Hoy quiero poneros un articulo sobre la vestimenta de las bailarinas de la danza oriental, este artículo se lo pedí a una amiga mía que se dedica a ello, estoy hablando de asmahanmedinet y desde aquí quiero mandarla un saludo y darla las gracias por este gran artículo:

LA VESTIMENTA DE LAS BAILARINAS DE DANZA ORIENTAL
Egipto no sólo es la Tierra de los Faraones. En ese país también podemos encontrar una de las danzas más ancestrales y milenarias: la Danza del Vientre. También conocida como la Danza Oriental (Raqs Sharqi) o Danza árabe. El atuendo de las bailarinas es el bedlah o conjunto de dos piezas. Dicho conjunto está compuesto por un sujetador y un fajín (adornados con pedrería, lentejuelas y flecos) y van acompañados de una falda. Cada país tiene su moda, por ejemplo: en Egipto se lleva las faldas circulares de gasa aunque últimamente, se está optando por modelos de lycra, que se ajustan al cuerpo de la bailarina y que aseguran una mejor visión de los movimientos durante la danza.
Para evitar que las bailarinas enseñen mucha carne, el gobierno egipcio decidió hace varios años que la bailarina tendría que llevar una maya entre el sujetador y el fajín o un diamante que tapase el ombligo. Sólo las bailarinas más famosas, tienen la opción de bailar sin maya si así lo desean. Las demás, tienen que cumplirlo si no quieren exponerse a una multa. Debido a estas prohibiciones, muchas optan por un vestido entero de lycra con pedrería.
Lo que muchos no saben, es que la vestimenta real de las bailarinas en la antigüedad eran las túnicas o galabeyas. Con ellas bailaban y tenían como único adorno un pañuelo que se ataban en las caderas para remarcar sus movimientos al bailar.
El cine (más concretamente el de Hollywood) tuvo la culpa del vestido de dos piezas. Cuando las bailarinas empezaron a salir en las películas que se realizaban en Egipto, se confeccionaron los trajes fijándose en las divas de occidente. Así fue cómo la ficción llegó a convertirse en realidad y el porqué de la vestimenta actual de las bailarinas orientales, que no quisieron defraudar a los miles de turistas que se acercaban a Egipto para ver a sus bailarinas de las Mil y una noches.
Texto y Fotos: Asmahan Medinet

Egipto nos da otro placer, un nuevo descubrimiento.
Os pongo el artículo a continuación.

Artículo:

Nuevos descubrimientos en el sitio de los colosos de Memnon de Egipto.
LUXOR, Egipto (AFP) — Un equipo de arqueólogos europeos y egipcios anunciaron el sábado que hicieron una serie de descubrimientos que cambiarán la percepción del célebre sitio de los colosos de Memnon, en Luxor, en el sur de Egipto.

Coincidiendo con la visita a la antigua Tebas del ministro de Cultura egipcio, Faruk Hosni, los arqueólogos informaron del hallazgo de una estatua gigante de 3,62 metros de la la reina Tiya, la esposa del faraón de la décimoctava dinastía Amenofis III, que gobernó del 1417 a 1379 antes de Cristo, más dos esfinges representando a la pareja real y diez estatuas en granito negro de Sejmet, la divinidad con cabeza de león.

Los dos colosos reales de 15 metros descubiertos en precedentes excavaciones serán expuestos el año que viene a 100 metros de los dos colosos que dominan el lugar y que son una de las estampas más conocidas de Egipto.

“Con la instalación de los dos nuevos colosos y la exposición de todos los descubrimientos, la percepción que tenemos del lugar cambiará totalmente. Se convertirá en uno de los museos al aire libre más importantes de la época faraónica”, dijo a AFP Hurig Suruzian, directora del equipo arqueológico.

El lugar donde se levantaba el templo de Amenofis III fue sacudido por un terremoto al principio de nuestra era, ocultando sus tesoros a los arqueólogos.

Informa de esta noticia: afp.google

Foto:

Queridos lectores:
En esta ocasión quiero hablaros de una pagina Web muy especial llamada Destinia.
¿Que de que se trata?, como mucho habréis adivinado por el nombre, es una agencia de viajes.
¿A donde?, a cualquier lugar que vuestra imaginación os quiera llevar.
¿Porque elegir Destinia ?, fácil mi imaginación me dice Siberia, Destinia.com te propone el transiberiano a un precio asequible ; porque no solo la imaginación corre si no también la cartera, eso si, sin olvidar la seguridad, buen trato y como no el hacer de unas vacaciones unos días inolvidables para la mente y no para la cartera.
Por otro lado como es lógico, desde esta pagina como no vamos a plantearos un viaje a Egipto, un Egipto para todos, es decir, para el que disfrute de sus monumentos como para el que guste de descanso, así como las compras y lo exótico, yo os diría que pasaseis una semana de crucero por el Nilo, de la que no os voy a decir nada, descubrirlo vosotros mismos que no os lo cuenten, os fascinara y luego para los que puedan, pasar tres días en el mar rojo , ¡ sin comentarios! y otros tres o cuatros días en el Cairo, todo un lujo para nuestros sentidos y emociones.
De todos modos lo mejor es que visitéis su pagina Web donde os pondréis en contacto con ellos y allí os aclararan cualquier duda o necesidad que tengáis.
Para terminar os dejo con este video para que se os vaya haciendo la boca un azucarillo:

Vídeo:

Alabastro:Tipo de piedra empleada en grandes cantidades para estatuas, sarcófagos y otros recipientes
Amám:Criatura híbrida entre leona, hipopótamo y cocodrilo. Su función era devorar a los que no pasaban el juicio después de morir
Amenti:El otro mundo, situado en el oeste. Osiris es su señor y gobierna a los muertos.
Amón:Dios que suele encontrarse junto a Ra. Fue muy adorado pero casi siempre en conjunción con otros dioses. Su origen era ser Dios de los Muertos
Amón Ra:Combinación de los Dioses Amón y Ra. Se representa de pie, sujetando el user y el ankh
Ankh :Simboliza la vida. Era uno de los amuletos mas importantes y se ha encontrado en grandes cantidades en todo tipo de materiales
Apepi:Gran serpiente que simboliza el espíritu del mal
Apis:Toro sagrado muy adorado
Bastonada:Modo de castigo para hombres, mujeres y niños
Canopes:Cuatro vasos para meter las visceras embalsamadas de los difuntos. La tapa tenía forma de cabeza.
Cartucho:Nombre del faraón encerrado en una línea elíptica. Cada Rey tenía dos cartuchos. Uno con el nombre divino y otro con el nombre dinástico
Cigoñal:Sistema par sacar agua del Nilo
Cippi de Horus:Tablillas con fórmulas mágicas
Codo:Medida de longitud equivalente a unos 52 centímetros
Colosos:Grandes estatuas de piedra situados delante de los templos
Copto:Superviviente actual del antiguo egipcio
Dedo:Unidad de medida equivalente a 1,8 centímetros
Demótico:Modificación cursiva del Hierático
Electron:Amalgama consistente en dos quintas partes de oro y tres quintas partes de plata
Escribas:Persona encargada de redactar
Hap:Toro sagrado de Menfis
Hicsos:Tribu que habitaba el desierto del este que ocuparon Egipto
Hipóstila:Nombre dado a cualquier sala con columnas
Horus:Hijo se Osiris e Isis
Khaib:Sombra del muerto que abandona el cuerpo a la hora de la muerte
Mastaba:Edificio macizo cuadrangular de paredes inclinadas con una puerta
Muslo:Instrumento de hierro empleado por los sacerdotes para abrirle la boca al muerto
Natrón:Producto para el embalsamiento
Nehesiu:Nombre egipcio para la raza negra
Obelisco:Pilar muy alto de caras ligeramente convexas y acabado en punta piramidal
Osirio:Término empleado para los difuntos benditos
Papiro:Planta de la que se obtenía el papiro sobre el que se escribía y que actualmente no crece en Egipto
Pilón:Entrada colosal que forma la fachada de un templo
Psicostasia:Creencia por la cual todos serían llevados a la Sala de la Doble Verdad y allí serían juzgados por Osiris
Rutennu:Nombre antiguo de Siria
Scarabeus Sacer:Escarabajo de gran tamaño de color negro metálico común en Egipto.
Sekhem:Lugar más sagrado de un templo
Sicomoro:Árbol sagrado junto a los árboles persas en Egipto
tenait:Fiesta conmemorativa de la muerte de Osiris
Uraeus:Serpiente que siempre aparece en el tocado de los Faraones
Zerti:Isis y Nephthys como protectoras de los muertos

Por primera vez, los arqueólogos han descubierto un esqueleto conservas de león en una tumba egipcia antigua, lo que demuestra la reputación de que goza exaltado por el Rey de la selva más de 3000 años atrás.

Un equipo de investigación dirigido por el arqueólogo francés Alain Zivie encontró los restos del león en 2001, ya que excavó la tumba de Maia, nodriza de Tutankamón, el “niño rey” popular entre los visitantes de los museos hoy por sus opulentas reliquias de oro funeral. Gobernó por 10 1323 B.C.

Inscripciones en el antiguo Egipto mencionar la cría y el entierro de los leones, pero no león sigue siendo previamente se habían encontrado, dijo Zivie, quien se encuentra con la Misión Arqueológica Francesa de Bubasteion.

Las tumbas asociadas con el rey Tut se encuentra en un cementerio al sur de El Cairo, a través del río Nilo de Memphis, el antiguo Egipto la primera capital. Zivie encontró Maia elaborar la tumba en 1996.

La completa y sin molestias león esqueleto fue encontrado en un área de la tumba dedicada a la diosa gata Bastet. La sección también contenía enormes cantidades de huesos de los seres humanos y los animales, incluyendo a muchos gatos.

Los huesos del león no fueron envueltos en vendajes de lino familiar a los humanos momias. Pero los huesos de posición, junto con su coloración y depósitos de minerales en su superficie, son similares a las de otros gatos momificados descubiertos en otros lugares en el cementerio.

Zivie dice la desgastada condición de los huesos y dientes sugieren que vivían a una edad avanzada y se mantuvo en cautiverio. El león no se cree que pertenecía a Maia.

El león puede haber sido considerado una encarnación del dios Mahes, hijo de Bastet, dijo Zivie.

Los cazadores casi exterminados por las poblaciones regionales león 1100 AC Conmemorativa obra de arte se ha encontrado la manera de decirle al faraón Amenhotep III mató a más de 100 leones en una sola cacería. Ramsés el Grande había una mascota león llamado Matador de su Foes.

Un egiptólogo que no trabajo en la muestra dijo que el descubrimiento es un importante complemento a los conocimientos de los antiguos rituales.

Los arqueólogos ya han encontrado enormes cementerios de babuino, ibis, el pescado, los más pequeños gatos, los perros y los cocodrilos. Mummifying un gran animal como un león habría sido una tarea costosa y elaborada.

“Esto no es ningún viejo león. Es un importante león”, dijo Emily Teeter, un egiptólogo de la Universidad de Chicago.

Otros investigadores dijeron Zivie del informe deja varias preguntas sin respuesta.

Robert Pickering, un antropólogo forense con el Centro Histórico de Buffalo Bill en Cody, Wyoming, dice los huesos’ decoloración es irrelevante ya que se han visto afectados por la tumba del medio ambiente durante miles de años. La falta de ropa de envasado y conservación de tejidos blandos no soporta también la momificación, dijo.
“Parece ser tratados diferentes de los otros animales que fueron sepultados como parte del ritual”, dijo Pickering. “Tal vez esta mayor importancia es como una familia de animales de compañía y no como un representante de un dios. El contexto no parece oportuno.”

Tomemos, como ejemplo de este tipo de poesía, un fragmento de un himno a Ptah, que se halla en el papiro de Berlín Nº 3048, IV y que W. Wolf tradujo por primera vez en su obra “Das Berliner Ptah Hymnus”. Se calcula que fue escrito originalmente en el imperio nuevo, alrededor del año 1400 a.C., aunque la copia conservada en dicho papiro es tres siglos posteriores, o sea de la época de Ramsés IX.

