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El vídeo que os pongo a continuación es muy divertido y me trae muchos recuerdos de cuando hice el crucero por el Nilo.
Este juego solo pueden jugar los hombres y ya veréis el porque.

Seguro que a muchos de vosotros que os habéis montado en camello estarías diciendo que es muy fácil el montarse, pero ¿y luego el bajarse?, eso es mas complicado, al contrario es muy fácil y en este vídeo que os pongo lo veréis por vosotros mismos, así para todos aquellos que quieran montarse no tendrán problemas.
Para quien se quede con la duda, siempre podéis preguntarme.

Este vídeo que a continuación os pongo espero que os guste.

Espero que los que veáis este vídeo no tengáis miedo jejeje.

Los egipcios preparaban sus carnes, pescados y aves para el consumo inmediato, también conocieron varias técnicas de conservación. Las más comunes fueron el salado y el secado. El informe de Herodoto acerca de que los egipcios salaban y secaban sus aves, está corroborado no solo por las representaciones y los textos, sino gracias a las ofrendas físicas que han aparecido en las tumbas .
Hay muchas representaciones desde el Reino Antiguo en adelante en las que se describen las técnicas de conservar el pescado. Los peces se cogían directamente de la barca del pescador y generalmente se les quitaban las escamas y las tripas en la misma orilla del río. Entonces se cortaban a lo largo y se extendían planos al sol para que se secaran. Antes de esto frecuentemente les hacían unos cortes oblicuos que frotaban con sal. Cuando el proceso de secado estaba completo se almacenaban en ánforas. El pescado egipcio así conservado era famoso en todo el Mediterráneo, como queda atestiguado en la Historia de Wenamun. El pescado seco del Egipto actual, que se llama fasikh, se prepara de la misma manera.
Las huevas de algunos pescados, sobre todo del mújol también se salaban y conservaban con técnicas parecidas. Separaban estos ovarios llenos de huevas del pez, los lavaban y los frotaban con sal. Después los ponían entre tablas con peso para escurrir el agua y secarlos. Las huevas así preparadas se exportaban a todo el Mediterráneo oriental hasta el siglo pasado.
Las aves eran tratadas de modo similar para su conservación. Después de ser sacrificadas por estrangulamiento, las aves eran desplumadas, evisceradas y colocadas en tinajas con grandes cantidades de sal. A veces las colgaban al sol para que se secaran antes de colocarlas en las tinajas de almacenaje. Se encontró una tinaja llena de aves así conservadas en la tumba inviolada del arquitecto Kha en Deir el Medina.
La carne era igualmente salada y secada. Esto podemos saberlo por las frecuentes representaciones de tajadas y tiras de carne puestas a secar al sol. Y también por las porciones de carne encontrada en varias tumbas tebanas. Las investigaciones realizadas sobre estos restos con microscopios electrónicos han dado como resultado que efectivamente estaba conservada en sal (ClNa). De este modo, los egipcios contaban con un alimento proteínico y de larga duración, muy útil sobre todo en las campañas militares por su fácil transporte.
También prepararon porcino en sal, aunque en este caso sumergían la carne en tinajas llenas de un líquido fuertemente salado, que luego sellaban para su uso posterior.
Hay otros elementos conservantes que pudieron utilizar como son la grasa, la miel y la cerveza. En estos casos, la pieza a conservar debía estar totalmente cubierta por el conservante y colocada en vasijas de boca estrecha selladas hasta el momento del consumo. Aún hoy en día se suele encontrar carne conservada en grasa en los pueblos de Egipto.

Estas son las tumbas del valle de las reinas que se han encontrado hasta hoy.

Tumba no 30 – Nebiri (probablemente), jefe del establo, dinastía XVIII
Tumba no 31 – una reina
Tumba no 33 – dinastía XX de princesa Tanezem (t) (?)
Tumba no 36 – princesa, ningún nombre
Tumba no 38 – esposa de la reina Sitre de Ramesses I
Tumba no 40 – una reina, espacio en blanco del cartouche
Tumba no 42 – príncipe Para’hirwenemef, Charioteer del establo de la gran casa, hijo de Ramesses III
Tumba no 43 – príncipe Fijar-hirkhopshef, hijo del rey, príncipe hereditario de los niños reales de su majestad, Charioteer del gran establo. Hijo de Ramesses III.
Tumba no.44 – Príncipe Kha’emweset, sacerdote de Sem- de Ptah. Hijo de Ramesses III.
Tumba no 46 – Imhotep (probablemente) Vizier. Tuthmosis I.
Tumba no.47 – La hija de princesa “Ahmosi de Sekenenre” – Ta’a y Se sienta-dhout:
Tumba no.51 – Madre de la reina Esi II de Ramesses VI, hija de Hubalznet:
Tumba no 52 – reina Tyti Ramesside
Tumba no 53 – hijo de príncipe Ramesses de Ramesses III
Tumba no 55 – escribano real del khopshef de príncipe Amen (hir), supervisor de caballos, hijo de Ramesses III
Tumba no 60 – hija de la reina Nebttaui de Ramesses II
Tumba no 66 – esposa de la reina Nefertari de Ramesses II
Tumba no.68 – Hija de la reina Merytamun de Ramesses II
Tumba no.71 – Hija de la reina Bent’anta de Ramesses II
Tumba no.73 – Una princesa, ningún nombre. Dinastía XX
Tumba no.74 – Madre del gran rey de la reina Tentopet y esposa del rey
Tumba no.75 – Una reina, ningún nombre

Este vídeo merece la pena verlo, pues hay unas imágenes y una música muy bonita.

Aquí os pongo el plano de todas las tumbas de los reyes, y de quien son.

1. Ramesses VII
2. Ramesses IV
3. ca. Ramasses III
4. Ramasses XI
5. Hijos de Ramesses II
6. Ramesses IX
7. Ramesses II
8. Merneptah
9. Ramesses V/VI
10. Amenmesse
11. Ramesses III
12. Desconocido
13. Bahía
14. Tausert y Setnakht
15. Seti II
16. Ramesses I
17. Seti I
18. Ramesses X
19. Montuherkhepshef
20. ¿Hatshepsut? 21. Dos reinas
22. Amenhetep – WV – no en mapa
23. Ay – WV – no en mapa
24. Desconocido – WV – no en mapa
25. Akhenaten – WV – no en mapa
26. Desconocido
27. Desconocido
28. Desconocido
29. Desconocido
30. Desconocido
31. Desconocido
32. Desconocido
33. ca. Tuthmosis III
34. Tuthmosis III (debajo de la tumba 37)
35. Amenhotep II
36. Mahirpra
37. ca. Tuthmosis III
(debajo de 37) – taza de Faience de Tutankhamun
38. Tuthmosis I
39. Desconocido
40. Desconocido
41. Desconocido
42. ¿Hatshepsut – Meryetre?
43. Tuthmosis IV
44. ¿Anen?
45. Userhet
46. Yuya y Tuya
47. Siptah
48. Amenemopet
49. Maya
50. animales
51. animales
52. animales
. nknown 53
54. Tutankhamun – de “escondrijo embalsamiento”
55. Escondrijo de Amarna
56. Tumba del oro – desconocido
57. Horemheb
58. ca. Ay
59. Desconocido
60. Dos mujeres
61. Desconocido
62. Tutankhamun
63. Tumba desconocida nueva

Zodiacos de la época helenística. Aunque muchas de las constelaciones, incluidas las zodiacales, son de influencia griega, aparecen otras constelaciones egipcias autóctonas. Destaca el zodiaco de Dendera por ser la única representación del siglo I a.C. del cielo completo que ha llegado hasta nosotros.

En muchas tribus, fué honrada y también temida

Cleopatra probablemente como confiaba en ellas , se cree que se suicido con esta especia.

Descripción zoológica:

Morfología

La cobra egipcia es una de las cobras más grandes del continente africano. La cabeza es grande y presionada y levemente distinta del cuello. El cuello de la cobra egipcia es dilatable como el resto de la especie del complejo de Naja. El cuello dilatable o la capilla también llamada puede ser 15 -18 centímetro anchos. El hocico de la cobra egipcia es justo como la cabeza. Los ojos son grandes con una pupila redonda. El cuerpo de la cobra egipcia es cilíndrico y con una cola larga.

Longitud

La longitud de la cobra egipcia depnede de la subespecie, de la población y de la gama geográfica. Podemos decir que la longitud total media es 100 – 200 centímetros, con un máximo de 300 centímetros.

Coloración

La coloración de la cobra egipcia es altamente variable. El color puede ser amarillo, crema, marrón grisáceo, cobre-rojo, pálido u oscuro o negro con los puntos a veces pálidos u oscuros sobre el cuerpo. En el cuello demuestran a menudo una venda o vendas negra. El lado ventral es sobre todo blanco amarillo, marrón del amarillo, gris grisáceo, azul, marrón o negro oscuro en la coloración, a menudo con los puntos oscuros.