Dice:

“Salud a ti (Ptah) en presencia de tu colegio de dioses primordiales

que creaste después de revelarte como dios.

¡Oh, cuerpo que ha modelado su propio cuerpo

cuando el cielo no se había manifestado,

cuando la tierra no existía aún,

cuando todavía no subía el río (Nilo) en crecida!

………………………………………………………………………………

“No tienes padre que te haya entregado al manifestarte

ni madre que te haya dado el ser,

tú, cuyo nombre es también Khnum (alfarero).

Te has erguido sobre la tierra

- en el tiempo de su somnolencia…”

Este es un poema de las “Lamentaciones de Isis y Neftis” proviene de un papiro hierático encontrado por Passalaqua en Tebas, dentro de una estatua de Osiris y se halla también en el Museo de Berlín. Se pensaba, dado el valor que se suponía existente en las lágrimas y en las súplicas, que las almas que tenían junto a sí esos cantares lograban más fácilmente la resurrección. El papiro que citamos perteneció a una señora principal, llamada Tentrut, para beneficio de cuya alma se copiaron esas “lamentaciones”, que son, por otra parte, un hermoso, aunque triste poema de amor conyugal, proyectado en el plano divino. Así canta y llora Isis:

Dice así:

“¡Oh, soberano excelente, ven a tu morada!

¡Mírame! Soy tu hermana, que te ama.

¡No te alejes de mí, oh, adolescente hermoso!

¡Ven rápido a tu morada! ¿No puedes contemplarme?

Amargo está mi corazón, por tu causa; mis ojos te buscan.

¿Tardaré en contemplarte, tardaré en contemplarte

oh, soberano excelente, tardaré en contemplarte?

Los dioses y los hombres (tornan) sus ojos hacia ti

para todos a su vez, llorarte,

cuando me ven lanzando lamentaciones

hasta lo alto de los cielos y tu no escuchas mi voz”.

Hotep no siempre había sido un mendigo. Hijo de un fellah de los alrededores de Tebas, su adversa suerte quiso que fuera incluido en una de las levas con las que Ramsés I, el gran monarca conquistador, nutria las filas de los ejércitos que guerreaban en Asia.

El joven no tuvo ocasión de distinguirse, pues justo en el primer encuentro con los asirios un flechazo, traspasándole un muslo, le puso fuera de combate; cuando finalmente pudo recobrar la salud se encontró con la pierna derecha privada de movimiento.

Hotep no se desanimó por su adversa suerte y, uniéndose a una caterva de guerreros, más o menos mutilados, emprendió el regreso a Tebas apoyándose en un grueso garrote.

Con las peripecias y aventuras de tal viaje desde Mesopotamia al mar Rojo, podría escribirse un buen volumen; habremos de contentarnos con saber que, de guarnición en guarnición, unas veces comiendo y otras ayunando, dos meses después de desdichada caravana llegó al delta del Nilo, lugar fijado para la separación de los veteranos, que desde allí se desparramaron por todo Egipto.

Hotep quedó solo con otro compañero que, nacido en una aldea inmediata a la suya, seguía el mismo itinerario. Era el camarada un hombre ya viejo, encanecido en la milicia debido a sus largos años de servicio y privado de la vista, a consecuencia de una profunda herida en la cabeza.

El cojo tenía excelente fondo y, movido a compasión, se brindo a servir de lazarillo al ciego; y así, una noche en que los dos inválidos descansaban al abrigo de un espeso cañaveral, Hotep, que dormía plácidamente, oyó de pronto un lastimero quejido que exhaló su compañero e incorporándose le dijo:

-¡Hola veterano! ¿Qué es eso? Despierta, que sin duda te estás atormentando con alguna horrible pesadilla.

-Hotep, me muero –murmuró el ciego-. Siendo que la vida se me acaba.

-¡Estás delirando! ¿Quién piensa ahora en morir?

-Me muero, muchacho, me muero. Creía que tendría fuerzas para llegar allá, pero no puedo. ¡Agua…! ¡Dame agua, me ahogo…!

Hotep, alarmado, corrió con cuanta ligereza permitía su cojera hasta un canal inmediato y volvió con la calabaza llena del líquido pedido, diciendo:

-Bebe. Esto pasará, es un desvanecimiento ocasionado por el fuerte sol que hoy nos ha hecho hervir la sangre.

-Gracias, camarada –respondió el ciego-. No temo a la muerte; hace años que la he considerado siempre cercana. Después de todo, para no ver más la luz, tanto me importa. Mira, en este saco va toda mi fortuna; un casco de bronce, unos cuantos trapos y unas sandalias de cuero, que es lo que más valor tiene, pues son casi nuevas, el material es superior y están bordadas en oro. No sé de donde proceden, pues las encontré en la batalla en que me hirieron, atadas a la cintura de un soldado muerto, sólo Dios sabe a quién se las robaría. Cógelo todo si muero. Es la fortuna de un soldado que ha servido treinta años a los faraones. ¡Bonita herencia!

Hotep se devanaban los sesos, pensando qué haría o diría en aquella situación, que le parecía bastante grave y apurada. Por fin su compañero bebió de nuevo y dijo:

-Puede que tengas razón y me haya equivocado; pasó la angustia y tengo sueño. Durmamos y, si me muero, ya sabes; todo para ti.

Y volvió a tenderse entre las cañas, murmurando palabras confusas. Hotep siguió su ejemplo. Al poco tiempo roncaba haciendo ruda competencia a las parleras ranas. Cuando despertó, al salir el sol, el ciego yacía a algunos pasos de allí, tendido boca abajo.

Hotep llegó finalmente a su pueblo y continuó llevando la vida que había tenido antes de ir a servir al faraón.

Un día, cuando el sol comenzaba a iluminar con sus espléndidos rayos, Hotep, vistiendo su viejísimo calasiris de algodón listado, que dejaba ver por sus múltiples desgarrones las oscuras carnes del mendigo, salió de su casa y empezó a andar con alegría.

Apareció junto a una de las colosales esfinges que constituían la entrada del templo. Se detuvo un momento y, sacando de un envoltorio el casco de bronce y las sandalias que heredara del viejo guerrero, se atavió con ambas prendas, quedando en breve espacio de tiempo convertido en la más grotesca figura que imaginarse pueda nadie.

No parecía, sin embargo, el inválido descontento de su aparato indumentario, pues con aire satisfecho se atusó la encrespada y revuelta cabellera, y canturreando una canción popular se dirigió, apoyado en un grotesco bastón que le servía de muleta, hacia una puertecilla que se divisaba casi oculta entre las robustas piernas de la colosal estatua, que parecía guardar la entrada al gran patio.

Hotep dio con su bastón un fuerte golpe en la hoja de la puerta y pocos instantes después apareció en el dintel una mujer, cubierta por ajustada túnica blanca, sostenida por una especie de tirantes de cuero rojo.

-¿Qué se te ofrece tan temprano y tan compuesto? –preguntó con burlona sonrisa al reparar en el casco y las lujosas sandalias del mendigo-. Hoy no es día de repartir los restos de las ofrendas…

-No vengo a pedir limosna –contestó Hotep. Y luciendo una gran sonrisa, añadió-: Vengo a hablar con un padre para decirle que es mi deseo pedirle tu mano, pues quiero casarme contigo.

Los ecos del templo reprodujeron durante largo espacio de tiempo las más sonoras y alegres carcajadas que jamás habían turbado la majestuosa calma de aquel silencioso recinto. Hotep, sin desconcertarse por la manera como era acogida su pretensión, dijo mirando con petulancia sus sandalias:

-Hermosa Amneris, veo que mi idea te regocija y esto me hace suponer que mi figura no te disgusta y el resultado…

-El resultado –interrumpió la joven- será que mi padre te dará algunos palos y te romperá la pierna que aún tienes sana.

-¡A mí, a un guerrero del faraón!

-¡Imbécil! Tú ya no eres guerrero, sino pordiosero; y si no fuera por lo que en esta casa te hemos protegido, perjudicando a otros pobres más antiguos, hace tiempo que estarías descansando en el cementerio en agradable compañía con otros ilustres personajes de tu calaña.

-¿Olvidas acaso que soy propietario de una gran casa junto al canal del Castillo Blanco?

-Sí, ya sé que tienes una barraca de adobes cuarteada y sin techo.

-No es tan mala, y además tengo… estas sandalias –dijo él mientras se miraba los pies.

-Mira Hotep –dijo Amneris adoptando un aire protector-, sin duda algunas los fuertes calores y todo el hambre que has sufrido en Asia han perturbado tu razón. En primer lugar, debes saber que tengo un pretendiente muy bien acomodado, y en segundo lugar, ¿cómo quieres que yo, hija de un guarda del templo, corresponda al afecto de un buen muchacho como tú, pero que ha quedado completamente inútil para todo? ¿Cómo atenderás a mi subsistencia con la pierna arrastrando y ese casco tan abollado…? ¡Ja…, ja…, ja…!

Y de nuevo la risa más retozona animó el semblante de la muchacha.

El pobre, cuya candidez le había hecho concebir las más lisonjeras esperanzas, por única respuesta se rascó el cogote, miró a Amneris y, con gesto de cómica desesperación, dio media vuelta y sin pronunciar una palabra se alejó de la puerta acompañado por las carcajadas de Amneris.

-¡Pobre chico! –dijo ésta-. No es malo, pero… ¡es tan miserable!

Hotep, aunque verdaderamente anonadado por la escena narrada, tenía, como todos los fellahs una gran dosis de mansedumbre y resignación; así que, después de desahogar su cólera murmurando unas cuantas invectivas contra Amneris, se encaminó hacia un grupo de palmeras que sombreaban el camino que conducía al templo y se tumbó sobre la menuda hierba. Pocos instantes después roncaba como un bienaventurado.

De pronto el mendigo se despertó a impulsos de algunos puñetazos aplicados con mano vigorosa, e incorporándose vio ante sí a un personaje de elevada condición, a juzgar por la pedrería que brillaba en el pectoral que cubría su robusto pecho y por la finura y elegancia de su túnica. Otro sujeto, portador de un abanico de plumas de avestruz, que era sin duda el que le había despertado de un modo tan enérgico, se hallaba junto al primero.

-¿Quién eres? –dijo con voz imperiosa-. ¿Qué estás haciendo aquí?

-Pero ya lo ves, dormir –repuso Hotep con justa indignación.

-¿Quién te ha dado estas sandalias? –volvió a preguntar el incógnito y refinado personaje.

-Quien puede –contestó Hotep recogiendo su cayado y adoptando una actitud defensiva.

-¡Por mi padre, el Sol, que no he visto jamás sabandija tan insolente! Oye, miserable, y tiembla.

-¿No temblé en el campo de batalla cuando una flecha asiria traspasó mi muslo, y me asustaré ahora que nada malo he hecho? Pero ¡ah! –exclamó de pronto-, tú debes ser el rival que me disputa el amor de Amneris.

-¡Está loco! –dijo el desconocido con asombro, volviéndose hacia su acompañante, que contestó con signo afirmativo.

-¿Con que, es decir –prosiguió Hotep-, que no contento con quitarme la novia, quieres también apoderarte de mis sandalias?

-Sin dudas ignoras quién soy –dijo el personaje del pectoral-. ¡De rodillas, miserable, ante el faraón!

Hotep lanzó un grito de asombro, e inclinando humildemente la cabeza respondió:

-Alto y poderoso Ramsés, perdona a tu humilde esclavo. No me postro ante ti, porque la herida que recibí a tu servicio me inutilizó la pierna y no puedo… Ten misericordia de este infeliz inválido, que si pronunció palabras inconvenientes fue por no haberte conocido.

-Piensa bien lo que vas a contestarme, porque de ello depende tu vida. ¿Recuerdas la ocasión en que adquiriste esas sandalias?

-Sí, hijo predilecto de Dios.

-¿Recuerdas si el que tales prendas te dio te aseguró que eran la fortuna de un soldado?

-Sí –contestó Hotep, pensando en las últimas palabras pronunciadas por el guerrero ciego.

-Entonces, ¿cómo no has reconocido en mí al faraón a quien guiaste en el reconocimiento del campo enemigo y que, como prenda de su real aprecio, para reconocerte y recompensarte después de la batalla, te dio las sandalias que hubo de quitarse para trepar por los acantilados de Saín, cuyo paso nadie conocía como tú, y merced a cuyo descubrimiento alcancé una de mis más favoritas victorias?

El mendigo quedó inmóvil.

Comprendió que se le ofrecía una enorme fortuna. Solo tenía que contestar de forma adecuada a las preguntas de Ramsés. Por un momento pensó en esto y en que de esta forma tan sencilla conseguiría aquello que tanto deseaba, es decir, podría casarse con Amneris.

Pero era honrado y no quiso mentir.

-Señor –dijo-, soy un mendigo inútil y despreciable, el alimento que tomo lo debo a la generosidad del pueblo, pero mis labios no se mancharon nunca con una mentira. Estas sandalias no me las diste tú.

Y brevemente contó al faraón su triste historia y la manera cómo las sandalias habían llegado a sus manos.

El faraón, viendo que había tropezado con un hombre honrado, alguien que no deseaba aprovecharse de la fortuna que había llamado a su puerta, decidió llevarlo a palacio donde le agasajó por su fidelidad y le recompensó ampliamente por sus servicios, ofreciéndole además un puesto en la corte.

Gracias a ello Hotep pudo ir al templo a pedir la mano de Amneris, quien viéndole en una buena posición le aceptó rápidamente, pues ella siempre le había querido.

Fueron extremadamente felices en su nueva posición y tuvieron muchos hijos, todos ellos servidores fieles de Ramsés Meiamun, a cuya regia esplendidez debían tantos favores.

Esta fábula, pues historia fabulosa e increíble es, tuvo lugar hace mucho, mucho tiempo a más de mil años antes de la púnica maldición, en las antiguas y arcanas tierras del Alto y Bajo Egipto, por las que discurre el Río que da la Vida y que fecunda las Dos Orillas, fértiles riberas como parques de nenúfares, papiros y lotos, como triunfal avenida por la que pasean de la mano en sus barcazas la madre Isis y su hijo Horus.

Bajo el férreo reinado de la faraona Hatseput se fomentó el culto al renacido dios Amón-Ra, El Oculto. Faraona había salido victoriosa y triunfante tras la rebelión que el pueblo oprimido de Yavéh inició contra la monarca, dicho pueblo rendía culto único a un solo Dios, despreciando la adoración icónica y politeísta propia de la tierra de faraones. Pero la victoria interna, no debía hacer olvidar a Faraona que seguía en guerra con el rey hitita Muwattali el Mayor, y otros reyezuelos y sátrapas de los valles del Tigres y el Eúfrates, que esperaban ansiosos la caída de Faraona.

Tras la expulsión de los rebeldes hebreos, los sacerdotes de Amón vieron el momento de potenciar a la hasta ese momento decaída divinidad. Con gran alborozo, entre danzarinas, flautistas y timbales la estatua de Amón-Ra se trasladó del templo de Luxor al de Karnak, allí donde los carneros flanquean los pilonos que conducían al sanctasorum donde residiría eternamente Amón y en los valles que conducen al Valle de los Muertos, donde se enseñorean los chacales.

Sin embargo, se acercaba el festival de Opet, toda una semana en la que se organizaban grandes festejos en honor de las principales divinidades del panteón, y la imagen totémica de la divinidad debía ser renovada, como así establecía el antiquísimo ritual. Al mismo tiempo, sombras se cernían sobre el Alto valle y el Bajo delta, pues Faraona desconfiaba del poder que los sumos sacerdotes de Amón obtenían y dispuso deponer a los confiados adoradores de Amón, seguros en su magnificencia repuesta.

El consejo de sumos sacerdotes debía tomar decisión sobre los artesanos que materializarían en realidad tangible y visible al Oculto, realidad no manifiesta y ajena al mundo de los vivos. Acudieron de todos los rincones del mundo conocido, incluso de Byblos y Joppa, famosas ciudades por aquellos que moldeaban como adobe del limo del Río Nilo la madera de los sicomoros que crecían en la Nubia incógnita.

Pero Faraona contactó en secreto con artesanos de Deir-el Medhina, próximos a la corte tebana donde habitaba Hatseput. Y allí les anunció su intención de que ellos fueron elegidos para la magna tarea encomendada. Así que reunido el consejo de sumos sacerdotes, artistas de Byblos y Joppa, y de Tiro y Sidón mostraron sus maravillas, entre encantamientos de magos y tintinear de campanillas y abalorios. Todos se rindieron antes unos jóvenes de Byblos, e ignoraron a los modestos artesanos de Deir-el Medhina.

Así que Faraona anunció “si vuestra elección contraría mi deseo, sabed que las plagas podrían cebarse en ganado y cultivos de tierra de faraón”. Aún así, los sumos sacerdotes ignoraron la admonición de la soberana y festejaron jubilosos la renovación de su deidad adorada, Amón-Ra, entre sacrificios de cordero sufí y gacela trufada.

Pero a todos sorprendió que al día siguiente, amanuenses y escribas del reino anunciaran al consejo de sumos sacerdotes “Faraona no permitirá que el tacto de manos foráneas acaricie la aúrea piel de Amón”. El consejo de sumos sacerdotes acudió con rapidez a palacio de Malgata donde habitaba Faraona, y no olvidemos que la palabra faraón es palacio, pues sólo Él abarca la inmensidad inabarcable que comprende la Tierra de los Papiros. Y allí, escucharon de boca de Faraona la decisión: “sólo yo domino en estas tierras, soberano temporal y trascendente también, y vosotros mis acólitos seréis” anunció con parsimonia y regia flema mientras acariciaba dos babuinos, conocidos en todo el reino como Eiris y Charmión, que le hacían compañía en el salon del trono.

Tal anuncio causó gran revuelo y estupor entre el sacerdotazgo de Amón, que intentó conciliar y dialogar con Faraona, pero ella airada y circunfleja los expulsó de palacio. Cabizbajos y desolados, los sumos sacerdotes acudieron al Jefe de los Nomos provinciales y Gran Consejero de los Dos Reinos, el cual los intentó consolar, obteniendo el compromiso de su sabia mediación, de cuyas virtudes era famoso en tierras de Egipto y más allá, por su templanza y ecuanimidad, celebrándose la reunión en el Oasis de Siwa, bajo el vientre estrellado de Nut, diosa de la Noche.

Pero ya los hilos de la conspiración se movían, y en el fondo del cesto de caña trenzada por manos de damas núbiles habitaba la víbora de cuernos que repta por las arenas del Valle de los Reyes. Los máximos responsables del culto a Amón desconocían que la traición los acechaba y que quedaría manifiesta en las siguientes jornadas, aunque ya un vidente les profetizó: “estáis criando un monstruo en el seno de Egipto”, y otros augures y sibilas así advirtieron también “por el mar navegan las naves, en el mar naufragan las naves”, así como “mi mundo es otro, cuando llega el siroco”.

Y así llegó el día de la gran reunión, el concilio supremo, cónclave atemporal de reyes y reinas, de sacerdotes y sacerdotisas, según dictaba la antiquísima arcana tradición. Faraona hizo su entrada en el Oasis de Siwa, pues ese fue el escenario elegido de nuevo, y lo hizo ataviada con sus más espléndidas y refulgentes galas: tocado nemes, brazaletes de lapislázuli, alhajas de oro de la Alta Nubia, cornalinas y turquesas, pedrería varia. Una gran túnica de algodón y plata entretejida recubría su imperial figura, extensa como Tierra de los Lotos. Cientos de esclavos nubios, perfumados con aceites y ungüentos traídos de la lejana Fenicia y que cubrían sus pieles de ébano, tiraban del gran trono que en forma de dorada esfinge gigante portaba a Faraona. Entre gran estruendo de trompetas, asentó su ser, y un brillo cegador surgió de su pectoral con ojo wedjat, al que aplicaba sus hechizos para poder ver lo que ocurría a sus espaldas y a donde no llegaban los susurros y ojos asustadizos de Eiris y Charmión.

Los sumos sacerdotes oyeron entonces de nuevo la voz de Faraona, pues así habló ella: “ululad naves de Tarsis, pues vuestro puerto está destruído”. La verdad fue revelada, pues la pluma Maat sobrevoló el lugar. Mientras tanto, una bruja calva que cubría su cabeza con pañuelos de seda y que se deleitaba en el arte de las danzas conjuraba hechizos desde Hattussa (ciudad capital de los hititas), para mermar el poder de Faraona, tras sus vidrios ahumados.

Soberbias y mentiras, ilusiones y sueños imposibles, anudaron la trama irresoluble en la que la mayoría de los nobles sacerdotes de Amón vieron como eran vencidos, ante la indiferencia displicente del Jefe de los Nomos y Gran Consejero de los Dos Reinos. Y no sólo eso, la traición afloró en todo su oscura esplendidez dentro del propio sacerdotazgo, y no sólo ese día, en las siguientes jornadas la trama adquiriría dimensión colosal, pues Faraona siempre movió los hilos de tan fastuoso teatro. Aunque la nobleza y gallardía de los verdaderos sacerdotes fieles a Amón no pudiera ser puesta en duda jamás.

Y a todos los vencidos, Faraona mandó ejecutar y enterrar en la ciudad de Menfis alejados de sí misma, eso sí con grandes ritos no escatimó en los finos productos del arte de la embalsamación, no faltaron aceites, resinas, incienso, natrón y muchos metros de lino para tan magnos cuerpos. Pero se ordenó borrar los nombres de los derrotados de cuantos monumentos y papiros se extendían por todo Egipto, pues su nombre no debía volver a sonar en la rica tierra del Nilo, y así se procedió a advertir a los principales escribas del Reino para que tales acontecimientos no fuesen revelados al pueblo ignorante de la soberbia maldad y felonía.

Tan mala fortuna vino a acontecer que con el paso de los años los sagrados y siempre dignos cuerpos de los nobles sacerdotes vencidos fueron saqueados por los ladrones de tumbas, despojados de sus riquezas fueron de nuevo enterrados por el sumo sacerdote Pynedien II en un escondrijo nuevo, y jamás se supo de ellos.

Y esta historia es contada gracias a un papiro perdido y hallado, que llegó de generación en generación, dinastía tras dinastía, de padres a hijos, a mis ya callosas manos. Quedando así recogida esta fábula, en la que el culto a Amón-Ra, el Oculto, fue convertido en un glorioso tributo a la vanidad humana. Aunque quien despues de leer este papiro, pretenda divulgarlo, la maldicion de Seth lo perseguirá como sombra que cae en el desierto a él y a veinte generaciones, que las plagas caigan sobre él, que no vea la luz de la mañana, que sus entrañas no conozcan la dicha de habitar los vasos canopos y que su kah no encuentre el camino ante el sumo escriba Thot en la era de Acuario.

¡Oh, Atón viviente, Señor Eterno, eres espléndido cuando sales!
Eres resplandeciente, perfecto, poderoso. Tu amor es grande, inmenso.
Tus rayos iluminan todos los rostros, tu brillantez da vida a los corazones
cuando llenas las Dos Tierras con tu amor. Dios venerable que se ha
formado a sí mismo, que crea cada tierra y lo que en ella se encuentra,
todos los hombres, los rebaños y el ganado, todos los árboles que crecen
en el suelo. Viven cuando tú apareces para ellos. Tú eres el Padre
y la Madre de todo lo que has creado.

Cuando apareces, los ojos te contemplan, tus rayos iluminan la tierra
entera. Todo corazón te aclama al verte, cuando te manifiestas
como su Señor. Cuando te pones en la región de luz en el occidente del
cielo, se postran como si muriesen, con la cabeza cubierta, sus narices
privadas de aire, hasta que brillas de nuevo en la región de luz en
el oriente del cielo. Sus brazos adoran tu ka, nutres sus corazones con
tu perfección. Se vive cuando tú resplandeces, todas las comarcas están
en fiesta.