Las cobras egipcias jovenes son marrón, crèmes o gris amarillos, con puntos a menudo más oscuros sobre el cuerpo. En el cuello hacer la demostración de los juveniles una venda cruzada oscura. Los legionis del haje de Naja de la subespecie tienen una cabeza y un cuello negros completos, allí el cuerpo es blanco amarillento con los puntos negros, después de que las jovenes consigan la edad adulta cambian tambien de color y se convierten en negras.

El nombre de Karnak, tomado del vecino poblado moderno (el-Karnak), se emplea para designar un vasto conglomerado de templos, capillas y otras construcciones en ruinas que pertenecen a diferentes períodos y que ocupan una extensión aproximada de 1’5 x 0’8 Km. Constituye lo que en egipcio antiguo se denominó Ipet-isut, “El más selecto de los lugares”, el sitio principal en que se adoraba a la tríada tebana con el dios Amón a la cabeza, y hogar por el mismo motivo de varias divinidades “huéspedes”. No hay otro lugar en Egipto que produzca una impresión más abrumadora y duradera que este aparente caos de muros, obeliscos, columnas, estatuas, estelas y bloques decorados. Después de que los faraones tebanos y el dios Amón alcanzaron el predominio a comienzos del Imperio Medio, y muy particularmente a partir de los comienzos de la XVIII dinastía, cuando la capital de Egipto se estableció firmemente en Tebas, en Karnak se levantaron templos, se agrandaron, se volvieron a tirar, y hubo ampliaciones y restauraciones a lo largo de más de dos mil años. El templo de Amón fue el establecimiento sagrado más importante ideológica y económicamente de todo Egipto.

El complejo puede dividirse adecuadamente en tres grupos, que están definidos geográficamente por los restos de muros de ladrillo que enmarcan los recintos del templo. El mayor y más importante en el recinto central, el templo de Amón propiamente dicho. Y es también el mejor conservado. El sector septentrional pertenece a Montu, el dios local originario de Tebas, mientras que el de Mut queda al sur y enlaza con el recinto de Amón mediante una avenida de esfinges con cabeza de carnero. Una avenida, bordeada de esfinges, enlazaba Karnak con el templo de Luxor, y unos canales conectaban los de Amón y de Montu con el Nilo.

Nuevos restos de Tutankamon:
Un equipo de arqueologos egipcios ha descubierto un conjunto de tiestos de arcilla y cestos de cartuchos de faraon Tutankamon en su tumba en la localidad de Lusor a 720 kilometros al su de El Cairo los artefactos fueron encontrados en la sal fueron hallados los tesoros del rey proxima a la camara fumeraria durante las labores de excavaciones que el Consejo Supremo de Antiguedades realiza en e lValle de los Reyes al oeste del Rio Nilo

Aquí os pongo un vídeo muy bueno del mar rojo, con una música y unos animales muy bonitos y si no verlo vosotros mismos.

Cada vez son mas difíciles, jejeje, pero como veo que os gustan , aquí pongo otro.

Este juego se trata de decirme de donde es y como se llama el templo de la foto.
¿Cuantos valientes hay que se atrevan al desafío del juego?.

En esta foto hay 10 errores , alguien puede ayudarme y decirme donde están para corregirlos?.
¡animo no es muy difícil, jeje !.

ESTE JUEGO ESTA CREADO POR MI, Y TIENE 7 ERRORES, SON MUY FÁCILES PARA QUIEN SE FIJE.
OS ATREVÉIS A DECIRME CUALES SON ?.
¡¡ ANIMO!!

Aquí os pongo un enlace de una web muy interesante sobre un descubrimiento de Egipto y que mejor que en vez de ponerlo yo , os ponga el link de esa web.
Sin mas rodeos pinchar aquí: ESENCIA

Este juego lo publique hace tiempo y como nadie me dijo los errores aquí le pongo otra vez, jejeje.

hoy quiero contaros una fabula , y como lo que no quiero es dar detalles porque si no perdería la gracia.
Érase una vez, muchos más años que ti pueden decirme que, y el doble de mí pueda decirte, hubiera príncipe en Thutmose nombrado Egipto. Él era el hijo del gran Amenhotep y había sido nombrado para su abuelo, el pharaoh Thutmose III quién había tenido éxito a gran reina, Hatshepsut.

Porque él era el más viejo hijo de Amenhotep, muchos de sus hermanos y hemanastros trazarían contra él, porque desearon ser pharaoh. Trazarían hacer que Amenhotep piensa que Thutmose era indigno tenerlo éxito. Trazarían hacer que él mira a tonto delante de la gente de modo que no lo desearan como pharaoh. Mientras que él consiguió más viejo incluso trazarían contra su vida. Pero todos estos diagramas fallarían, porque Thutmose honró a dioses, y así que sonrieron sobre él.

Con todo Thutmose fue preocupado en su corazón, y estas cosas lo hicieron infeliz. Él saldría con frecuencia de Memphis para ir caza en el desierto, o para buscar soledad en las montañas. Aun cuando su padre deseaba su presencia para un festival o hablarte simplemente, Thutmose permanecería tan brevemente una época como él podría y entonces irse con el suyo confiaba en a criados una vez más. Amenhotep se afligía que su hijo era infeliz, y rogado a los dioses que su corazón pudiera ser levantado.

Un día, durante el gran festival del Ra en Heliopolis, cuando la corte de todo el pharaoh estaba presente, Thutmose se escapó una vez más, porque él deseaba ver las pirámides de Saqqara, el más viejo de ellas todas. Él y dos servents montaron hacia fuera en el desierto en donde él encontró la gran pirámide del paso de Zoser, el antepasado de Amenhotep.

El día siguiente, fueron caza para el gazelle toda la mañana, y cuando el Ra había alcanzado la altura del cielo, y el día creció caliente, Thutmose y sus criados se encontraron cerca de las grandes pirámides de Giza, que los pharaohs Khufu, Khafre, y Menkaure había construido sobre doce cientos años antes de que Thutmose fue llevado.

Thutmose hizo una oferta su resto de los criados en una piscina cerca, porque él deseaba apagarse por una época que él puede ser que ofrezca a rezo a sus antepasados. Él montó su chariot hacia fuera a las pirámides, el sol que destellaba de sus lados pulidos. Él paró y se maravilló en ellos, sabiendo que en ninguna parte eran su gusto igualado, y que nunca puesto que podría cualquier cosa como ellos ser construida. Él miró sobre ellos por una época y después notó una cabeza de piedra enorme que se levantó de la arena.

Thutmose había oído hablar de esta maravilla, la esfinge de Khafre, aunque él nunca tenía verla antes. Fue modelado en el animal sagrado de Harmakhet, Horus del sol de levantamiento, y de una criatura de la grandes sabiduría y energía. Durante las muchas edades desde el reinado de Khafre, las arenas lo habían enterrado casi totalmente. Solamente seguía habiendo su cabeza sobre la arena, desafiando todas las tentativas de ocultarla por siempre.

Thutmose sentó y comtemplaba la gran cara, que fue dicha para ser la cara de Khafre. Usó los headdress del pharaoh, de una gran corona y del velo, con el ojo de la cobra y del udjat del uraeus, símbolos de la energía, puestos en él. Él nunca había visto tal belleza aterrorizante. Él rogó a Harmakhet para el deliverance de sus apuros.

Cuando lo acabaron, había un sonido del retumbo, y la arena tembló debajo de sus pies. ¡Thutmose miraba para arriba la esfinge y comenzó, porque la cabeza se había movido! La esfinge se movió como un gran gato que procuraba liberarse de enlaces, y después dio vuelta a su cabeza hacia Thutmose y al rayo en una voz poderosa con todo buena.

“Behold, Thutmose, hijo de Amenhotep, que es pharaoh de hombres por la energía de Horus, saben que soy Harmakhet, Horus del sol de levantamiento. Soy tu padre, y el padre de todos los pharaohs de Egipto. Es tu destino que la corona doble de Egipto superior y más bajo vendrá a ti, que se tomarán o molde a un lado pues.

“Saber que si haces pharaoh, mis bendiciones estarán sobre ti, y tendrás duradero y salud todos tus días. Bajo tu regla, Egipto llegará a ser fuerte y rico, y su gente nunca deseará, porque habrá días de la abundancia.

“Me has demostrado la dedicación este día, cuando mi estatua es toda sino olvidado en el desierto, y así que he mirado amablemente sobre ti. Pero pido de ti una cosa: ¿ver que cómo la arena me incluye y que me oculta de mi gente? Pido eso si eres un buen hijo, eso que me ayudarás y libre yo de las arenas del desierto. Despejar lejos el que me sostenga rápido de modo que la gente pueda venir a mí y y adorarse de nuevo.”

Entonces Thutmose fue rodeado por la luz y él no sabía no más. Cuando él se despertó, el barco del sol del Ra se hundía en el oeste. Él oyó que las voces de sus criados que llamaban él y a él dijeron en voz alta que él estaba vivo y bien. Él miraba para arriba y vio la esfinge, sin vida una vez más, y él recordó la visión.

¡Él estaba parado y gritó en voz alta, “Harmakhet mi padre! ¡Este día juro un juramento, e invito a dioses para atestiguarlo! Si hago pharaoh, mi primer comando será que tu imagen sagrada, esta esfinge, será liberada de la arena y restaurada a su gloria, que todos los hombres pueden venir darte honor!”