Cantantes y músicos gritan de alegría en el patio de la capilla de la
piedra levantada (el benben) y en todos los templos de Aketatón,
el lugar de rectitud en que te regocijas. En sus centros se ofrecen los
alimentos. Tu hijo venerado pronuncia tus plegarias, oh Atón viviente en
sus apariciones. Todos aquellos a los que has creado saltan de alegría
ante ti. Tu venerable hijo exulta, oh Atón viviente cotidianamente
dichoso en el cielo. Tu descendencia es tu hijo venerado, el único de Ra
(el rey). El hijo de Ra no cesa de exaltar su perfección, Neferkeperuré,
el único de Ra.

Yo soy tu hijo que te sirve, que ensalza tu nombre. Tu poder y tu
fuerza son firmes en mi corazón. Eres el Atón viviente cuyo símbolo
perdura, tú has creado el cielo lejano para brillar en él, para observar
lo que has creado. Eres el Uno en quien se encuentra un millón de
vidas. Para hacerlas vivir, insuflas el aliento de vida en su nariz. Por la
vista de tus rayos, todas las flores existen. Lo que vive y surge del
suelo crece cuando tú brillas. Abrevados con tu vista, los rebaños triscan,
las aves baten alegremente las alas en el nido. Las disponen para orar
al viviente Atón, su creador.

HALLAZGO ARQUEOLÓGICO
Cinco milenios de historia con los burros

* Descubren en una tumba de Egipto 10 esqueletos de estos animales
* El hallazgo demuestra que ya se usaban como medio de transporte hace 5.000 años
MADRID.- Injustamente denostado por su cabezonería e ignorancia, el burro (‘Equus asinus’) lleva 5.000 años ayudando al ser humano en la dura tarea de acarrear pesadas cargas. Así lo acaba de desvelar un equipo internacional de investigadores, que ha encontrado 10 esqueletos que demuestran que su proceso de domesticación fue más lento y menos lineal de lo que se piensa.
Los arqueólogos, dirigidos por Fiona Marshall, antropóloga de la Universidad de Washington (Estados Unidos), han podido retroceder a sus primeros días gracias al hallazgo de los 10 esqueletos de burro en una tumba del complejo mortuorio faraónico de Abydos, al sur de El Cairo.
Se desconoce el nombre del Rey que quiso tenerles a su lado en la otra vida, aunque se sabe que vivió 3.000 años a. de C., en la primera dinastía, la época de los faraones Narmer y Aha.
Los sepulcros para enterarles fueron construidos con ladrillos de fango y cubiertos con madera, por los que estaban prácticamente completos. Tan sólo a uno de ellos le faltaba el cráneo, posiblemente por la acción de antiguos saqueadores de tumbas.
Vértebras lesionadas de los burros de Abydos.
Debido a su excepcional conservación, los arqueólogos incluso encontraron pelos y tejido para analizar el ADN y han podido realizar un análisis comparativo de sus huesos con los de los asnos salvajes africanos (somalís y nubios), con fósiles hallados anteriormente y con 53 ejemplares de burros modernos de diferentes continentes.
«La investigación nos dice que su origen es africano y que la domesticación fue previa a cambios en su esqueleto e incluso en sus genes», explica Marshall a raíz de la publicación del trabajo en la revista ‘Proceedings of National Academy of Science (PNAS)’ en su edición de esta semana.
Vértebras lesionadas
Lo cierto es que aquellos primitivos burros egipcios, que al parecer provenían de los asnos nubios, tenían lesiones en las vértebras causadas por el peso, así como otras patologías propias del confinamiento. Sin embargo, aún se parecían mucho a sus antepasados, algo mayores.
Se descubrió, también, que existían entre ellos numerosas diferencias individuales, lo que fundamenta la hipótesis de que su domesticación fue lenta, aunque ya se observa un cambio fenotípico considerable durante esa temprana dinastía.
Algunos investigadores mantienen que los pastores africanos comenzaron a utilizarles hace unos 6.000 años, cuando aumentó la aridez en el desierto del Sáhara. “Su capacidad de llevar cargas pesadas en tierras sin vegetación les permitía moverse más lejos y con más frecuencia”, señalan los arqueólogos.
El hecho de que fueran enterrados cerca del faraón da idea del gran valor social que se les otorgaba por esta función que, de hecho, siguen ejerciendo en buena parte del norte de África y, en general, en las zonas más pobres del globo a las que no llegan los todoterreno.
No es de extrañar su prestigio durante la primera dinastía, cuando era habitual que al morir el faraón se enterrara, en otras tumbas cercanas, restos de animales u objetos que pudieran serles útiles en la otra vida.
Después, como recuerda el arqueólogo del CSIC Andrés Diego Espinel, cayeron en desgracia y se les relacionó con el dios egipcio del mal Seth. “Más adelante en el tiempo ya es raro encontrarlos en una necrópolis porque tenían un valor negativo”.

Fotos:

Ayer os puse las medidas de los obeliscos, pues hoy quiero hablaros de unos mas grande, se le conoce como el obelisco inacabado, media 47 metros de longitud y por una mala fabricación se rajo.lo dejaron en su lugar para que con el tiempo lo vieran como una obra maestra inacabada.
Esta en la antigua cantera de granito en Aswan. Si se hubiera terminado, habría sido alucinante, pues mide 41,75 metros (app. 137 pies) de alto – más alto que cualquier obelisco egipcio que en realidad nunca se erigió.

Fotos:

Hoy de lo que quiero hablaros es de los obeliscos más grandes que se conservan y donde están en la actualidad y de que altura estamos hablando.

Del faraón Tutmosis III se encuentra en roma, Piazza S. Giovanni y mide 32,18 m.
Del faraón Hatshepsut se encuentra en Karnak, en el gran templo de Amón y mide 29,56 m.
Del faraón Tutmosis III se encuentra en Estambul,Atmeidan y mide 28,95 m.
Ramsés II se encuentra en el templo de Luxor y mide 25,00 m.
Setos I-Ramsés II se encuentra en Roma, Piazza del Popolo y mide 23,20m.
Ramsés II se encuentra en París,place de la Concorde y mide 22,55 m.
Psamético II se encuentra en Roma , Monte Citorio y mide21,79 m.
Tutmosis III se encuentra en Nueva York, Central Park y mide 21,21 m.
Tutmosis III se encuentra en Londre, Thames Embankment y mide 20,88 m.
Sesotris I se encuentra en Heliópolis,Midan el-Massala y mide 20,41 m.
Tutmosis I se encuentra en Karnak,gran Templo de Amón y mide 19,50 m.

Mi amiga Tareixa me puso en un comentario esto que quiero compartir con todos vosotros.

El hombre enamorado de la Tierra Negra,
se convierte en agua para bajar al Nilo
y así fluir por el país que le da vida.

Soñaste ser el más pequeño símbolo de un jeroglífico,
simplemente por estar allí.

Soñaste ser el más grande templo por descubrir,
simplemente por estar allí.

Soñaste ser hombre cuando eras niño
sueñas ser niño cuando eres hombre,
y en todos tus sueños siempre fluye
el Nilo.

El río baja dadivoso y tranquilo,
apenas si notas sus suaves movimientos,
y te envuelve en su remanso de aguas
añiles.

Un día me habló el rio que a traviesa El Cairo
y me contó historias antiguas, y su dulce
murmullo en mi corazón reposa.

Hallan refugio de los primeros cristianos en Egipto en la península del Sinaí

Un refugio de los primeros cristianos en Egipto que data de los siglos IV y V d.C. ha sido descubierto en la zona de Hamam Faraón (baño de faraón), en el oeste de la península del Sinaí, anunció hoy el ministro de Cultura egipcio, Faruk Hosni.

Según un comunicado del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), se trata de una cueva situada a los pies de la montaña de Hamam Faraón, bañada por el golfo de Suez, a 50 kilómetros de la ciudad de Ras Sidr en el Sinaí.

Los arqueólogos han podido precisar el período histórico al que pertenece el refugio gracias a las inscripciones de color rojo, en griego y copto, halladas en varios rincones y en el techo de la cueva.

El arqueólogo Fahmi Abdel Aziz, jefe de las antigüedades de Ras Sidr, citado en la nota, explicó que esa gruta junto con otra, descubierta hace cuatro años en la misma zona, demuestra que la región era un refugio para los antiguos cristianos que huían de la persecución de los romanos.

Los arqueólogos han iniciado la limpieza de la gruta, además de continuar con las excavaciones en la región desértica ante la posibilidad de encontrar otras cuevas similares, agregó el texto.

Informa:Terra

Mi amigo Irreductible ha publicado un gran articulo, aunque os adelanto un poco os dejo el link.

Aquí llega otro post, la Segunda parte de lo que se va a convertir en una Trilogía y que estoy dedicando a la figura de Cleopatra.
Y si en la Primera Parte le dí un pequeño repaso a sus primeros años, esta segunda entrega bien podria titularse: Cleo y Julio…

Dejamos a Cleopatra un momentito y nos centramos en Julio Cesar…

Viajamos por tanto a Roma y nos encontramos que Julio… no está… ¿Donde estaba Julio?… Pues Galia est omnis divisa in partes tres… por aquellos tiempos, el bueno de Cesar estaba explotando una de sus mejores facetas, la de general y estaba dándose de mamporros con los irreductibles galos, en lo que se llamó La Guerra de las Galias… bueno, fue el propio Julio quien lo llamó así, porque además de escabechinar al pueblo de Asterix, también se sacaba un sueldecillo haciendo de reportero y periodista, en lo que terminaría siendo el libro de cabecera de mi profesor de latín en el instituto…
No hay mejor forma de “hacer historia” que escribiéndola tu mismo… pensaba nuestro Julio.

Pero claro… cuando te tiras 10 años de peleas con los galos fuera de casa, no debería sorprenderte que hasta tu mejor amigo, Pompeyo, te quiera quitar el puesto en Roma… se convierta en tu rival y te esté esperando con un ejército… Es lo que pasa…
Así que el bueno de Julio cuando regresa y se encuentra con esta puñalada por la espalda, decide poner las cosas en su sitio y le da una soberana paliza el 48 d.C en la batalla de Pharsalus.

Pompeyo tiene que salir por patas de allí y decide refugiarse en Egipto, donde recordamos de la primera parte de esta entrada, había mediado en la boda entre Cleopatra y su hermanito Ptolomeo (el 13).

Link:Irreductible

Hoy os propongo este juego,que seguro muchos de vosotros sabéis cual es.
¿A quien perteneció lo que esta en la foto?

Juego:

Este faraón decimotercer hijo del faraón Ramsés II subió al trono cuando era ya un anciano, y sorprendió mucho al sobrevivir diez años mas, se cree que reino de 1222 a 1212 adC “aproximadamente”.
El cadáver no se hallo como se creía en la tumba DB320 donde se encuentra su padre, su abuelo y su bisabuelo, cuando ya se había perdido la esperanza se encontró el segundo escondite de las momias reales en la tumba KV35.
El sarcófago donde descansaba Merenptah, en un principio estaba destinado al faraón Sethnajt, lo que esto nos hace pensar que su cuerpo sea uno perteneciente al único varón adulto sin identificar de la tumba.
Esta momia sufrió muchos daños a manos de los ladrones que saquearon su tumba, pues tiene la rota la clavícula derecha, se ha desgarrado el brazo derecho y la región abdominal, y aparte tiene un feo agujero en la cabeza, practicado quizás para encontrar algún tipo de joyas dentro de la cabeza embalsamada del faraón.
Esta momia tiene una cosa muy misteriosa y es la falta de los órganos sexuales ya que esta amputación lo había sufrido el cuerpo un poco antes o después de morir, cosa que indica que una posible dolencia del faraón que incluso pudo haberle causado la muerte, o bien una practica funeraria que otros reyes no llegaron a practicar.
Sea cual sea su muerte, este faraón se nota que sufrió mucho, pues sus dientes estaban muy desgastados y sufría una artritis degenerativa y arteriosclerosis en la columna vertebral.

Galería de fotos:

Egipto es un gran desierto atravesado de norte a sur por el Nilo.Este río de gran longitud (6670 km) y caudal,nace en el lago Victoria,en África ecuatorial,y desemboca en el Mediterraneo,formando un extenso delta.El Nilo se desborda una vez al año e inunda el valle ,fertilizando las tierras cercanas.