Thutmose y sus criados montaron de nuevo a Memphis, y a partir de ese día adelante, todo que lo hizo Thutmose fue bendecido. Pronto su padre Amenhotep lo nombró mientras que el heredero al trono, y los años más adelante, Thutmose hicieron pharaoh. Lo miraron como gran rey, y los dioses lo bendijeron todos los días de su duradero y él era querido por su gente. Egipto llegó a ser de hecho fuerte y rico, y había abundancia en todo el Egipto.

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El país del Nilo siempre ha fascinado a los profesionales de la egiptología y a mucha gente aficionada de todo el mundo. El reclamo más destacable es la ciudad de Luxor, la antigua Tebas. En la orilla oeste de la que fue importante capital egipcia, muy cerca del magnífico templo de la reina Hat-shep-sut, está la tumba de Monthemhat, una de las mejores de todo Egipto.

La sede de Barcelona del Museu d’Arqueologia de Catalunya presenta a partir del 21 de junio la exposición MISIÓN EN EGIPTO: LA TUMBA DE MONTHEMHAT, que propone un recorrido fotográfico por esta tumba. El objetivo es mostrar al público los trabajos, los retos y las incógnitas que inspiran el trabajo investigador de la misión arqueológica que trabaja actualmente. La misión, iniciada a principios de 2006, está dirigida por el doctor alemán de origen egipcio, Farouk Gomaà y cuenta con una veintena de investigadores de diferentes países, así como con la colaboración del Laboratorio de Paleopatología del MAC. En febrero de este año finalizó la segunda campaña, y en esta exposición se muestran las últimas novedades.

Monthemhat vivió en el s. VII a.C. y perteneció a una importante familia. Sus integrantes ocuparon destacados cargos desde hacía cinco generaciones. El mismo Monthemhat desarrolló diferentes trabajos de alto nivel y ostentó numerosos títulos, entre los que destacan Alcalde de Tebas, IV Sacerdote de Amon y Governador del Sur de Egipto. Monthemhat vivió una época de cambios y dominios extranjeros, y supo dirigir el sur del país demostrando su talla política al hacer frente a situaciones muy complicadas. Fue testigo de la invasión asiria comandada por los monarcas Asharadon y Asurbanipal. Los mesopotámicos, que destruyeron la ciudad de Tebas, lo llamaron “rey de la Tebaida” y lo respetaron. Monthemhat murió alrededor del año 648 a.C., después de 30 años de carrera política y administrativa.

La tumba de Monthemhat, llena de cámaras, pasillos y corredores, es un destacado reto arqueológico. Está cerrada al público y por lo tanto, la única forma de poder acceder es mediante las fotografías que forman parte de la exposición. Consta de 2 patios abiertos, un mínimo de 57 habitaciones subterráneas -descubiertas hasta hoy en día- y tiene abundantes relieves e inscripciones. Los jeroglíficos de las inscripciones son de gran calidad y en determinadas partes de la tumba, aún conservan su policromía.

Las dimensiones de la tumba de Monthemhat, dignas de un auténtico templo funerario faraónico, permitieron que fuese conocida en tiempos de los primeros viajeros europeos, a principios del s. XIX. Durante los años 50 y 80 se efectuaron trabajos de limpieza y restauración pero esta es la primera vez que se afronta un proyecto global que contempla su estudio a fondo.

En el interior de la tumba se localizaron ushebtis de diferentes medidas y épocas, estatuillas de madera, conos funerarios, mesas de ofrendas, fragmentos de ataúd pintados, trozos de vasijas canopiales, vendas, amuletos de formas diferentes, estelas, collarcitos, piezas cerámicas y momias. Además, en 1988, unos trabajadores encontraron casualmente un pozo, el cual tenía una cámara funeraria con un magnífico sarcófago de diorita negra, en el que estaba inscrito el nombre de Nes-Ptah, hijo de Monthemhat, el cual heredó sus rangos. Este objeto, que mide 2,20 metros, es una obra maestra de primer nivel y se conserva en su ubicación original. Aún no se ha encontrado el sarcófago del propietario de la tumba… Este es uno de los retos más destacados de la Misión.

Todos los objetos encontrados se guardan en una parte de la tumba habilitada como almacén. Dado que ningún objeto puede salir actualmente del recinto, los arqueólogos de esta Misión en Egipto han seleccionado de los almacenes del MAC un conjunto de piezas de la misma época y de características similares para ilustrar las fotografías que forman la exposición. Entre los materiales que el público podrá ver, se encuentra un fragmento de sarcófago policromado y unos restos momificados, que conservan fragmentos de venda. Recordemos, que para los antiguos egipcios, la momificación del cadáver era una de las garantías de la vida después de la muerte.

El Museu d’Arqueologia de Catalunya colabora en la Misión Arqueológica mediante su Laboratorio de Paleopatología. Durante la segunda campaña de excavación se estudiaron 153 restos humanos, entre esqueletos y momias. Teniendo en cuenta la gran cantidad de material que aún queda por excavar, y también la datación de los materiales de todo tipo que se han encontrado, creemos que, además de servir como conjunto funerario familiar, siglos más tarde la tumba de Monthemhat se convirtió en un auténtico cementerio. El análisis de los restos encontrados nos permite saber que la vida media era de 31,2 años y que solo un 16% sobrepasaba los 50 años.

La exposición MISIÓ EN EGIPTO: LA TUMBA DE MONTHEMHAT, se plantea como una muestra eminentemente visual. La propuesta consiste en un recorrido fotográfico que se inicia con una recreación a gran escala de uno de los dos patios del recinto funerario. A partir de este momento, los visitantes son invitados a pasear entre banderolas de grandes dimensiones que reproducen los diferentes espacios de la tumba: el espacio de los vivos, el espacio de los muertos… Poco texto, solo los comentarios de los arqueólogos de la Misión, una especie de pauta que ayuda al visitante a adentrase en este mundo. Muchas imágenes, todas ellas dotadas de una gran elocuencia gracias a la habilidad del artista visual Jesús Galdón, que ha sabido transmitir i potenciar la magia de cada uno de los elementos. Como complemento, los objetos del fondo del MAC comentados anteriormente y, como telón de fondo, exclusivamente la música y los cánticos de los trabajadores de la excavación, que forman parte de un breve audiovisual con el que se cierra la muestra.

Referente a las actividades paralelas, destaca un club de lectura, un ciclo de conferencias sobre cultura egipcia que tendrá lugar en septiembre y, muy especialmente, las llamadas Noches de Monthemhat. El MAC abrirá sus puertas todos los miércoles de julio y agosto, para ofrecernos una visita nocturna a esta singular exposición.

Buenos días, jaja hoy tengo el día de contar historias y como no de Egipto para no perder la costumbre, la historia de hoy es de un campesino que era pobre pero muy listo y……, bueno creo que os pondré la historia si no no tiene gracia jejejeje.
Espero que os guste:

había una vez un campesino egipcio, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra duramente con su hijo.

Un día el hijo le dijo:

-¡Padre, qué desgracia! Se nos ha ido el caballo.

-¿Por qué le llamas desgracia? -respondió el padre. Veremos lo que trae el tiempo…

A los pocos días el caballo regresó, acompañado de otro caballo.

-¡Padre, qué suerte! – exclamó esta vez el muchacho. Nuestro caballo ha traído otro caballo.

-Por qué le llamas suerte? – repuso el padre. Veamos qué nos trae el tiempo.

En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y éste, no acostumbrado al jinete, se encabritó y lo arrojó al suelo. El muchacho se quebró una pierna.

-¡Padre, qué desgracia! – exclamó ahora el muchacho. ¡Me he quebrado la pierna! Y el padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentenció:

-¿Por qué le llamas desgracia? ¡Veamos lo que trae el tiempo!

El muchacho no se convencía de la respuesta sino que gimoteaba en su cama. Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del Faraón, buscando jóvenes para llevárselos a la guerra. Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo. El joven comprendió entonces que nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna como absolutas, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para ver si algo es malo o bueno.

Cuenta Herodoto que Amasis había llegado al trono de Egipto desde una vil condición, ya que antes se había dedicado al robo y al pillaje.

Su elevación al trono causó una gran sorpresa y un enorme disgusto, pues los orgullosos egipcios se vieron así mandados por un hombre a quien juzgaban de clase inferior a los más bajos.

Amasis, viendo el desprecio con que era tratado, resolvió dar una lección a sus desdeñosos súbditos.

Entre los objetos que poseía para su uso personal se encontraba una jofaina de oro en la que se lavaban los pies todos los que iban a comer con Amasis. Mandó fundir la palangana y con el oro hacer una estatua de una divinidad, poniéndola después en una plaza pública.

Todo los que pasaban por enfrente de la estatua se volvían a ella y la adoraban con veneración.

Amasis mandó reunir a todos los que habían adorado a la estatua y les dijo:

-Esa estatua ante la cual os habéis inclinado tan reverentemente no es más que la jofaina en que os lavabais los pies, modelada de nuevo. A mí me ha ocurrido lo mismo: si en otro tiempo era hombre de clase inferior, ahora soy vuestro rey. Por lo tanto, habréis de respetarme y tenerme veneración.

Y en efecto, desde aquel día cesó el desdén de los egipcios por Amasis y le prestaron acatamiento y respeto.

Tiempo de preparación: 60 (minutos)
Tiempo de cocción: 5 (minutos)

Ingredientes:

50 grs levadura
1 cucharadita azúcar
100 cc. leche tibia
1 kg harina
1 cucharada sal
500 cc. aproximadamente agua tibia

Preparación:

Disolver la levadura con el azúcar y la leche tibia. Cermir la harina en un bol, añadir la sal y mezclar. Incorporar la levadura y unir, agregando poco a poco el agua necesaria. Amasar hasta que la preparación resulte bien lisa. Colocar la masa nuevamente en el bol, tapar y dejar fermentar en un ligar cálido de 40 a 50 minutos. Hacer 30 bollitos de 3,5 cm de diámetro, tapar y dejar reposar durante 10 minutos. Con el rodillo estirar los bollitos, dándoles un grosor similar al de las tapas de empanadas. Precalentar el horno a temperatura máxima. Calentar una placa y colocar los panes. Hornearlos en el mismo orden en que se les dio forma, durante pocos minutos, hasta que se inflen. Darles la vuelta y completar la cocción 2 minutos más. A medida de que se sacan del horno taparlos.

Pertenece a la familia de las Palmas. Su nombre deriva del griego ypháino, trenzado, debido a las fibras del fruto. Es originaria del Alto Egipto, Sudán y Kenia.
Es prácticamente la única palmera que posee tallos ramificados, sus ramas se bifurcan repetidamente formando una especie de ramillete; puede alcanzar los 15 m. de altura.Cada una de las ramificaciones lleva en el extremo una roseta de hojas en abanico, no muy grandes. Produce un fruto de forma ovalado, de color rojizo, con el centro fibroso, comestible y perfumado.

Un alemán devolvió parte de una escultura egipcia a la embajada de Egipto en Berlín, con una nota que decía que su padrastro habría sufrido una maldición por robarla.

La nota decía que el hombre se veía obligado a devolverla para que el alma de su padrastro descanse en paz. Esto fue informado por el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto

El padrastro había robado la pieza en una visita a Egipto en el 2004 pero tras su vuelta a Alemania, sufrió de parálisis, nauseas, fiebres inexplicables y cáncer. Finalmente el hombre perecio.

La embajada Egipcia en Berlín envió el fragmento a Egipto donde el Consejo Supremo de Antigüedades intenta establecer su autenticidad.

La creencia en las maldiciones sobre cualquiera que disturbe una tumba o momia egipcia antigua, se ha gestado desde el descubrimiento de Tutankhamon en 1922 y la muerte de Lord Carnarvon.

Hoy os quiero poner los acuerdos matrimoniales que hacían los egipcios, es muy interesante leerlo y me contáis después.

Los registros escritos en los últimos períodos y en época Ptolemaica declaran que una mujer también disfruta de su propia personalidad legal. Lo que si había era contratos matrimoniales. Estos acuerdos debían proteger los derechos del marido y la esposa cuando el matrimonio era disuelto. El estado legal de una pareja que convivía era diferente del de una pareja casada, incluso sin la prueba de una ceremonia de matrimonio (Baines y Malek Atlas of Ancient Egypt, Oxford 1980). Ya que el matrimonio: “… no era una institución legal pero sí social …”.

Podría haber habido condiciones a las cuales las partes pudieron haberse adherido, para firmar un contrato matrimonial:

*

Cuando un hombre daba a su hija o a su sobrina en matrimonio.
*

Actas en las que el marido da derechos a su esposa. Estipula las consecuencias de matrimonio y divorcio, tales como la herencia de los hijos y como las propiedades de ambos serán tratadas en el momento del divorcio.
*

Actas donde un marido confirma la recepción de una cantidad que anteriormente había dado por su esposa. Contiene el acuerdo entre marido y mujer, por el cual la esposa da al marido una suma del dinero para hacerse su esposa y donde el marido confirma la recepción de esa cantidad. Este dinero debe ser devuelto a la esposa cuando ella lo solicitase después del divorcio. El marido así firma una obligación de pagar a su esposa una suma anual de mantenimiento durante la existencia del matrimonio. El día del divorcio el dinero que la esposa dio a su marido él tiene que devolvérselo en los 30 días después de que ella reclamase el dinero. Si él no responde a la petición de su esposa tiene que seguir pagando su mantenimiento. Sin embargo el dinero sólo tiene que ser devuelto después de que la mujer lo reclame al marido.

El padre, como el guarda de la muchacha, conducía todas las negociaciones y las disposiciones del matrimonio añadiendo, en algunos casos su toque personal al contrato de matrimonio; por ejemplo, un padre hizo a su yerno jurar que, si hubiese divorcio, el yerno renunciaría al derecho a su parte de los bienes comunales aumentados durante el matrimonio y que recibiría una paliza de 100 golpes con un palo fuerte (Papiro. Bodl.). Otro padre, dudoso sobre las intenciones de su yerno, prometió a su hija un lugar para vivir si su marido decidiese abandonarla (Papiro Petrie).

Los primeros contratos verdaderos son mencionados en el Reino Nuevo; textos verdaderos, escritos en escritura hierática o demótica cursiva, han sobrevivido de la XXII dinastía y más aún en Periodo Greco-romano. Erich Luddeckens (Ägyptische Eheverträge. Ägyptologische Abhandlungen I, 1960) ha examinado, aproximadamente, cien contratos, todos de las clases bajas. Usualmente comienzan por la fecha y los nombres del hombre y la mujer y continúan declarando los nombres de los padres, la profesión del hombre y, si él no es egipcio, su origen étnico: nubio, libio, griego,…etc.

Las siguientes partes del contrato registran el hecho del matrimonio y confirman que el hombre entregaba a la mujer la llamada “ofrenda matrimonial” (esto podría haberse desarrollado desde el precio de compra original de una esposa) y que consistía en una pequeña colección de artículos de joyería; dinero o grano valorados en fracciones de un deben (unos 91 gramos)de plata correspondiente, aproximadamente, al coste de un esclavo. Con el paso del tiempo la ofrenda quedó reducida a un pagaré a la esposa en caso de divorcio.

Una forma posterior de contrato, conocido hacia el 517 a.C. por los registros, era el que la mujer daba su dote al hombre cuando se casaba con él. ” Un pago en consideración a la acción de hacerla su esposa”, del cual el marido tenía el usufructo mientras el matrimonio existiese. Esto era una suma en dinero efectivo o el pago en especies que asciende a tres deben de plata.

La esposa debió lealtad exclusiva a su marido; tuvo que obedecer cada deseo y cada orden suyos. El marido, sin embargo, debía asegurar un heredero y por tanto podía tomar a una segunda esposa. Siendo el jefe de una familia patriarcal él también hizo peticiones sobre las criadas – por lo general esclavas – que debían dar servicios de cualquier clase. Un hombre que no aprovechaba esta oportunidad podía declarar orgullosamente en el Juicio de los Muertos: “no deseé a mi sirvienta.”

En contraste con estas prerrogativas masculinas había ventajas que protegían a la familia de injerencias externas. La ofensa más seria era el adulterio, si el hombre tomaba, por ejemplo, a la esposa de su vecino, o si la mujer era seducida, independientemente de que el hombre estuviese casado o no, azotaban públicamente a los culpables, o eran marcados para siempre cortándoles las orejas o la nariz. El destierro a Nubia o a las canteras era una alternativa más misericordiosa a la pena de muerte.

Según el Papiro Westcar del Reino Medio un sacerdote cuya esposa había sido infiel llevó el caso ante el rey, que ordenó al seductor ser lanzado a un cocodrilo, y a la mujer ser quemada y sus cenizas dispersadas en Nilo. La historia de los hermanos Anubis y Bata, conservada en el Papiro de Orbiney del Reino Nuevo, cuenta la historia bíblica de Potifar. La esposa de Anubis tenía proyectos sobre su cuñado Bata. Cuando Anubis finalmente comprendió que era ella la que había instigado la traición, dejó de perseguir a su hermano, mató a su esposa y su cuerpo fue lanzado a los perros.

No es sorprendente entonces que varias Instrucciones, como la de Anjshoshenq, adviertan severamente contra la infidelidad. Las referencias en fuentes no literarias así como sobre papiros y tablillas muestran que ocurrieron. Por otra parte tenemos los registros de juramentos tomados en templos hechos por mujeres cuyo honor había sido deshonrado, reclamando que nunca habían cometido adulterio desde el día que se casaron. Los hombres no fueron medidos por el mismo criterio; no ha aparecido ni una declaración jurada.

Como hacía mucho que no ponía unos cuantos gifs, aquí les tenéis.

Hoy que mejor que poneros una leyenda muy bonita.