En las orillas del río crecían lotos y papiros,y en sus aguas habitaban aves acuáticas y especies animales como el cocodrilo o el hipopótamo.
El Nilo era fuente de vida para los antiguos egipcios,que adoraban a este río como a un dios.

Egipto está formado por dos zonas distintas que sus habitantes denominaban´las dos tierras´:el delta o Bajo Egipto(al norte),zona baja,llana y pantanosa,y el valle o Alto Egipto(al sur).

Espero que os guste:

Este juego me lo ha pasado mi amiga Carmen, y la verdad que el juego se las trae.

Instrucciones:
Pulsar las flechas para aparcar
ARRIBA – ABAJO – IZQUIERDA Y DERECHA;LA BARRA ESPACIADORA PARA DECIR QUE YA ESTA APARCADO

Juego:Coches

Hoy quiero contaros sobre un documental que mi amigo Aldea-irreductible nos pone y cuenta muy bien en su Web, el cual desde aquí le envío un saludo

Sé que muchos de los visitantes de la Aldea son grandes apasionados de Egipto como yo… Cleopatra, Tareixa, Fernando, Jaime… y muchos muchos otros, que pasean por el blog y que tienen a Egipto como uno de sus intereses comunes.

Hoy llega a Documentalia una figura polémica de la Historia… Akenaton.

Conocido con más de 10 nombres diferentes, Akenaton, Amenofis IV, Amenhotep IV… Su nombre original fue Amenhotep aunque posteriormente el propio faraón transformó en Akenaton… el que agrada a Aton…

Los primeros años de su reinado pasaron tranquilos en Tebas, el faraón se dedicó a lo que normalmente se dedicaban estos reyes poderosos… construir sus cosillas, pasar el tiempo con su esposa (la espectacular Nefertiti), paseitos por el Nilo… en fin, lo normal…

Sin embargo, un día este buen hombre se propuso hacer temblar los cimientos de la Historia desde su mismísima base… Akenaton, se convirtió en el primer Monoteista de la Humanidad… Destruyó los templos y prohibió los Dioses anteriores, los tranquilos y pacíficos cultos politeistas se anularon y en su lugar inició la adoración de un único Dios, Aton…
Es lo que personalmente denomino “proceso de Atontamiento de las Religiones”…

Las consecuencias de aquella decisión aún hoy son visibles en la mayoría de religiones actuales… pocos cristianos, musulmanes o judios saben que si hoy tienen un único Dios, se lo deben a Akenaton… el primer monoteista de la Historia.

Para poder ver el documental pinchar: Aquí

Hoy quiero poneros una entrevista que esta puesta en esta Web:tendencias21

Entrevista:

Los descubrimientos del egiptólogo Martín Valentín comunicados en el CERPA
El egiptólogo Martín Valentín, uno de los cuatro españoles que dirige una misión en el valle del Nilo, dio una conferencia en el CERPA el pasado miércoles, 27 de febrero. Trabaja en lo que hasta ahora se creía era la segunda tumba de Sen-en-Mut. Pero sus investigaciones han echado por tierra las creencias de decenas de años. Lea la entrevista realizada a uno de los expertos que más sabe de Egipto.
Excavando en el interior de la TT 353

Dicen los expertos que aún falta por descifrar más del 90% de la información que encierran las pirámides, tumbas y templos de Egipto. Los jeroglíficos y tumbas siguen revelando datos nuevos capaces de sepultar interpretaciones históricas. Es lo que ha sucedido con el investigador Francisco Martín Valentín (Segovia, 1951), que lleva cinco campañas en lo que hasta ahora se creía era la segunda tumba de Sen en Mut, arquitecto jefe de la reina faraón Hatshepsut y uno de los hombres más poderosos de Egipto en su tiempo, hacia el año 1.460 a.C.

El egiptólogo español ha demostrado que no se trata de una tumba, sino de un cenotafio o capilla vinculada ritualmente con un templo. El pasado miércoles 27 de febrero contó en Rivas las novedades de su descubrimiento.

La historia no siempre es como nos la cuentan. A veces, llega un egiptólogo, se adentra en una tumba ya investigada por otros -que luego resulta no ser una tumba-, entierra las teorías vigentes y propone otra nueva. Que se lo pregunten a Francisco Martín Valentín, doctor en Ciencias de las Religiones (Religión Egipcia) por la Facultad de Geografía e Historia. Es uno de los cuatro egiptólogos españoles que actualmente dirigen un equipo de excavación en el valle del Nilo.

Desde hace cinco años se pasa los inviernos en un monumento, de 98 metros de longitud y 48,5 de profundidad, consagrado a Sen en Mut, uno de los hombres más poderosos durante el reinado de Hatshepsut y Thutmosis III. Sen en Mut fue el responsable de numerosos diseños urbanísticos de la antigua Tebas, así como el impresionante templo que la reina faraón se mandó construir en el valle funerario de Deir el Bahari, convertido hoy en uno de los grandes epicentros turísticos de la zona. Sen en Mut, amante de Hatshepsut y hombre de su absoluta confianza, se hizo excavar también dos monumentos.

Uno es el que investiga Martín Valentín, descubierto en 1927 por Herbert Winlock. Éste dijo que se trataba de la segunda tumba de Sen en Mut. Y en 1991, otro egiptólogo, Peter F. Dorman corroboró tal suposición. Hasta hoy. Porque el egiptólogo español, toda una autoridad nacional que coordina un equipo de 22 profesionales, ha formulado otra propuesta.

P. Peter Dorman corroboró en 1991 las tesis de Winlock. ¿Qué información nueva aporta vuestro trabajo?
´
R. El monumento fue descubierto por Herbert Winlock en 1927. Él dijo que se trataba de la segunda tumba de Sen en Mut. Ya en 1991, Peter Dorman recogió toda la documentación inédita que llevó Wildock al Metropolitan de Nueva York y publicó un libro bajo el título de ‘Las dos tumbas de Sen en Mut’, donde hablaba de una tumba que tiene cerca y ésta otra.

Hemos descubierto que no es una tumba. Se trata de una cripta, un lugar secreto, oculto y no público destinado a hacer una serie de ritos a favor del arquitecto que construyó ese monumento, Sen en Mut. Y probablemente por su orientación y ubicación forma parte oculta del mismo templo de Hatshepsut de Deir el Bahari.

P. Se acaba así con la tesis de las dos tumbas de Sen en Mut.

R. Para que se entienda, una tumba tiene una estructura determinada: capilla funeraria, pozo y cámara. Cuando falta un elemento, estamos ante otra cosa. No vale decir que es una tumba porque es subterránea. En el siglo XIX, cuando Wildock la descubre, afirmó: “Segunda tumba de Sen en Mut”. Y todo el mundo lo respetó. Pero hay que considerar que la TT 353 no tiene capilla.
Lo que dijo Dorman en 1991 es que la capilla funeraria es el otro monumento que se hizo excavar Sen en Mut, a un kilómetro de distancia, pero que la cámara funeraria con sarcófago es ésta.
Esta afirmación no se sujeta desde un punto de vista ritual. Este monumento es un cenotafio o falsa tumba donde Sen en Mut pretendía recibir culto divino como si fuera un rey. Ahora tengo que proponer esta tesis en una cumbre de egiptólogos en Rodas.

P. ¿Qué más novedades aporta el proyecto?

R. Deir el Bahari [valle occidental de la ribera del Nilo] es un circo rocoso con tres templos conocidos. Uno de ellos es el de Hatshepsut. Proponemos a la comunidad científica la reconsideración de Der el Bahari para ser estudiada en todo su conjunto, desde una perspectiva religiosa y funeraria.
No vale ya el estudio particularizado de cada monumento, aunque sea necesario. Y decimos que se trata de una zona sagrada donde reyes y particulares construyeron templos, y donde otros que vinieron después han querido poner allí sus tumbas-templos porque era un lugar especial.
Esto implica aceptar que el área está impregnada de una naturaleza sagrada de corte funerario utilizada por los egipcios durante 2.000 años. Y el eje que, probablemente, ayude a explicar esta teoría sea la TT 353, el monumento de Sen en Mut donde trabajamos. Deir el Bahari fue utilizada no como una simple necrópolis, sino de una manera distinta, espiritual, porque los egipcios eran un pueblo fundamentalmente espiritual y religioso.

P. También proponéis seguir el ejemplo de Altamira para la conservación del monumento.

R. Hemos realizado una propuesta novedosa para Egipto: la construcción de una réplica exacta del monumento para respetar el original. Queremos mover las conciencias, que se entienda que Egipto no puede ser exhibido como hasta ahora.

P. ¿El turismo pone en peligro el patrimonio egipcio?

R. O empiezan a enseñar Egipto de una manera limitada, como las cuevas de Altamira, o las tumbas se acaban en 20 años. Y las autoridades egipcias parecen convencidas. La degradación de los monumentos es impresionante. Y con nuestro proyecto pretendemos servir de ejemplo. El original, reservado para los estudiosos. Y un facsímil exacto, a disposición del público, que tiene derecho a conocer el monumento. Pero no puedes meter 5.000 personas al día en una tumba. Esta filosofía, que ya aplicamos en España, es revolucionaria en Egipto.

P. ¿Prestan las instituciones españolas la atención que se merece a la egiptología?

R. No podemos comparar nuestra tradición egiptológica con la de otros países como Francia. Sería comparar una hormiga con un elefante. La administración siempre va por detrás de los acontecimientos.
Si en este país no habido tradición de excavaciones en Egipto, difícilmente las autoridades están acostumbradas a pensar en proyectos en Egipto. Como no tenemos tradición, nos quejamos. Pero tenemos mucho, aunque es insuficiente, para la poca tradición existente.

Yo diría que sí hay sensibilidad en las autoridades. Y puede haber más si los investigadores hacemos un trabajo serio. Hay que ser profesional y ofrecer resultados. Se acabaron los Indiana Jones. No se puede pensar en el excavador del siglo XIX que iba con el dinero de un museo y se tiraba dos años en el terreno. Ahora es el tiempo de la reversión de la inversión.

Las autoridades que te patrocinan tienen que saber que el dinero que ponen les revierte de alguna manera. Si aparte de ser egiptólogos, estuviéramos dispuestos a gestionarnos subvenciones como si fuéramos empresarios recibiríamos mucho más dinero. Los franceses lo hacen. Acuden, por ejemplo, a compañías eléctricas o de gas con concesiones empresariales en Egipto.

P. Y en la universidad aún no existe especialidad en Egiptología. Hay que estudiarla en el extranjero.

R. Es histórico el alejamiento de España de la egiptología académica. Llevamos ya 200 años [con esta ciencia] y no hay un departamento universitario al uso donde se dé exclusivamente egiptología. Pero existe una demanda social. Se ha generado una expectativa y una exigencia de derecho natural de estar en el mismo lugar que otros países. Es la hora de la profesionalidad.

Hay universitarios a los que les interesa relativamente Grecia y Roma y prefieren hacer egiptología. ¿Por qué se tienen que ir fuera de España? Las autoridades educativas deben comprender que ya es posible crear una carrera de Egiptología. Tenemos presencia en Egipto. Tenemos profesores formados. Y tenemos la oportunidad social y la exigencia de hacerlo.

P. ¿Son los museos de Londres o Nueva York las “mejores embajadas de Egipto” o un recordatorio del expolio?

R. Son las mejores embajadas de Egipto. Rechazo la idea del expolio para hablar de los museos. Como dicen los egipcios, con la palabra se hace magia. Si en vez de expolio sistemático hablásemos de la presencia del objeto en un lugar donde está cuidado y bien conservado a lo mejor cambiaba la manera de pensar de la gente. ¿Cómo salieron estos objetos de Egipto, en qué momento?. En un momento en que históricamente era viable ese tipo de tráfico. Hoy, no. Hoy está prohibido, cada cosa en su sitio y nada más. Han variado las circunstancias políticas internacionales. Pero no podemos juzgar el criterio por el que un emperador romano se llevó un obelisco de Egipto. Estaríamos perdidos. Si lo tenemos en Roma, ¿lo puedes ver? Sí. ¿Está bien conservado? Sí.