Leyenda:

La leyenda de Khnemu y de un hambre de siete años es adentro cortados jeroglíficos en un bloque redondeado grande del granito, que está parado en la porción suroriental de Sâhal, una pequeña isla en la primera catarata en dos o tres las millas superiores de Egipto, al sur de la ciudad moderna de Aswân, el Syene antiguo.

La forma de la leyenda, y las formas de los jeroglíficos, y el último deletreo de las palabras, prueban que la inscripción es el trabajo del período de Ptolemaic, aunque es posible que la leyenda en su forma más simple es tan vieja como el período a el cual se atribuye en el texto de Sâhal, a saber, la tercera dinastía, cerca de 4100 B.C.

El tema de la leyenda es un hambre terrible, que duraron por siete años, en el reinado de rey Tcheser, y que recuerda el hambre de los siete años que ocurrió en Egipto cuando José estaba allí.

Esta hambre fue creída para haber sido hecha por la negligencia del rey para adorar correctamente al dios Khnemu, que fue supuesto controlar los resortes del Nilo, que fueron afirmados por los sages que se situarán entre dos grandes rocas en la isla de colosal.

La leyenda dispuso que el Viceroy de Nubia, en el reinado de Tcheser, era un nobleman llamado el metro, que era también el supervisor de todas las características del templo en el sur.

Su residencia estaba en Abu, o colosal, y en el décimo octavo año de su reinado el rey te envió un envío en el cual fue escrito así: “Éste es informar a thee que el asimiento puesto hath de la miseria sobre mí como me siento sobre el gran trono, y yo nos afligimos para los que moren en la gran casa.

Mi corazón se aflige penosamente por causa de una calamidad muy grande, que es debido al hecho de que las aguas del Nilo no se han levantado a su altura apropiada por siete años.

El grano es excesivamente escaso, no hay hierbas y vehículos del jardín que se tendrán en todos, y todo que el uso de los hombres para el hath del alimento acabe.

Cada robbeth del hombre su vecino. La gente desea caminar alrededor, pero no puede moverse.

El waileth del bebé, el shuffleth del hombre joven adelante en sus pies con la debilidad.

Los corazones de los viejos hombres se analizan con la desesperación, sus piernas llevan debajo de ellos, se hunden abajo agotado en la tierra, y ponen sus manos en sus vientres [en dolor].

Los funcionarios son impotentes y no tienen ningún consejo a dar, y cuando se abren los graneros públicos, que ought contener fuentes, allí cometh adelante de ellos nada pero viento. Todo está en un estado de la ruina.

Entro detrás en mi mente al tiempo cuando tenía un consejero, a la época de los dioses, al Ibis-dios [Thoth], y al principal sacerdote Imhetep (Imouthis), el hijo de Kher-heb de Ptah de su pared del sur.

¿[Decirme que, ruegue thee], dónde está el lugar de nacimiento del Nilo?

¿Qué dios o qué presideth de la diosa sobre él? ¿Qué clase de hath de la forma el dios? Para él está él ese maketh mi rédito, y quién filleth los graneros con el grano.

Deseo ir [consultar] el jefe de Het-Sekhmet, que strengtheneth del beneficence todos los hombres en sus trabajos.

Deseo entrar la casa de la vida, y tomar los rodillos de los libros en mis propias manos, de modo que pueda examinarlas [y descubrir estas cosas]. ”

Leyendo el envío real el metro de Viceroy precisado para ir al rey, y cuando él vino a él él procedió a mandar al rey en las materias por las cuales él había preguntado pregunta.

El texto hace que el rey dice: “[Metro] dio me la información sobre la subida del Nilo, y a te me dijo todo que los hombres hubieran escrito referentes a lo; y él me hizo claramente todos los pasos difíciles [en los libros], que mis antepasados habían consultado precipitado, y que habían sido explicados nunca antes a cualquier rey desde el tiempo en que Râ [reinado]. Y él dijo a mí: Hay una ciudad en el wherefrom del río el maketh del Nilo su aspecto.

“Abu” era su nombre en el principio: es la ciudad del principio, él es el nombre de la ciudad del principio.

Él reacheth a Uauatet, que es la primera tierra [en el sur]. Hay un vuelo largo [85] de pasos allí (un nilometer?), en que resteth de Râ cuando él determineth para prolongar vida a la humanidad. Se llama “ânkh de Netchemtchem.”

Aquí están los “dos Qerti,” que son el wherefrom de dos pechos cada buen cometh de la cosa.

Aquí está la cama del Nilo, aquí el reneweth del Nilo-dios su juventud, y aquí él sendeth hacia fuera la inundación en la tierra. Aquí sus aguas se levantan a una altura de veintiocho cubits; en Hermopolis (en el delta) su altura es siete cubits.

Aquí el smiteth del Nilo-dios la tierra con sus sandals, y aquí él draweth los pernos y el throweth abren las dos puertas a través de las cuales el poureth del agua adelante.

En esta ciudad el dwelleth del Nilo-dios bajo la forma de Shu, y él keepeth la cuenta de los productos de todo el Egipto, para dar a cada su deuda.

Aquí se mantienen la cuerda para la tierra que mide y el registro de los estados. Aquí el liveth del dios en una casa de madera con una puerta hecha de cañas, y los ramas de árboles forman la azotea; su entrada está al sureste.

Redondas sobre ella son las montañas de la piedra a las cuales los canteros vienen con sus herramientas cuando quisieran que la piedra construyera los templos a los dioses, las capillas para los animales sagrados, y las pirámides para los reyes, o hacer las estatuas.

Aquí ofrecen sacrificios de todas las clases en el santuario, y aquí sus regalos perfumados se presentan antes de la cara del dios Khnemu.

En las minas en el río el banco es el granito, que se llama la “piedra de Abu.” Los nombres de sus dioses son: Sept. (Sothis, la perro-estrella), Ânqet, Hep (el Nilo-dios), Shu, Keb, tuerca, Osiris, Horus, IS-IS, y Nephthys. Aquí están las piedras preciosas encontradas (se da una lista), el oro, la plata, el cobre, el hierro, el lapis-lazuli, la esmeralda, el cristal, el rubí, &c., el alabastro, la madre-de-esmeralda, y las semillas de las plantas que se utilizan en la fabricación de incienso.

Éstas eran las cosas que aprendí del metro [el Viceroy]. ”

Informar al rey referente a la subida del Nilo y de las otras materias mencionados en su envío, metro tomó las medidas para que el rey visite el templo de Khnemu en persona. Esto él, y la leyenda nos da propia descripción del rey de su visita.

Él dice: Entré en el templo, y los encargados de los rodillos los desataron y me los demostraron [86].

La aspersión del agua santa me purifiqué, y pasé a través de los lugares que fueron prohibidos a la gente ordinaria, y un gran ofrecimiento de tortas, cerveza inglesa, gansos, bueyes, &c., fue ofrecido para arriba en mi favor a los dioses y a las diosas de Abu.

Entonces encontré a dios [Khnemu] el estar parado delante de mí, y propitiated lo con las ofrendas que hice a él, e hice rezo y el supplication antes de él.

Entonces él abrió los ojos, [1] y su corazón inclinado a mí, y de una manera majestuosa él dijo a mí: “Soy Khnemu que formó thee. Mi thee agarrado dos manos y junto cuerpo thy hecho punto; Hice los miembros thy el sonido, y di a thee el corazón thy.

Con todo las piedras han estado mintiendo bajo tierra para las edades, y ningún hath del hombre las trabajó para construir una dios-casa, reparar los edificios [sagrados] que están en ruinas, o hacer las capillas para los dioses del sur y del norte, o hacer lo que él ought hacer para su señor, aun cuando soy el señor [el creador].

Soy Nu, uno mismo-haber creado, el gran dios, que entró en estar en el principio. [Soy] Hep [el Nilo-dios] quién riseth en la voluntad para dar a salud él ese worketh para mí.

Soy el gobernador y la guía de todos los hombres, en todos sus períodos, el más grande, el padre de los dioses, Shu, el gran, el jefe de la tierra.

Las dos mitades del cielo son mi domicilio. El Nilo es vertido hacia fuera en una corriente por mí, y goeth redondea sobre las tierras labradas, y tu abrazar la vida del produceth para cada que el breatheth, según el grado de su abraza….

Haré el Nilo para levantarse para el thee, y en ningún año fallará, y separará su agua hacia fuera y cubrirá cada tierra satisfactoriamente. Las plantas, las hierbas, y los árboles se doblarán debajo [el peso de] de su producto.

La diosa que el cuajo (la diosa de la cosecha) estará en el jefe de todo, y cada producto aumentará cientos thousandfold, según el cubit del año.

Llenarán a la gente, verily al deseo de sus corazones, yea, cada uno. Desear cesará, y el vacío de los graneros acabará.

La tierra de Mera (es decir Egipto) será una tierra cultivada, los districtos será amarilla con las cosechas del grano, y el grano será bueno.

La fertilidad de la tierra estará según el deseo [del husbandman], y será mayor que él hath siempre estado antes. ”

En el sonido de la palabra “cosecha” a rey se despertó, y el valor que entonces llenó su corazón era tan grande como había sido su desesperación anterior.

Dejar al compartimiento del dios el rey hizo un decreto por el cual él dotó el templo de Khnemu con las tierras y los regalos, y él elaboró un código de los leyes bajo los cuales se obligó a cada granjero que te pagara ciertas deudas.

Cada pescador y cazador tuvieron que pagar un tithe. De pare el décimo del molde uno debía ser enviado al templo que se ofrecerá encima como del ofrecimiento diario. El oro, la marfil, el ébano, las especias, las piedras preciosas, y las maderas eran tithed, si sus dueños eran egipcios o no, pero no hay tribu local imponer deber en estas cosas en su camino a Abu.

Cada artesano también debía pagar el tithe, a excepción de los que fueron empleados en la fundición unida al templo, y que ocupación consistió en la fabricación de las imágenes de los dioses.

El más futuro del rey pedido que una copia de este decreto, la original de la cual era adentro cortada madera, se debe grabar en un stele que se instalará en el santuario, con las figuras de Khnemu y sus dioses del compañero cortados sobre ella.
El hombre que escupió sobre el stele [si está descubierta] debía “ser amonestado con una cuerda.”

Hoy os quiero poner un link de una web que tiene un video de submarinismo muy bueno, y para no entreteneros mas aquí le tenéis,solo tenéis que pinchar donde pone “video”.

VIDEO

EL pueblo Egipcio lo denominaba Ra Men Kepher, que significa .” Ra Creador del Universo”, se utilizaba para mantener alejada a las desgracias y las enfermedades. Se lo relacionaba con el signo de Géminis y se lo confeccionaba en lapislázuli, azurita o sugilita, como piedra engarzada en anillos o brazaletes.

El Escarabajo pelotero, representación de la vida, adorado y venerado por los antiguos egipcios era utilizado como amuleto para dar vitalidad y fortaleza a los vivos, para protegerse de las enfermedades, de los peligros, de los conjuros y de las maldiciones de los enemigos. Se usaban y regalaban como objetos que otorgaban buena suerte o que ayudaban a que se cumplieran los buenos deseos. Y cuando las personas morían les facilitaba el tránsito a la otra vida. Todavía en nuestros días el símbolo del escarabajo conserva un gran valor. Actualmente es muy popular como amuleto de la suerte, además de utilizarse como símbolo de vida eterna y como protección contra el mal.

Se llevaba como protección contra las picaduras o mordeduras de insectos y serpientes venenosas . se confeccionaba generalmente en malaquita o turmalina verde, como colgante o anillo. Se lo asociaba a los signos de Virgo y Escorpio.

protección contra la envidia las traiciones, que al que lo lleve no le afecte o se diera cuenta de antemano

Como hoy tengo el día muy liado que mejor que poneros este cuento.

Ma’mun subió laborioso su manera encima de los 41.2 cubits de sacudir escalas, a la entrada original de la gran pirámide, una tarea difícil para bien-alimentó Caliph y un momento preocupante para sus consejeros. Después de que una diapositiva corta abajo del paso descendente, él entrara en el eje áspero pequeño que sus hombres habían cavado alrededor de los bloques del enchufe del granito y revuelto en el paso ascendente. Allí de él luchó encima de la galería magnífica, sus hombres que empujaban cautelosomente su bulto de detrás. El sudar y el maldecir, él finalmente se arrastró en las manos y las rodillas en el compartimiento del ¹ s del rey, una experiencia que degradaba y que agotaba que ningún Caliph había aguantado antes o desde entonces.

Ma’mun flustered, incluso enojado, pero también elated. ¡Aunque lo habían resumido que el compartimiento del ¹ s del rey era básicamente vacío, qué poseyó era un sarcófago sin tocar, enigmático y totalmente sellado! ¡Éste era el premio que justificó estos privations, Ma’mun iba a estar en la abertura de este sarcófago en cualquier coste él no era dejó alrededor su principal funcionamiento más vizier con del tesoro de los reyes antiguos, o quizás incluso los secretos de los dioses ellos mismos!

Una barra de pudelar desorganizada de trabajadores llegó y alzaprimó en la tapa de la caja con las palancas; maldijeron, juraron y gritaron, pero la tapa apenas no bulliría. Finalmente, hacia adentro un estado de la anticipación ecstatic, Ma’mun empujó la barra de pudelar a un lado y pidió la caja para ser roto con las almádenas. El principal gaffir apuntó algunos soplos pesados y con un gran desplome, una esquina del sarcófago voló apagado – el resultado todavía que era visible hoy.

Ma’mun pidió a trabajadores lejos, gritó para el silencio, asido una lámpara que oscilaba de un soldado y acercado el agujero en la agitación. Entonces, la significación del momento lo pulsó. Él estaba parado dentro del más grande de todos los monumentos antiguos del ¹ s del mundo, una estructura rumoreada para haber sido construido por los dioses ellos mismos. Aquí en el corazón de este monumento sagrado poner un simple, unadorned, caja solitaria del negro-granito, que tenido sellado para los millares de años; y él, al Ma’mun de Caliph, iba a ser el primer a ver adentro. Su mano comenzó a temblar en el pensamiento y él lo estabilizó rápidamente con su otro, menos los trabajadores lo ve como aprensivo.

¡La luz osciló y era difícil ver, pero en el último se estabilizó y él vio para se que era el sarcófago ……. vacia!

Esto es exactamente qué sucedió al arqueólogo Zakaria Goneim al milenio más adelante. Él excavaba la pirámide de Sekhemkhet en Saqqara, cuando un sarcófago sellado todavía fue encontrado completo con sus guirnaldas funerarias en la tapa. ¡Con gran dificultad el extremo que resbalaba de la caja fue levantado y era …… vacia!

Mientras que Zakaria Goneim estuvo decepcionado grandemente, el Al Ma’mun de Caliph era absolutamente lívido. Sospechando, quizás, que uno de sus trabajadores había fabricado este pequeño rouse, lo voló en una rabia violenta y expresó su cólera en algunas víctimas desafortunadas de la justicia sumaria. Ma’mun, sin embargo, no estaba a punto de ir de nuevo a su palacio con las manos vacías, después de que todo él hubiera estado a través. Pero el compartimiento contuvo solamente el sarcófago y era absolutamente obvio que era más grande que la entrada al compartimiento. Como premio de la consolación, encontraron que la tapa del sarcófago se podría dar vuelta diagonalmente y apenas sobre apretón a través de los bloques resistentes de la entrada del granito del rey del compartimiento del ¹ s. Ma’mun iba a tenerla como recuerdo a toda costa.

Desafortunadamente para los trabajadores, sin embargo, después de resbalar el gran bloque de la piedra abajo de la galería magnífica, encontraron que la tapa no iba a exprimir alrededor de los bloques del enchufe y en el paso descendente. Además, la tapa debe haber pesado una tonelada, y si consiguió siempre en el paso descendente, nadie podría pensar en una manera de evitar que hunda hasta el final abajo al fondo de la pirámide. Además, la piedra-aleta original de la entrada era demasiado pequeña lejano para conseguir la tapa a través. Llegaba a ser todo un poco una pesadilla.

Estimulado encendido por un Caliph enfurecido, sin embargo, el jefe de la ingeniería subió con una respuesta. La única solución práctica era forzar un túnel nuevo de la ensambladura de los callejones descendentes y ascendentes, horizontalmente a través de los bloques de la base de la pirámide y en el al aire libre. ÉSTE es túnel forzado s del ¹ de Ma’mun.

Siendo domingo que mejor que terminar este fin de semana con un buen chiste, ¿ no os parece?, bueno pues lo dicho, aquí os dejo a continuación con el chiste:

Un excéntrico millonario compra una momia egipcia en un millón y medio de
dolares, y decide certificar su autenticidad. Para eso, la manda al Museo de
Egiptología de Texas. Alli, tras algunas pericias infructuosas, se declaran
incompetentes y le recomiendan que la lleve a la Universidad de París.

El tipo la lleva a Paris, donde le dicen lo mismo y le recomiendan que vaya
a Egipto.

El millonario entonces se va con la momia a Egipto. Recorre el Museo de El
Cairo, la Academia de Antropologia, la Academia de Historia y nada. Cuando
esta saliendo del ultimo museo se le acerca un ordenanza y le dice:

- ¿Usted quiere averiguar todo sobre esa momia?

- Si.

- Bueno, yo le voy a dar una dirección, pero por favor usted no diga que se
la di yo. Mire, vaya a la Policia Federal en Buenos Aires, en la Argentina.
Pida hablar con este Sargento,el lo va a ayudar.

El tipo va a la Argentina, se dirige al Departamento de Policia y pide
hablar con el Sargento indicado por el ordenanza egipcio.

- Mire, me dijeron que hable con usted, que me iba a poder ayudar. Yo quiero
averiguar lo mas posible sobre esta momia.

- Dejemela y venga dentro de un par de días.

El millonario vuelve a los tres dias totalmente desesperanzado y le pregunta
al Sargento:

- ¿Y? ¿Como va la cosa?