P. No quedarán tumbas de Tutankámon por descubrir, pero sí mucha información histórica y artística.

R. Son 200 años excavando contra 3.500 de historia. Lo más aparente y notorio ya se ha retirado. Pero desde el punto de vista de documentación e investigación queda por descifrar mucho más del 90%. La prueba viva somos nosotros. Hemos tenido la oportunidad de trabajar cinco campañas en un monumento por el que habían pasado ya dos especialistas de primer nivel y hasta ahora nadie había caído en las tesis que apuntamos.

La egiptología es una ciencia todavía joven construida sobre unos principios sagrados con mucho miedo a removerlos.

P. ¿La existencia de mujeres faraón revela una forma más avanzada de entender la sociedad?

R. Egipto es único en este asunto. Se conocen cinco mujeres que obtuvieron por su propio derecho el título de faraón, rey del Alto y Bajo Egipto. Estas cinco mujeres lo consiguen en períodos históricos que no se consiguen en ningún rincón del mundo civilizado de entonces. Ni en Grecia. Es un índice indiscutible de la alta consideración que la mujer tenía en Egipto, con una gran autoridad y presencia en la sociedad.

Este dato no se conoce mucho porque la historia de Egipto la han escrito desde el siglo XIX egiptólogos que vienen incardinados una cultura, como por ejemplo la inglesa, de clara influencia victoriana, un mundo en el que la mujer no tenía reconocimiento público en la sociedad de la época. Pero, si vuelves a investigar sin prejuicios, empiezas a replantear cosas que no son como nos las han contado.

Entrevista: Nacho Abad Andújar
Fuente:Ayuntamiento de Rivas

Este es un documental de Egipto que dura 40 minutos.

Link: Dvd

Esta noticia informa Terra sobre un proyecto:

Egipto lanzará un proyecto para proteger a la Esfinge de las aguas subterráneas

Egipto lanzará el próximo mes un proyecto para la protección de la Esfinge de las aguas subterráneas después de que reciba un informe de expertos suecos sobre el origen del agua, que amenaza con filtrarse al monumento.
En un comunicado emitido hoy por el Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), su secretario general, Zahi Hawas, explicó que el proyecto buscará una solución al problema de las aguas subterráneas que han brotado a la superficie enfrente del templo del Valle, delante de la Esfinge.

Esa iniciativa se pondrá en marcha después de que el CSA reciba el próximo mes un informe de una consultora sueca, especializada en aguas subterráneas, sobre el resultado de los estudios preliminares, efectuados por expertos egipcios.

Hasta el momento, especialistas egipcios y suecos han llamado la atención sobre la necesidad de proteger la zona de las Pirámides de Giza de las amenazas que puede suponer cualquier nuevo proyecto en esa zona, agregó Hawas.

Expertos del Centro de Ingeniería de las Antigüedades de la Universidad de El Cairo revelaron que una de las principales causas del aumento de las aguas subterráneas en la meseta de las Pirámides es el cierre del canal de Mansuriya, cercano a los templos.

Según Hawas, los estudios científicos realizados en 1988 aseguraron que las aguas mediterráneas debajo de la Esfinge estaban a una profundidad de cuatro metros desde la época de los faraones.

Pese a su enorme tamaño, la Esfinge, esculpida en un solo bloque de roca, permaneció gran parte de su historia sepultada por la arena del desierto, y sólo entre 1816 y 1818 fue desenterrada completamente.

Desde entonces la identidad de su constructor siempre ha sido un misterio, ya que la estatua no tiene ninguna inscripción que lo precise.

Sin embargo, su emplazamiento, cercano a la Pirámide de Kefrén, ha llevado a muchos historiadores a asociar su construcción a la figura de este faraón (2520-2494 a.C.).

Hoy Terra nos informa de esta noticia:

Egipto se asoma a su convulso pasado en un nuevo museo

La historia de Egipto es más conocida por sus glorias faraónicas que por su pasado reciente, pero un nuevo museo en El Cairo pretende desentrañar los dos últimos siglos de este milenario país, plagados de traiciones, sorpresas y revolución.

De entrada, queda claro que el nuevo Museo de Historia Moderna (en realidad, una gran sala de unos 500 metros cuadrados) no ofrece grandes reliquias ni valiosos manuscritos.

Su fuerza reside en que a través de bustos, cuadros y recreaciones de eventos, Egipto vuelve su mirada sobre dos siglos en los que el país ha sido ocupado, cortejado, saqueado y, en los últimos 50 años, finalmente ha encontrado una senda propia de final más que incierto.

La galería, que será inaugurada el próximo 16 de marzo, se abre con un recuerdo a la efímera expedición egipcia de Napoleón y sus huestes, al final del siglo XVIII, para centrar inmediatamente su mirada en Mohamed Ali, el padre del Egipto moderno.

El cuadro de la ‘Matanza de la Ciudadela’ recuerda que su ascenso al poder no fue un ejemplo de nobleza y juego limpio.

El pachá Ali convocó a los líderes de sus enemigos mamelucos, con quienes se disputaba el control de Egipto, en la Ciudadela de El Cairo para, literalmente, tomar un café.

Cuando los mamelucos se disponían a abandonar la fortaleza, las puertas se cerraron y los soldados albaneses de Ali, apostados en los tejados, masacraron hasta el último de sus enemigos en la emboscada.

Según explicó a Efe Abdelsalam Ragab, director del museo, ese evento, ocurrido en 1811, está en el origen de la desconfianza que siente el pueblo egipcio hacia sus gobernantes.

Con un Egipto libre del yugo otomano y mameluco, el país pudo acometer su proyecto más decisivo del siglo, la construcción del canal de Suez (1869), en cuyas obras murieron más de 25.000 personas y que ha sido reconstruido en una cuidada maqueta.

Ya a inicios del siglo XX, cuando la presencia de las grandes potencias era más asfixiante que nunca, el ‘incidente de Denshway’ cimentó la animadversión hacia la presencia del Reino Unido en el país, como recoge otro cuadro del museo.

En 1906, soldados británicos hirieron a una mujer mientras cazaban en Denshway, un pequeño pueblo del Delta del Nilo, y varios lugareños egipcios mataron a un militar en represalia.

Para castigar a los habitantes de la aldea por su ofensa, el Ejército británico ordenó, tras un juicio más que dudoso, la ejecución de cuatro jóvenes campesinos y prisión para más de 50.

El museo tampoco se olvida de los primeros padres del movimiento por la independencia de Egipto, como Saad Zaghlul, fundador del partido Wafd y ex primer ministro, o Talaat Harb, gran modernizador de la economía.

Así se llega hasta una fecha clave, el 25 de febrero de 1952, cuando una refriega entre la policía egipcia y tropas británicas en la ciudad de Ismailiya, junto al canal de Suez, supuso la chispa que encendió la revolución que acabó, meses más tarde, con el fin de la monarquía y de la ocupación británica.

Tras el triunfo de la revolución de los Oficiales Libres, comandados por Gamal Abdel Naser (1952), el museo prefiere centrar su atención en las grandes figuras de la cultura egipcia, como los escritores Taha Husein y Nagub Mahfuz y la gran dama de la canción árabe, Um Kolsum.

‘Queríamos crear un lugar al que la gente pueda acercarse para absorber fácilmente la historia egipcia, y así comprender mejor a este pueblo’, dijo Ragab.

Como aliciente adicional al museo, el recinto se encuentra en uno de los lugares probablemente más singulares y ‘kitsch’ que propone El Cairo: la llamada Villa Faraónica, una gigantesca recreación de la vida y obras del antiguo Egipto en cartón piedra.

Inaugurado en 1984, este parque temático levantado en una isla del Nilo entre una plantación de papiros cuenta con visitantes de todas las edades y países, aunque la mayoría son niños.

Es, sin duda, una forma diferente para el viajero apresurado de acercarse a la historia y maravillas del Egipto faraónico sin salir siquiera de El Cairo. Eso sí, en cartón piedra.

A toda persona que entre con intenciones impuras en esta tumba, le agarraré por el cuello como a un pájaro y sera juzgado por el gran Dios; ¡que el cocodrilo en el agua y la serpiente en la tierra estén contra aquellos que hagan cualquier clase de mal contra esta tumba, porque yo no he hecho nada contra él y ellos serán juzgados por dios!

Hoy lo que quiero poneros es un articulo que hay publicado del autor Christopher Dunn en la web Misterios de la historia al que quiero agradecerle por dejarme publicarlo.

Hamunaptra, la ciudad perdida:

La palabra se hizo popular desde la película “La Momia”, sin duda se refiere a la ciudad de los muertos. Pero no a los cementerios de momias que estaban en las proximidades de los grandes núcleos de población egipcia, sino al lugar donde iban sus almas. Un extraño lugar que la trascripción de los antiguos papiros parece dar a entender que era algo físico y espiritual a la vez, ya que los muertos esperaban (en realidad temían) que se les obligara a trabajar en tareas análogas a las realizadas en vida o, según parece, incluso peores. Para evitarlo recurrían a la magia, cualquier egipcio se enterraba con pequeñas figuritas que en el otro mundo serían sus servidores.
Ese lugar se describía como “la tierra que está al oeste”, y el oeste era el desierto, más allá del Nilo protector.
Con lo que conocemos actualmente de su religión y magia (que para los egipcios era lo mismo), sobre todo sus ritos de magia simpática y enlace, no sería de extrañar, es más, parece lógico, que existiera una ciudad en pleno desierto que sirviera de unión entre vivos y muertos a la vez que custodia de los más secretos ritos de resurrección. Algunos escritos así parecen indicarlo o al menos despenderse ese sentido.
Las leyendas transmitidas de generación en generación, que aún circulan entre los beduinos y en particular entre los saqueadores de tumbas, hablan de una ciudad bajo las arenas, llena de fabulosos tesoros y secretos. Quizá sólo sea una leyenda.

Foto:

Hoy os traigo otro relato muy interesante al que quiero expresar mi agradecimiento, la web de la que hablo es Misterios de la historia.