- Mire, se trata del Rey Thor IIX, too abuelo de Tutankamon, que vivio en
los años 1300 a. de C. Habia sido amante de la esposa del abuelo de
Tutankamon y por esto se peleo con su hermano muriendo en la lucha y dejando
el reino a su sobrino, el padre de Tutankamon. Ademas, tambien parece que
era un depravado porque intento violar a su hija. De chico sus padres le
pegaban, lo que lo marco para toda su vida y…”

- Pare, pare. ¿Como averiguo todo esto?

- Al principio costo un poquito, pero cuando lo apretamos enseguida largo
todo.

El Rio Nilo nace en el lago victoria , fluye hasta el mar mediterráneo a través de Uganda ,Sudán y Egipto, después de cruzar las montañas africanas a través del este ecuatorial, las selvas tropicales y el desierto del Sahara.
Con 6671 de recorrido desemboca en el mediterráneo .
Tiene varios saltos de agua en forma de catarata y tiene tres grandes presas : Asuán , Gebel y Aulia, desde Asuan es navegable hasta su desembocadura.
El Nilo que en árabe ( Al-Bahr o Bahr en nil ) es el rio mas grande del mundo..
Hasta hace muy poco se puede decir que el Nilo se desbordaba cada verano los meses de (julio, agosto y septiembre), e inundaba el valle .
La crecida era muy buena para los habitantes y para su vegetación .
Tampoco los antiguos Egipcios sabían que la crecida del Nilo era provocada por el deshielo de la snieves de las montañas de Etiopía y por las lluvias estivales de Africa.
Ellos lo que creían era por que su dios Hapi , era que embalsaba las aguas del Nilo en una cueva situada al sur de Egipto, y que cada año alzaba su sandalia para dejar escapar la crecida.
En la desembocadura forma un delta, con aguas salobres, dividiéndose en varios brazos cuyo número es variable, incluso hubo un tiempo en que fueron siete brazos y se le llego llamar las siete bocas del Nilo.

Como no todo tiene que ser serio,ya que es sábado, creo que saldremos todos de fiesta y para los que no salgan así también os reís un poco, así que ¡marchando una de chistes!.
De todos modos para todos aquellos que sepáis chistes si queréis enviarme alguno si queréis.

Entonces Dios les preguntó a los Egipcios:
¿Ustedes quieren un mandamiento?
Los Egipcios le preguntaron:
-¿Cuál sería el mandamiento, Señor?
Dios les dijo: -”No cometerás adulterio”
Los Egipcios contestaron:
-No, gracias. Eso arruinaría nuestros fines de semana.

y aquí tenéis otro mas.

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Cuando vamos a esos sitios siempre estamos perdidos y nunca sabemos los que nos dicen , para que eso no pase, os voy a poner una lista de unas cuantas palabras en árabe para ir aprendiendo, que ” el saber no ocupa lugar”,o por lo menos esa es mi teoría.
Como no quiero ser una pesada jaja , aquí las tenéis.

Aquí os pongo una gran lista de los Dioses Egipcio como se llamaban y quienes eran.

Aah. Es puramente el dios de la Luna, lleva en la cabeza el emblema de la luna creciente y el disco solar.
Ament. Versión femenina de Amon, a veces representada con cabeza de oveja, y otra con cabeza humana y corona del bajo Egipto.
Amon. Quizás fue el dios más adorado, aunque casi siempre en conjunción con otro dios.
Amon Ra. Combinación de ambos dioses. Se representa de pie, sujetando en una mano el user y en otra el ankh.
Anhur. Forma del dios del Sol. Se representa de pie con una lanza en la mano.
Antha. diosa importada de Asia, representada en inscripciones de Ramsés II y Ramsés III. Es una diosa de la guerra y se representa sentada, con casco, escudo, hacha y lanza.
Anukit. Diosa tercera en la tríada de elefantina. Su tocado consiste en una corona de plumas, aunque a veces lleva la corona del Alto Egipto.
Anupt. Diosa encontrada en Dendera, que representa el principio femenino de Ampu.
Apis. Toro sagrado que los egipcios adoraban desde la antigüedad. Se representaba con forma de toro en cuya cabeza leva el disco con el uraesus (serpiente) entre los cuernos.
Ari-hes-nefer. Hijo de Ra y Bastet. Representado con cabeza de león y la doble corona, o en forma humana y con tocado con disco, cuernos, plumas y dos uraei.
Astarté. diosa importada de Siria. Señora de los caballos y los caruajes. Representada, a veces, con cabeza de león.
Bal. Adorado al este del delta. Es una forma del dios de la guerra.
Ba-neb-tattu. Se le representa con cabeza de carnero. Su título es “el alma viviente de Ra”.
Bastet. Diosa solar que representa el calor suave del sol. Se la representa con cabeza de gato, llevando un sistrum, una cesta, y un escudo.
Bes. Dios cuyo culto data de tiempos remotos, de la tierra de Punt. enano grueso y encorvado, con barba y que lleva la lengua fuera.
Hamhit. Se hace referencia a ella como “La poderosa de Mendes, la esposa del dios del templo del carnero, el ojo del sol, la señora del cielo, la reina de todos los dioses”.
Hapi. El Nilo deidificado en forma humana, mirad hombre, mitad mujer. En su cabeza luce flores de loto.
Hathor. Su nombre significa “la casa de Horus”. Es una diosa del cielo. Es la diosa del amor, la belleza y la alegría. Se representa con cuernos de vaca envolviendo al disco solar. También se la representa en forma de vaca, o amamantando a Horus.
Heh. Dios de la eternidad. Representado con cabeza de rana.
Heqt. Diosa con cabeza de rana. Asociada a la idea de la resurrección.
Horus. Hijo de Isis y Osiris, representado como un niño o un joven, o con cabeza de halcón. Es un dios solar, probablemente uno de los más populares del Antiguo Egipto.
Imhetep. Hijo de Ptah y Nut. Se le atribuyen poderes exorcistas y curativos. Se representa como un joven sentado, llevando un casco muy ajustado y un papiro en sus rodillas.
Isis. Hija de Seb y Nut, esposa y hermana de Osiris. Se la representa como una mujer, que lleva en la cabeza tocados muy diversos, como el trono, los cuernos con el disco solar, o la doble corona. Es madre de Horus.
Khensu. Tercer dios de la triada de Tebas, hijo de Amón y Mut. Dios lunar. Exorcista de espíritus. Se representa sentado, con vendajes ajustados, y los emblemas de la vida, la estabilidad y el dominio.
Kheper. no de los dioses principales. Simboliza la resurrección. Se le representa de pie, con un escarabajo sobre la cabeza.
Khnum. Se representaba fabricando a la humanidad con arcilla en una rueda de alfarero. Su nombre significa “el moldeador” Lleva cabeza de cordero y a veces, en conjunción con AMon.
Maat. Una de las diosas más importantes. Es la verdad y la justicia. Es la señora del cielo, gobernadora de la tierra y presidenta del mundo inferior. Su emblema es la pluma, y se la representa sentada, con la pluma de la verdad sobre la cabeza.
Mentu. Dios egipcio de la guerra, solar. Se representa con cabeza de halcón, llevando el disco solar y dos plumas sobre su cabeza.
Meskhent. Diosa del nacimiento. Puede verse presidiendo nacimientos, o en la escena del peso del alma en el Juicio de Osiris.Lleva sobre la cabeza un tallo dividido por la punta, y cada parte curvada a un lado.
Mut. Segunda diosa de la tríada tebana, esposa de Amon-Ra. Su nombre significa “la madre”.Aparece sentada, con un buitre sovre la cabeza, y la doble corona de Egipto. A veces se la representa con cabeza de leona.
Nefer Tum. Tercer dios de la tríada de Menfis. Es el dios de la naturaleza, representa al calor del sol naciente. Aparece como un hombre con un loto que surge de su cabeza.
Neit. Formaba una tríada junto a Osiris y Horus. Se representa como una mujer llevando la corona del Bajo Egipto, con una lanzadera de telar y dos flechas cruzadas. Se dice que es la madre de los dioses, particularmente de Ra.
Osiris. El más alto de todos los poderes. Civilizó a la humanidad, les enseñó agricultura, leyes, y religión. Hijo de Seb y Nut, hermano y esposo de Isis, y padre de Horus.Es el señor del inframundo y juez de los muertos.
Ra. El creador de los dioses, los hombres y el mundo. Su símbolo es el sol, emblema de la vida, la luz y la fertilidad. Se representa con cabeza de halcón, coronado con el disco solar y el uraeus.
Renenet. Diosa de la buena fortuna, diosa de las cosechas. Se representa con el uraeus como cabeza y un tocado de dos plumas y otras insignias divinas.
Renpit. Diosa que representa la personificación del año. Se representa con forma humana, con una rama de palma dobre la cabeza. A menudo, con una hoja larga en la mano.
Safekh. Diosa del aprendizaje, más exactamente de la escritura. Su símbolo es la hoja de palma circundada por los cuernos invertidos. Lleva una rama de palma con muescas y una paleta.
Satsi. Una de las diosas de la tríada elefantina. Esposa de Khnum. Se la representa con el tocado del buitre, y la corona del Alto Egipto, con cuernos de vaca.
Seb. La tierra personificada como dios. Esposo de Nut, y padre de Osiris, Set, Isis y Nephthis. Su símbolo es el ganso, que en su representación va sobre su cabeza.
Selk. Protectora de los vasos canopes. Se representa como un escorpión con cabeza humana. Era hija de Ra y simbolizaba el calor ardiente del sol.
Shai. Dios del destino. Decretaba qué ocurriría a los hombres. Forma parte de la escena del peso de las almas en el juicio de Osiris.
Shu. Hijo de Ra y Hathor. Dios de la naturaleza, personificación de la atmósfera que divide el cielo de la tierra. Se representa como un hombre, que lleva una pluma encima de la cabeza.
Ta-urt. Diosa representada por un hipopótamo más frecuentemente. Era la esposa de Set, y algunos suponen que en Tebas dio a luz a Osiris.
Tefnut. Hermana gemela de Shu, hija de Ta y Hathor. Diosa de la naturaleza que representa el rocío. Se representa con cabeza de león, y el disco y el ureaus encima.
Thot. Uno de los dioses principales de Egipto. Es un dios lunar, representado con cabeza de ibis y la Luna creciente y el disco en la cabeza. Figura en la escena del juicio de Osiris, registrando en su paleta el peso del corazón del fallecido. Fue el inventor de las ciencias exactas, las cartas y las bellas artes.
Tum. También llamado Atum. Se considera que representa un aspecto de Ra, el sol nocturno. Recibe el nombre de creador de los hombres, hacedor de hombres, y el que se creó a sí mismo. Se le representa como un hombre llevando la doble corona de Egipto.

Aquí os relato los tratamientos que hacían los Egipcios cuando tenían la piel grasa , espinillas , etc.

• Piel grasosa

Los aceites astringentes que se usan en tratamientos de vapor para la piel también se pueden usar agregándolos al tónico o astringente. Estos aceites ayudan a cerrar los poros grandes y se recomiendan para personas que tienen cutis grasoso.

Estos aceites son: castaño de caballo (horse chestnut), lechuga, ruibarbo (rhubarb), sándalo (sandalwood), hojas de fresas, limón, lima, naranjo, toronja, y raíz de alum ( alum root), que es el astringente más poderoso de todos.

• Agentes antisépticos (destructores de bacteria)

Si tiene problemas de la piel como barros y espinillas, prepare un sauna facial utilizando los siguientes aceites esenciales: clavo, brezo (heather), oliva, sassafras, menta, eucalipto, sándalo y lavanda.

• Aceites para la limpieza profunda de la piel

La mejor terapia que usted se puede regalar se hace en casa. Las antiguas reinas utilizaban los siguientes aceites herbáticos para conservar su cutis limpio de impurezas: limoncillo (lemongrass), hojas de girasol (geranium leaves), milfoil y avellana (witch hazel).

• Aceites para piel seca

Algunos aceites esenciales son excelentes emolientes que sirven para suavizar y aliviar la piel seca; los más conocidos son almendras, higos (figs), aloe vera, malvaflora (hollyhock), malvavisco (marshmallow), jojoba y hojas de oliva.
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Sabíais que los Egipcios fueron los que inventaron de los dos instrumentos de cuerda básicos: El arpa y el Laúd.

El arpa no tuvo caja de resonancia pero posteriormente se le agregó una caja sonora parecida a las actuales.

El Laúd fue utilizado en los servicios religiosos.

Utilizaron:

Instrumentos de percusión: Tambores para la guerra,

Instrumentos de Viento: Flautas rectas y traverseras con 4 orificios.

Instrumentos de metal: Trompetas

Y el más popular llamado el SISTRO: Especie de pandereta o sonaja. Era un aro con alambres traverseros en los cuales se colocaban pequeños platillos; este instrumento se agitaba mediante un mango.

El juicio de Osiris es el acontecimiento más importante y trascendental para el difunto, dentro del conjunto de creencias de la mitología egipcia.

En el Duat, el fallecido era guiado por el dios Anubis ante el tribunal de Osiris. Anubis extraía mágicamente el Ib (el corazón, que representa la conciencia y moralidad) y lo depositaba sobre uno de los dos platillos de una balanza. El Ib era contrapesado con la pluma de Maat, símbolo de la Verdad y la Justicia universal, situada en el otro platillo.

Mientras, un jurado compuesto por dioses le formulaba preguntas a cerca de su conducta pasada. Dependiendo de sus respuestas el corazón disminuía o aumentaba de peso. Dyehuty, actuando como escriba, anotaba los resultados y los entregaba a Osiris.

Al final del juicio, Osiris dictaba sentencia:

Si esta era afirmativa su Ka y su Ba podían ir a encontrarse con la momia, conformar el Aj y vivir eternamente.

Pero si el veredicto era negativo, su Ib era arrojado a Ammit, la devoradora de los muertos (un ser con cabeza de cocodrilo, melena de león, torso y brazos humanos y piernas de hipopótamo), que acababa con él. Esto se denominaba la segunda muerte y suponía para el difunto el final de su condición de inmortal.
Ammit
Ammit

El término “justificado” o “con justa voz” designa la condición del difunto que pasa con éxito la prueba del juicio ante el tribunal de Osiris. Esta escena llamada por los traductores griegos “psicostasis” o “pesaje del alma” constituye el capítulo 125 del Libro de los Muertos, más exactamente llamado “libro para salir al día” del egipcio r n prt m xru.

El difunto tenia que cumplir distintas condiciones para que este veredicto fuera favorable: sólo lo merecía aquél que podía presentar una conducta intachable. Las oraciones del Libro de los Muertos, además de servir para ofrecer a los dioses un relato de vida sin faltas, eran una propuesta de comportamiento moral:
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A QUIEN NO LE GUSTARÍA HACER SUBMARINISMO?, PUES EN EL MAR ROJO ES UNA MARAVILLA LA CANTIDAD DE PECES QUE HAY, UNA PRUEBA ES ESTE VIDEO QUE OS PONGO, Y PARA MAS DEMOSTRACIÓN VERLO Y ME CONTÁIS.
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QUIEN NO QUIERE APRENDER A BAILAR LA DANZA DEL VIENTRE?, PUES POR LO MENOS YO SOY UNA DE ELLAS ASÍ QUE AQUÍ OS PONGO UN VIDEO PARA APRENDER UN POCO A BAILAR LA DANZA DEL VIENTRE.

Tiempo de preparación : 60 Minutos
Tiempo de Cocción : 15 Minutos

Ingredientes :

2 cucharadas grandes de Karkadé
1 litro de agua

Modo de Preparación :

1- Echar el Karkadé en 1 litro de agua y hervir a fuego lento 15 minutos.
2- Colar y dejar enfriar
3- Endulzar con azúcar según gusto
4- Guardar en el frigoráfico.
5- Servir frío

Consejos :

El Karkadé es una planta muy aconsejable para la tensión alta. Es un buen refresco contra el calor del verano. También se puede beber caliente. Si utiliza Henné para teñir el pelo, coja un poco de esta infusión caliente ( 1 taza de té llena) y mézclela con la Henné. Le dará un color cobrizo muy bonito.

El otro día me llamo mucho la atención como hacían lo Egipcios hacer desaparecer las pecas y espinillas.
mirar usaban estos ingredientes:
leche de burra, miel, polvo de alabastro, natrón, y sal marina.
Con todo esto hacían una crema extendiéndola por el rostro .

Hoy quiero hablaros de bailes, en particular la danza del bastón.
El baile de la danza se comenta que surgió de dos ramas antiguas.
Una representa el cetro poder que llevaban los antiguos Egipcios monarcas Faraónicos, y la otra deriva del arte marcial con el que se defendían antiguamente los campesinos.
A continuación os pongo un video del baile de la danza del bastón.

Ingredientes:

500 gr de patatas
700 gr de merlango en filetes (o en su defecto pescadilla)
2 cebollas
3 huevos
Pimienta blanca y negra
1 ramillete de perejil
Aceite para freir
Sal

PREPARACION:
1. Se hierven en agua salada las patatas peladas y lavadas por espacio de 20 minutos empezados a contar desde el momento que empieza a hervir. Luego se escurren y se dejan enfriar.
2. Lava los filetes de pescado en agua fria del grifo y despellejalos.
3. Tritura bien pescado y patatas reduciendolos a pure.
4. Agrega a la masa la cebolla bien picadita.
5. Añade los huevos batidos, salpimenta y mezcla bien.
6. Pon a calentar el aceite a unos 180º.
7. Forma con las manos unos buñuelos de unos 4 centimetros y ponlos a freir en el aceite durante unos 8 minutos.
8. Sacalos con una espumadera, escurrelos y disponlos en una fuente calentada hasta que todos los buñuelos estan hechos.
9. Servir enseguida.

Como tengo la tarde bailarina aquí os pongo un video muy bueno de como se baila en Egipto la danza del vientre.
Un saludo y a disfrutar del video.