MISTERIO EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO

El almirante Canaris de simple oficia! de marina, al servicio de la Alemania Imperial en 1914, llegaría, en tiempos de Hitler a jefe supremo del Abwehr , el departamento de los servicios secretos de la Alemania nazi. Mejor dicho, uno de los servicios secretos, ya que había más departamentos con esa función.
Amigo personal del entonces Jefe del Estado español Francisco Franco, mantenía con éste estrecho contacto y, durante la segunda guerra mundial, varias veces visitó España y conversó a solas con él. Solía viajar en automóvil, con ayudantes de plena confianza, y se cuenta que cuando al paso por la meseta castellana acertaban a cruzarse con algún rebaño de ovejas el almirante ordenaba irónicamente a sus acompañantes:
-Levanten la mano, señores; nunca se sabe dónde puede ocultarse alguna autoridad superior.
Esto último es una simple anécdota que intenta mostrar la actitud crítica de Canaris, cosa, históricamente comprobada ¿O no? Y es que, igual que en casi todos los personajes dedicados al espionaje, sombras de incertidumbre le rodean.
Muchas de las familias de personas que ocuparon cargos en el anterior régimen español forman todavía un núcleo compuesto de nostalgias y recuerdos. Durante años, en esos círculos, se han contado muchas historias, la mayor parte tenían una base muy real.
Vamos a tratar sobre dos sucesos que se comentaban entre algún círculo próximo al entonces gobierno.
-Rumor primero: E! almirante Canaris aprovechaba las visitas a España para entrevistarse con agentes enviados por los americanos.
-Rumor segundo: Realizó de incógnito visitas al Museo Arqueológico Nacional donde se interesó por piezas egipcias y del cercano oriente.
Sobre el primer rumor diré que los contactos entre sectores del tercer Reich y los servicios de inteligencia americanos fueron constantes ya antes, incluso, de comenzar la guerra. ¿He dicho americanos? Sí, americanos, no aliados, ni ingleses. Estos también los tuvieron pero, realmente, sin “poder decisorio”, hablando con claridad, era el OSS americano quien llevaba la voz cantante. Como se dice vulgarmente: “quien cortaba el bacalao”.
No es por tanto extraño que Canaris se reuniera con enviados norteamericanos en España, concretamente en Madrid, y quizá bajo los auspicios del General Franco que, posteriormente, fue tratado de forma “benigna” por los vencedores de la guerra. Hasta aquí no tendríamos casi nada en relación con el tema de este artículo, solamente reafirmar ese contacto (yo le llamaría conspiración) que culminaría en los futuros y aparentemente extrañísimos y antinaturales enlaces entre las OSS, más tarde la CÍA, y agentes israelíes, por un lado, y de otro grupos de exiliados nazis en Egipto, que organizan los primeros grupos de lo que más tarde será llamado “terrorismo islámico”: Los “Hermanos musulmanes” y otros integristas en general. Proceso que culminará con la captación y entrenamiento por la CÍA de Osama Ben Laden (o Bin Laden, como escriben los americanos), casualmente de familia amiga, y socia en numerosos negocios, de una al parecer patriótica familia americana apellidada Bush.
La inteligencia militar española hizo de anfitrión de Canaris en sus visitas a España, según parece ni la embajada de Alemania, ni el Ministerio Español de Asuntos Exteriores, tuvieron protagonismo en ello. Miembros del SIM le acompañaron ya en su primera visita al museo Arqueológico.
Las obras del que aún ahora es el Museo Arqueológico Nacional empezaron en 1933 y quedaron terminadas, también con las consiguientes instalaciones de piezas, en julio de 1936. El inicio de la Guerra Civil el 18 de ese mismo mes hizo imposible su inauguración. Al terminar la contienda, abril de 1939, estaba el museo en un estado pura y llanamente de almacén.
Canaris fue recibido en su primera visita por José María de Navascués, conservador y posteriormente director del museo, el cual quedó francamente extrañado por las pretensiones del visitante. Parece ser que un ayudante de Canaris venía provisto de un mapa, o plano, y una libreta encuadernada en piel en la que estaban apuntadas las referencias o características de una serie de objetos del cercano oriente y… egipcios. En concreto se interesaba por algunas de las piezas traídas en el siglo XIX por la fragata “Arapiles”.
Efectivamente en los archivos del museo figura que en 1871: Ingresan los objetos adquiridos por donación o compra en el curso del viaje a Oriente de una Comisión, presidida por Juan de Dios de la Rada y Delgado, a bordo de la fragata “Arapiles”. La Comisión visitó yacimientos en Siracusa, Atenas, Troya, Constantinopla, Mitilene, Samos, Rodas. Chipre, Damasco, Baalbek. Cesárea, Jerusalén, Belén, Alejandría y Malta. Viaje por cierto auspiciado por un grupo de políticos influyentes que tenían un denominador común, pertenecer a una logia masónica.
Entrada del Museo Arqueológico de Madrid. Su entonces denominada “Sala de antiguedades egipcias” y los objetos almacenados que correspondías a la misma, interesó muy especialmente al almirante Wilhelm Canaris. Alguna de las piezas que albergaba, entre ellas muchas de las que interesaban al parecer a Canaris y que pudieron ser traídas al museo por la fragata “Arapiles” en su inusual viaje por Oriente, desaparecieron sin dejar el menor rastro.
El 10 de junio de 1871, el Ministerio de Marina español ordenaba a instancias de un grupo de políticos (relacionados con una logia masónica) que la fragata blindada Arapiles llevara a cabo un viaje un tanto extraño por el Mediterráneo oriental, llevando a bordo al arqueólogo don Juan de Dios de Rada y Delgado con la misión de internarse en el continente para recoger datos y materiales con destino a las colecciones del Museo Arqueológico Nacional. Los 319 objetos traídos, al menos esos eran los catalogados, se integrarían en los fondos del Museo Arqueológico Nacional del que Rada llegaría a ser director entre 1891 y 1900. Alguno de esos objetos son los “desaparecidos” durante las visitas de Canaris.
También se interesa Canaris por piezas egipcias de la colección Asensi, en concreto un vaso canope con inscripciones y una caja de madera de acacia (la misma madera que, asegura la Biblia, se había usado para construir el Arca de la Alianza). Consultando sobre la real existencia de estas piezas encontramos que en los registros actuales se referencia: “Año de 1876, ingreso de la colección, de D. Tomas de Asensi, con el Catálogo y fichas de su Gabinete de Antigüedades”.
Sin embargo, ni figuran, ni parecen estar en el museo, las piezas por las que se interesó Canaris en su día. Según una persona amiga de la familia Navascués en aquellas fechas :”…algo de aquello, sí apareció”. En todo caso la relación de entrada del 1871 es imprecisa, y en los inventarios tras la guerra civil aparece con frecuencia !a palabra “desaparecida” con referencias a piezas expoliadas, otras (en los borradores originales) simplemente están tachadas o llevan anotaciones al margen indicando el almacén donde deberían estar. No podemos afirmarlo, pero es posible que, si esas piezas existían, el almirante alemán bien pudo llevarlas. Ignoramos si en concepto de préstamo o de regalo.
Pero hay algo que posiblemente nos pueda dar algo de luz a este asunto. En una de las visitas (al parecer fueron dos) trajeron a un fotógrafo que instaló un pequeño estudio en una de las salas-almacén. Parece que el hombre se quejó de la falta de espacio, aún así durante varias horas se fotografiaron diversas piezas ¿Eran las anteriormente citadas?
De todas las maneras esto esconde la verdadera pregunta que nos hacemos muchas veces ¿Por qué los nazis buscaban objetos egipcios?

El autor de este gran articulo es: José Antonio Solís

Galería de fotos:

Matadero Legazpi Madrid prepara una nave de 4.600 metros cuadrados para albergar una singular exposición sobre los tesoros sumergidos de Egipto, que recalará en la capital desde el 16 de abril hasta el 28 de septiembre y que espera convertirse en un gran éxito tras haber recibido más de millón y medio de visitantes en su paso por Bonn, Berlín y París. Se trata de objetos únicos que han estado bajo el mar más de dos mil años y que han sido hallados y recuperados por el equipo del arqueólogo submarino Franck Goddio en la costa mediterránea de Egipto. Es la primera vez que el Gobierno egipcio permite la salida de tantos objetos juntos y también es la primera vez que los puede ver el público.
Se trata de la única ocasión que habrá de ver la muestra en España, que además es su última parada en Europa antes de regresar a casa, en Egipto, donde quedará instalada en el Museo de Alejandría, en Egipto. Para acogerla se prepara la nave 12 del antiguo Matadero de Legazpi, que realizará una “inmersión” en el Mediterráneo para transfigurarse en un mundo sumergido bajo las aguas de la desembocadura del Nilo. Fuentes de la organización indican que están trabajando sin descanso para adecuar la nave del Arco y crear con las piezas, junto a fotografías, vídeos y luces, un “ambiente mágico y mimético”.

El principal objetivo es intentar conseguir el entorno más próximo a un “Egipto Sumergido” con “ocultaciones” que creen oscuridad y produzca en el visitante la sensación de que está en el fondo del mar. También adecuarán el suelo colocando piezas de piedra para “acoger” los tesoros. La climatización es también un punto importante, pues más de la muestra estará presente durante todo el verano, y quieren que los visitantes estén disfrutando de la exposición con un ambiente de temperatura “al menos susceptible de no tener calor”. Tesoros Sumergidos de Egipto ofrece un breve repaso a más de 1.500 años de historia egipcia, donde se podrán admirar las singulares piezas recuperadas por el equipo del arqueólogo submarino Franck Goddio en la costa mediterránea de Egipto.

Por primera vez fuera de Egipto

Desde principios de los años 90 Goddio, en colaboración con el Consejo Superior de Antigüedades de Egipto, ha descubierto el legendario puerto de Alejandría con restos de las dependencias reales, la ciudad de Heraclion (puerto de entrada a Egipto y sumergida bajo el mar) y parte de la ciudad de Canopo, descubriendo así obras que se creían perdidas para siempre. La importancia de estos hallazgos es tal que muchos los comparan con el descubrimiento de Pompeya, aunque en este caso no fue la ceniza de un volcán lo que sepultó a las tres ciudades, sino los fondos marinos. Los objetos hallados datan de la época que transcurre desde los últimos faraones hasta Alejandro Magno, desde el período de dominio griego al de la conquista romana y desde la época Bizantina hasta el comienzo del islam, cuando estas ciudades desaparecieron bajo el Mediterráneo debido a catástrofes naturales.

Son cerca de 500 objetos hallados durante estas espectaculares excavaciones submarinas. Entre ellos destaca una estela de granito negro de la ciudad de Heraclion perfectamente conservada y otra monumental de más de seis metros de granito rosado. También a estatua de Arsinoe II, de granito negro (siglo III a.c.) de 1,5 metros de altura que representa a una reina ptolemaica. Es una obra única, de gran belleza que marca un cambio a nivel artístico puesto que fue realizada por un escultor egipcio pero bajo los cánones estilísticos griegos. La estatua, que al principio se pensó que representaba a la diosa Isis de Menutis, lleva un vestido con pliegues y el chal anudado; el tratamiento de las telas recuerda a los mármoles de factura helenística que representan una Afrodita con “ropajes mojados” que de frente desnudan a la persona en lugar de vestirla.

Read More »

LA La cronica de Hoy informa de una importante noticia.
La tumba donde yacen los restos de Cleopatra y Marco Antonio podría ser localizada este mismo año en un paraje arqueológico de Alejandría, Egipto, así lo reveló Zahi Hawass, el arqueólogo más importante de aquel país.
Durante la conferencia Nuevos descubrimientos arqueológicos en Egipto: Tutankamón y Hatshepsut que ofreció en el Museo Nacional de Antropología para dar detalles de la exposición Isis y la Serpiente Emplumada en exhibición en este recinto, Hawass dijo que “muy posiblemente” los restos se encuentren en esa ciudad de Egipto.
“Creemos que los restos de Cleopatra y Marco Antonio fueron enterrados en un templo en Alejandría. Lo que sabemos es que fueron sepultados juntos y se requirió un permiso del Senado romano para que fueran enterrados en Egipto”, explicó Hawass, quien es el presidente del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto.
ANTECEDENTE. Indicó que la excavación en la zona inició hace varios años dentro de un templo dedicado a Isis, donde se encontró la cabeza de Alejandro el Grande y la de Cleopatra. Además, se localizó un túnel que baja 130 metros el cual, suponen, podría conducir directamente a Cleopatra y Marco Antonio.
En el lugar, añadió, se han localizado estatuillas y monedas con la cara de Cleopatra, que prueban que era bellísima, no fea como afirmó una investigadora inglesa. “Por las monedas halladas, puedo decir que esa aseveración es falsa. Era una mujer guapísima, por eso es que cautivó el corazón de dos hombres muy importantes: Julio César y Marco Antonio”.
Estos descubrimientos le han dado confianza a Hawass para afirmar que el 2008 será el año en el que se resuelva el enigma. Incluso indicó que este hallazgo será más importante que el descubrimiento de la tumba de Tutankamón.
Y ya encarrilado en contar las diversas investigaciones en las que trabaja, comentó que en el Valle de los Reyes, en el sur de Egipto, han hallado unas escaleras que parecen llevar a una nueva cueva en este valle. Según el arqueólogo, podría tratarse de la verdadera tumba de Nefertiti.
PIRÁMIDE DE KEOPS. Respecto a las tres puertas secretas que fueron halladas en la Pirámide de Keops, el egiptólogo explicó que especialistas introducirán un robot en el interior de la construcción para saber qué secretos guardan.
De igual forma, adelantó que este año se conocerá más acerca de la familia de Tutankamón. “Se aclararán misterios sobre sus padres, hermanas y posibles hijos”, aseguró, aunque sin dar mayor detalle.
Aunque son frecuentes los descubrimientos en Egipto, Hawass mencionó que apenas un 30 por ciento de todo lo que esconde aquel país, es lo que se ha descubierto.
A la conferencia también asistió el ministro de Cultura de Egipto, Farouk Hosni quien, explicó Hawass, se presenta como candidato a director de la UNESCO en 2009.
“Esta persona va a cambiar la cultura en el mundo entero si resulta elegido” porque reforzará la educación y prestará mayor atención a culturas como las asiáticas o la mexicana”, estimó.

“La muerte se abatirá sobre el que ose turbar el descanso del faraón”.

Este es un juego llamado la ciudad Aswan, trata en dejar comentarios, cuantas mas personas entréis mas rápido se creara la ciudad.
Es divertido y muy fácil, solo tenéis que pinchar en el link.

Link:Ciudad Aswan

Hoy os pongo esta noticia que según el arqueólogo submarino ” FRANCK GODDIO ”
Pinchar en el link y ver también el vídeo que hay.

Link:Alejandría

Hetepheres fue íntimamente ligados dentro de la familia real (que se cree que ha sido la hija de Huni (último gobernante de la dinastía de 3 ª)), que también fue la hermana y la esposa de Sneferu y de la madre de Khufu. La reina debe haber sido un real y debe haber tenido un poder considerable en su propio derecho).
Ella se cree que han muerto durante el reinado de su hijo (Khufu), y fue enterrado inicialmente en Dahshur. Poco después de su entierro, sin embargo, su tumba fue saqueada por ladrones tumba. Su sobrevivir bienes funerarios junto con su sarcófago fue trasladado a una tumba más seguro cerca de la pirámide de Khufu.
Hetephere la tumba sigue siendo segura y no descubiertas hasta 1925 AD. Por un golpe de buena suerte, la pata del trípode de una cámara del fotógrafo rompió el techo de la tumba (el fotógrafo es parte de la expedición dirigida por George A. Reisner, un arqueólogo americano). La tumba en sí consistía en un profundo pozo (99ft), que luego llevó en una sola cámara (esta sala en el momento de su descubrimiento está todavía sellado con bloques de piedra caliza. Dentro de esta cámara se grave los bienes de la reina Hetepheres (una inscripción en uno de A los presidentes en la tumba dio su nombre a las excavadoras: «La madre del rey del Alto y el Bajo Egipto, seguidor de Horus, que está a cargo de los asuntos del harén [?] Cuya cada una de las palabras se hace de ella, Hija del dios [engendrado] de su cuerpo, Hetepheres “), estos productos incluyen:
Un gran, desmontable, dosel cama, dos sillones, una cama, una silla desempeño; más pequeños artículos de oro. Cobre y alabastro (incluida una manicura set).
El trabajo sobre la limpieza de la tumba se movió muy lentamente – la mayoría de la madera en el entierro de muebles ha degradado casi por completo, es sólo a través de la paciente labor de Reiner y su equipo que más tarde fueron posibles reconstrucciones.

Foto:

El Universal informa de esta noticia.
Los ladrones de tumbas nunca han descansado, pero desde enero pasado se ha desatado una auténtica fiebre de búsqueda de riquezas faraónicas en la localidad rural de Nahia, en el oeste de El Cairo.

Decenas de egipcios cegados por la codicia y la credulidad han muerto en los últimos años sepultados en las oscuras excavaciones clandestinas que realizan con la esperanza de hallar un fabuloso tesoro faraónico.

Los hay que buscan joyas y oro que vender clandestinamente en el mercado de antigüedades, pero otros buscan el legendario “mercurio rojo” , el elixir de la dicha, la riqueza y la salud eternas, un elemento químico que según la creencia popular se encuentra en cápsulas ocultas en las gargantas de la momias egipcias.

Los ladrones de tumbas nunca han descansado, pero desde enero pasado se ha desatado una auténtica fiebre de búsqueda de riquezas faraónicas en la localidad rural de Nahia, en el oeste de El Cairo.

Este frenesí quedó al descubierto cuando algunos lugareños de la zona denunciaron que sus viviendas afrontan el peligro de desplomarse por las fosas que muchas personas excavan con la ilusión de hallar antigüedades.

Una ilusión que el experto Alaa al Chahat, responsable de la zona arqueológica próxima a Nahia, descartó rotundamente.

“Yo envié a expertos a ese área para investigar, pero no encontraron ningún indicio de artefactos faraónicos. La presunta existencia de tesoros en Nahia no son más que rumores difundidos por charlatanes”, dijo Chahat.

“Los timadores convencen a los ingenuos de que el subsuelo de sus viviendas oculta tesoros de incalculable valor, y que para extraerlos se requiere someter al duende que los custodia” , explicó el responsable egipcio.

“Y, claro -agregó Chahat en tono burlesco-, los charlatanes cobran a sus clientes altas sumas de dinero para comprar los sahumerios y talismanes necesarios para que los duendes permitan a la gente extraer los supuestos tesoros”.

Por su parte, Achur Abu Mohamed, un fontanero que vive en Nahia, relató algo similar, al confirmar que presuntos hechiceros alientan a la gente de su vecindario a extraer las supuestas riquezas arqueológicas del suelo de sus hogares.

“Ellos también han propagado el rumor en mi barrio de que mi casa oculta un tesoro” , explicó Achur.

“Pero yo no estoy dispuesto a arriesgar mi vida, mi casa o perder dinero, como le sucedió a un conocido comerciante, que gastó más de 72 mil dólares en pagar los ritos del hechicero y los trabajos de excavación, y al final no hallaron nada, lo único que hicieron fue dañar los cimientos” , subrayó.

De todas formas, Achur agradece a Dios que hasta el momento no se hayan producido desenlaces fatales en la búsqueda del tesoro en su pueblo, como ha sucedido en otras zonas del país, donde decenas de personas han muerto bajo toneladas de tierra y roca.

Hace dos años, seis jóvenes sufrieron ese infortunio en el interior de una gruta en unas canteras de Heluan, en el sureste de El Cairo.

Según la prensa local, esas seis personas -junto a otras tres, que fueron rescatadas milagrosamente con vida- llevaban 10 días excavando infructuosamente en la caverna.

La misma trágica suerte corrió a principios de 2006 el obrero Hosni Mutamed, de 48 años, que murió cubierto por la tierra en un pasadizo de unos 10 metros de largo que había excavado en una vivienda con el ambición de extraer un “valioso tesoro” , en la provincia sureña de Sohag.

El suceso quedó al descubierto cuando un campesino, vecino de Mutamed, denunció ante la policía que el suelo de una habitación de su casa se hundió repentinamente, y que desde el subsuelo le llegaban los gritos sofocados de una persona.

Asimismo, a fines de enero pasado, Diaa al Sayed, de 24 años, murió sepultado en una fosa de 15 metros de profundidad, que junto a cuatro amigos había excavado en una vivienda para extraer “el tesoro” , en el distrito de Al Saf, en el sur de la capital egipcia.

Pero, algunas veces, las búsquedas clandestinas han aportado descubrimientos que la egiptología desconocía, como ocurrió en octubre de 2006.

Doce hombres excavaron en el subsuelo de la casa de uno de ellos, en la provincia de Al Fayum, un foso por el que llegaron a un pasadizo de 40 metros que conducía a un mausoleo faraónico.

El estruendo que armaron fue tal que fueron descubiertos “in fraganti” y, gracias a ellos, las autoridades egipcias encontraron una tumba cuya existencia había sido un secreto durante siglos.

Egiptólogo Hawass asegura que 2008 será un año de grandes descubrimientos

La máxima autoridad en arqueología egipcia, Zahi Hawass, aseguro hoy en México que 2008 será un año de grandes descubrimientos del Egipto faraónico, como el hallazgo de la tumba de Cleopatra y Marco Antonio o la revelación de los secretos de las pirámides.

Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, dio hoy en el Museo de Antropología de México una conferencia magistral ante 325 personas llamada ‘Nuevos descubrimientos arqueológicos en Egipto: Tutankamón y Hatshepsut’, donde recordó varias anécdotas relacionadas con sus investigaciones en estas tumbas.

Del primero, asegura que la culpa de que su momia quedara en tan mal estado fue de Howard Carter, el arqueólogo ingles que la descubrió en 1922, y recordó que su famoso pene -que durante años se penso que fue robado- lo encontro desprendido entre la arena.

Indico que hace tres meses volvio a esta tumba y encontro varios sellos de oro, una estatua del rey, canastos de frutas y jarros sellados que Carter ignoro, prueba de ello es que también había un periódico: ‘The London Times’.

De la faraona Hatshepsut, de la que dijo es mas importante que Nefertiti o Cleopatra, aseguró que realmente no se ha encontrado la momia de su padre como se creía, aunque la momia de ella se pudo ser identificada.

Hawass, que está en México esta semana por la inauguración de la exposición ‘Isis y la Serpiente Emplumada’, desvelo un descubrimiento ‘de apenas hace tres días’.

Se�al� que en el Valle de los Reyes, en el sur de Egipto, han hallado unas escaleras que parecen llevar a una nueva cueva en este valle, donde hasta ahora se habían encontrado 63, según dijo.

El arqueólogo fue mas allá e indico que es posible que se trate de la verdadera tumba de Nefertiti.

Por otra parte, indico que la búsqueda de la tumba de Marco Antonio y Cleopatra está muy próxima a conseguir su objetivo, a unos cincuenta kilómetros al oeste de Alejandría, y aseguró que 2008 será el año del hallazgo.

El egiptólogo sera el también que este año finalmente va a entrar un robot nuevo en el interior de las pirámides de Egipto que permitira conocer ‘los secretos’ que estas guardan.

Igualmente, a preguntas de los periodistas, asevero que 2008 permitira conocer mucho mas sobre la familia de Tutankamón, y aclarara algunos misterios sobre sus padres, hermanas y posibles hijos.

Hawass aclaro que apenas se ha descubierto el 30% de todo lo que esconde el suelo de su pais sobre el Egipto faraónico, y lamenta que la mayoría haya sido descubierto por extranjeros que se llevaron los vestigios, aunque ya han vuelto a Egipto mas de 5.000 piezas de museos de todo el mundo.

En la conferencia estaba presente tambien el ministro de Cultura de Egipto, Farouk Hosni, quien, según explico, se presenta como candidato a director de la UNESCO en 2009.

‘Esta persona va a cambiar la cultura en el mundo entero’ si resulta elegido, aseguro, porque reforzara la educación y prestara mayor atención a culturas como las asiaticas o la mexicana, y pidió el apoyo de Mexico a esta candidatura.

Informa:Actualidad

Os pongo el vídeo con los resultados de la limpieza del Templo de Dendera.

Link:Video

Documental del canal de Historia.

Hoy quiero hablaros sobre el perro de los faraones.
Si nos fijamos en los jeroglíficos del antiguo Egipto, en los cuales este perro casi idéntico al actual. Ciertamente, se encuentra entre las razas más antiguas de lebreles y la única que tiene las orejas erguidas. Con un carácter leal, afectuoso y juguetón, es al mismo tiempo un apasionado de la caza en la cual es empleado para buscar liebres y conejos salvajes. Puede perfectamente vivir en la casa, siempre que tenga la posibilidad de realizar largos y saludables paseos.
No hay duda de que este perro desciende, en línea directa, del antiguo lebrel egipcio y la prueba de ello está dada por los numerosos testimonios encontrados a lo largo de la cuenca del Nilo -desde Egipto al Sudán- y que se remontan a las más antiguas dinastías de los faraones.
Después fueron los fenicios quienes, durante sus viajes, llevaron consigo a estos perros que se extendieron bastante rápidamente por toda la península ibérica donde fueron de inmediato utilizados para cazar pequeños animales, sobre todo conejos salvajes, entonces muy numerosos en la región. El transcurso de los siglos no ha modificado mucho a esta raza que, por otra parte, está poco difundida tanto en Europa como en América y que, sucesivamente, ha dado origen al Podenco Ibicenco, clasificado entre los sabuesos por la Federación Cinológica Internacional.
Aquí os dejo este link para quien quiera saber mas sobre esta raza:Perros

Foto:

Aunque no tenga nada que ver con Egipto nunca esta de mas poder intentar ayudar, ya que me acaban de informar de una triste noticia.
Ha sido robada una momia en Museo Histórico de Cera (BBAA, Argentina).
Las características de la momia son las siguientes:

- Momia indígena Diaguita.

- Niño de unos 2 años de edad.

- Mide aprox. entre 50 y 60 cm.

- Le falta el antebrazo izquierdo.

- Tiene una antigüedad de unos 900 años.

Abajo os pongo una foto de la momia.
Si alguien tiene cualquier noticia agradecería que me enviarais un correo electrónico y daré parte.

Foto: